文章出自于《人一生要讀的書》

世界卷第一篇：荷馬史詩/古希臘/荷馬/高華宏闊的史詩典范

·作者介紹

相傳荷馬為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特》（又名《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》的作者。根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，西方學(xué)者一般認(rèn)為他可能生活在公元前8~前9世紀(jì)之間，但對荷馬本人的情況缺知之甚少，實(shí)際上有關(guān)他生平的資料也不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認(rèn)為荷馬是個盲人，大約出生在愛奧尼亞、愛琴海東岸的一個地區(qū)。作為一個行吟詩人，他的情況可能同《奧德賽》里那位朗誦詩人諦摩多科斯差不多，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭英雄事跡的歌子。在長期的生活過程中，他廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷、大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部瑰麗的詩篇，使這兩個在古希臘流傳很久的故事終于形成史詩的規(guī)模。但現(xiàn)在一般的研究者都傾向于認(rèn)為荷馬可能只是這兩部史詩的最初或最好的綜合加工者，此后兩大史詩還有若干古代學(xué)者進(jìn)行過許多改動，最終形成今天我們所見到的版本。

·背景提示

根據(jù)地下發(fā)掘，地中海中岸小亞細(xì)亞地區(qū)在古代確曾有過特洛伊人及伊利昂城。可能是在公元前12世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為期10年的戰(zhàn)爭，最后希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭中氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，就由這些民間詩人在貴族的官邸中吟唱。大約到了公元前八九世紀(jì)時，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，加以搜集整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩-----《伊利亞特》和《奧德賽》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。至于用文字把它們寫定下來，大約是在公元前6世紀(jì)左右。

·內(nèi)容提要

《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，當(dāng)時的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”。關(guān)于這次戰(zhàn)爭的起因，在神話故事“不和的金蘋果”里有詳細(xì)的說明。根據(jù)這則神話所述，特洛伊戰(zhàn)爭是為了爭奪一位名叫海倫的希臘女子而引起的。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請參加阿喀琉斯（希臘方面的主要英雄）父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個金蘋果扔在宴會桌上，上面寫著“給最美的女神”，這就引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒3位女神的爭搶，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u判。3位女神向帕里斯許了愿。帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因?yàn)樗饝?yīng)讓帕里斯娶到世間最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴達(dá)，騙走了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王后海倫，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達(dá)10年之久的戰(zhàn)爭。到了第10年，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯?fàn)帄Z一個在戰(zhàn)爭中攜獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿喀琉斯手里搶走了那個女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒖α鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不往伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。

《奧德賽》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果希臘人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)，但他們在回國途中卻遇到種種艱難險阻?！秺W德賽》前13卷采用倒敘的方式講述奧德修斯到菲?？怂箥u以后向國王阿爾基諾斯講述他的遭遇。奧德修斯一行先到了喀孔捏斯人的住地，攻下了王城。后來他們到了一個食迷蓮的國家，吃了迷蓮便忘了故鄉(xiāng)。之后他們又被獨(dú)眼巨人關(guān)在巨人島上的一個山洞里，奧德修斯用酒灌醉巨人, 用燒著的木棒灼傷了巨人的眼睛才得以逃脫。此后，神女喀爾刻要他留在一個島上，并把他的同伴變成了豬。他還躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。最后女神卡呂普索同意他返回家鄉(xiāng)。與此同時，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉(xiāng)苦苦等待丈夫，奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯也已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財產(chǎn)，紛紛向珀涅羅珀求婚，追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。珀涅羅珀則拒絕了所有的求婚者。奧德修斯經(jīng)過10年顛沛流離，回到家鄉(xiāng)。他裝扮成乞丐進(jìn)入王官，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終于團(tuán)聚。奧德修斯重新做了伊塔克的國王。

·名家點(diǎn)評

恩格斯說，“荷馬史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)”，這既反映了荷馬史詩在描述戰(zhàn)爭中不可避免地具有一些歷史局限性，如殺戮、殘暴的野蠻屠城，視女人為奴隸主的私有財產(chǎn)等等，但另一方面也證明了荷馬史詩在反映人類早期歷史文化形態(tài)，特別是在由原始公社到奴隸制過渡過程中出現(xiàn)的諸如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的各種情況具有不可比擬的價值。

而柏拉圖也在《理想國》里提到，“荷馬教育了希臘人”，這反映了荷馬史詩在希臘文化教育及文化傳承方面所起的重要作用很早就被人們意識到了。