我不同意有些人看到這個(gè)圖后對(duì)于“存在”部分的描述。
我想把這四格的著眼點(diǎn)放在需求上面，首先這是一種幽默，一只鳥詢問另一只鳥將要干什么，另一個(gè)給出了一個(gè)非?！艾F(xiàn)實(shí)主義”的回答，但是提問的人想要的答案是更加精神層面上的，最后一格的表達(dá)是關(guān)鍵，顯然另一只鳥是站在了第三層上的，他對(duì)于精神層面的回答就是，我要去整點(diǎn)薯?xiàng)l，這并不是很機(jī)械的或者不加思考的“愚蠢”回答，他的精神追求就是----薯?xiàng)l。
它思考過(guò)整個(gè)過(guò)程后將精神需求和物質(zhì)需求進(jìn)行了統(tǒng)一，這并不像是有些人概括的“人們實(shí)際上知道生活，人生，生命，宇宙等等毫無(wú)意義”。薯?xiàng)l的回答實(shí)際上著重強(qiáng)調(diào)了“我”對(duì)于某件事物渴望的肯定，直達(dá)提問的本質(zhì)------我，想要薯?xiàng)l。

再拿另一張圖來(lái)說(shuō)，一只鳥詢問另一只鳥你害怕什么，答者給出了非常哲學(xué)的回答，不過(guò)這回問者有點(diǎn)戲虐的說(shuō)“蜈蚣，賊TM大的蜈蚣”，還是一種幽默，你可以想象你問你的朋友一些“蠢”問題：“人為什么活著”，他也許會(huì)驚訝的看著你并拍著你的肩膀說(shuō)，兄嘚，這么認(rèn)真干什么。
那么刨去幽默的部分，它的“本質(zhì)”是什么呢，是恐懼，無(wú)論是具象回答的蜈蚣還是精神層次回答的失去生活的興趣，本質(zhì)都是恐懼，但是支配恐懼的是什么呢，是距離。

所以第一個(gè)回答的人描述的說(shuō)法是“有一天我醒來(lái)”，這并不是正在發(fā)生的事，蜈蚣也不是正在發(fā)生的事，想象一下巨大的蜈蚣在一個(gè)透明的盒子里，你站在旁邊的時(shí)候也最多只會(huì)覺得惡心，但是如果前面的蓋子突然打開了，雞皮疙瘩就會(huì)像火山爆發(fā)一樣，驚聲尖叫。
所以這說(shuō)的都是對(duì)于恐懼距離的感知，而這種感知正是存在的顯現(xiàn)。
經(jīng)常有人會(huì)跟你說(shuō)活在當(dāng)下，不要去思考太遠(yuǎn)的事情，文藝作品理也會(huì)沒事就強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)，這其實(shí)是把需求進(jìn)行了剝離，這并不好。
簡(jiǎn)單的形容一下，把我們將要經(jīng)歷的，現(xiàn)在，和從前，分成A ?B ?C三個(gè)點(diǎn)（三秒鐘）無(wú)論是活在當(dāng)下還是追求遠(yuǎn)一點(diǎn)的自我，實(shí)際上都是未來(lái)時(shí)。
按照一般的“當(dāng)下”概念，這時(shí)你就已經(jīng)站在了B點(diǎn)上，而當(dāng)下也馬上會(huì)變成過(guò)去的A點(diǎn)，我無(wú)法預(yù)知下一秒或者下一分鐘會(huì)發(fā)生什么樣的事情，C對(duì)于我來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是未知的，當(dāng)C沒有變成B的時(shí)候我永遠(yuǎn)也無(wú)法經(jīng)歷到C的存在。
就好比我現(xiàn)在正在坐著發(fā)呆，按照一般的“活在當(dāng)下”的指示，我應(yīng)該“享受”我當(dāng)前正在發(fā)呆的過(guò)程，但是沒有人能保證我能一直發(fā)呆下去，狀態(tài)會(huì)被改變，一秒也好一分也好對(duì)于未知的狀態(tài)而言沒有區(qū)別，有區(qū)別的是我什么時(shí)候會(huì)終止發(fā)呆的狀態(tài)的“恐懼”的距離。
這也許不是一個(gè)好例子，我再換一種說(shuō)法，現(xiàn)在你很口渴，右手邊有一瓶水，還是說(shuō)要走點(diǎn)路出去買瓶冰鎮(zhèn)可樂，兩種東西都可以滿足你止渴的愿望，你是要“活在當(dāng)下“去喝水，還是滿足自己對(duì)于未來(lái)的渴望起身去拿可樂。
或者說(shuō)，我既想滿足當(dāng)下也要追求渴望，我喝了水也要喝可樂，我全都要 ，可以，為什么不行，為什么非要把當(dāng)下的”物質(zhì)“追求，和未來(lái)的渴望的”精神“追求相剝離。
向前走是一種狀態(tài)，對(duì)于你走得好不好的壓力都是來(lái)自于外在的，并不在在你自己，我很享受午后1m/s的散步速度，有些人嫌你走得太慢或者在浪費(fèi)時(shí)間，他們會(huì)給予不屬于你的壓力，希望這時(shí)候你有能力說(shuō)出一句：”I'm fine thank you."
說(shuō)到這里不得不提到一個(gè)人“生而為人我很抱歉”的太宰治，他其實(shí)也是一個(gè)把自己剝離的比較清楚的痛苦的人，很顯然他覺得自己跟別人不太一樣，有常人沒有的吸引人的能力，但是他同樣，餓了得吃，困了得睡，痛苦的時(shí)候得找人發(fā)泄，他覺得他擁有所有普通人應(yīng)有的“痛楚”，但是卻無(wú)法感知到普通人應(yīng)有的“快樂”身為茫茫人海的一員他卻像粒沙子一樣無(wú)法融進(jìn)人海里，于是他只好“生而為人我很抱歉”。
有位群友，他也很痛，他希望自己成為一個(gè)隨便什么的非洲草原的生物，它一個(gè)人可以過(guò)的很好，那一刻他將把精神追求和物質(zhì)追求完成統(tǒng)一，餓了吃吃了睡，睡飽了就去奔跑，捕獵養(yǎng)育幼崽，然后化為泥土，走完不那么痛苦的一生。
但是既然已經(jīng)生而為人，不就只能繼續(xù)走下去了嗎，人存在的顯現(xiàn)是對(duì)于外界給與的“壓力”進(jìn)行反應(yīng)，掌握好“恐懼”的距離，希望大家都可以完成自己的存在。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?