人活著就是為了貞德。

先科普后發(fā)圖啦！備注一下是歷史上的！我是看完了。

童年經(jīng)歷

貞德出生于法國香檳-阿登大區(qū)和洛林大區(qū)邊界一個叫做棟雷米的農(nóng)村，父親為雅克·達克（Jacques d'Arc），母親為伊莎貝爾·達克（Isabelle Romée）。她的雙親擁有大約50英畝的土地，并經(jīng)營一座農(nóng)場，同時她的父親也擔任了村莊里不太重要的官員職務，負責收集稅金并領導看守村莊的工作。這個村莊屬于法國東北部仍然忠誠于法國王室的一小塊孤立地區(qū)之一，周遭都被勃艮第人的領土所包圍了。在貞德的童年中，村莊遭受了幾次襲擊，其中一次甚至使村莊起了大火。

在后來給貞德異端罪名的平反中，村民們的證詞說貞德是一個優(yōu)秀、簡單、虔誠的女孩。還有一個村民回憶說貞德對窮人很大方，甚至把自己的床讓給他們睡，而自己則睡在稻草上。有時候，貞德還會把晚飯分給窮人吃。

貞德后來證實了她在1424年遇見第一次神跡。她據(jù)稱遇見了大天使圣彌額爾、圣瑪加利大和圣加大肋納，告訴她要趕走英格蘭人，并帶領王儲至蘭斯進行加冕典禮。

在她16歲時她請求她的親戚杜蘭德·拉蘇瓦（Durand Lassois）帶她前往附近的沃庫勒爾，她在那里向當?shù)氐鸟v防部隊指揮官博垂庫爾（Robert de Baudricourt）說明來意，希望能帶她前往王儲的所在地——希農(nóng)。博垂庫爾只是嘲笑了她一番，但這并沒有讓貞德就此打退堂鼓。

貞德在第二年的一月再次前來，隨同的還有兩個支持她的士兵：讓·德梅斯（Jean de Metz）和貝爾特朗·德普朗吉（Bertrand de Poulegny）。在他們的支持下她獲得第二次接見，在談話中她并說出了一些神奇的戰(zhàn)情預報，預言奧爾良附近的法軍會在鯡魚戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗。

邁向傳奇

在前線傳來的消息證實了貞德的預言后，博垂庫爾終于同意護送她前往希農(nóng)。她偽裝成男性，穿越了廣闊的敵方勃艮第領土，最后到達王儲查理在希農(nóng)的城堡。在會面中她給了查理極為深刻的印象，查理接著指示在普瓦捷對貞德進行背景的調(diào)查和神學上的檢驗以證實她的道德。在這個時候，查理的岳母約蘭德（Yolande of Aragon）籌措了資金以發(fā)起一場解救奧爾良的遠征。貞德請求參與這次遠征，并穿上了騎士的裝備，由于她沒有自己的資金，她的盔甲、馬匹、劍、旗幟與隨從花費都是他人捐贈的。

歷史學家Stephen W. Richey對于貞德為何能受到任用提出了這樣的解釋：“在戰(zhàn)場一年接著一年的可恥失敗，法國政府在軍隊和人民的領導地位上已經(jīng)士氣低落而名聲敗壞。當查理王儲同意由貞德來領導他的軍隊并準備戰(zhàn)爭時，他很可能已經(jīng)試過所有正規(guī)、理性的策略選擇，然而卻皆告失??；只有一個已經(jīng)到達了存亡最后關頭、卻全然無計可施的政權，才會在絕望下去相信一個自稱受到上帝指示的農(nóng)村文盲女孩，讓她指揮國家的軍隊?！?/p>

貞德的軍隊在1429年4月29日到達戰(zhàn)場，但當時的法軍指揮官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他將領自行擬定了作戰(zhàn)計劃，在沒有告知貞德的情況下展開作戰(zhàn)。貞德察覺后對此大發(fā)雷霆，無視于其他經(jīng)驗豐富的指揮官計劃先補給奧爾良的判斷，貞德主張直接攻擊英軍，她投入了每一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，身處戰(zhàn)斗的最前線，并隨身帶著她那明顯的旗幟。對于貞德在戰(zhàn)場上的實際領導能力一直是歷史上的爭論之一，目擊者聲稱她常常在戰(zhàn)場上做出相當明智的決策，但士兵和將領們往往將她所獲得的勝利視為是上帝的神秘力量所成就的。傳統(tǒng)的歷史學家如Edouard Perroy則推斷貞德在戰(zhàn)場上的領導作用主要是在士氣上的。這些分析往往是根據(jù)后來貞德在審判上的證詞，貞德聲稱她更注重她的軍旗、而不是她的劍。最近學者在審判證詞的解讀上則較常指出，跟隨她的軍官們將她視為一個足智多謀的戰(zhàn)術家和成功的戰(zhàn)略家。Stephen W. Richey主張：“她持續(xù)領導著軍隊進行了一系列不可思議的勝利，扭轉(zhuǎn)了整場戰(zhàn)爭的局面。”不管在哪種情況下，歷史學家都同意，法軍在她的領導下都能創(chuàng)造相當非凡的勝利。

領導軍隊

貞德非常輕視法軍將領們一向謹慎行動的戰(zhàn)略，在戰(zhàn)場上她采用正面的猛烈攻勢來進攻那些英軍堡壘。在攻陷了幾個堡壘后，英軍開始放棄其他木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奧爾良聯(lián)外橋梁的石制堡壘——土列爾堡壘（les Tourelles）。在5月7日，法軍開始進攻土列爾，貞德在交戰(zhàn)中被一支箭射中肩膀而被士兵們抬離前線，但她很快把箭拔了出來，負傷重返戰(zhàn)場以領導最終的攻勢。

在奧爾良戰(zhàn)役的迅速勝利，使法軍開始計劃進一步的攻勢。英格蘭人預期法軍的下一個目標會是巴黎或諾曼底；迪努瓦公爵后來證實這的確是原本計劃的目標，但貞德堅持應該朝蘭斯進攻。在一系列突如其來的勝利后，貞德說服查理授與她和阿朗松公爵全權指揮軍隊，并獲得允許進攻羅爾河附近的橋梁，以作為稍后進攻蘭斯的序幕。這是一個相當大膽的提議，因為蘭斯的距離是巴黎的兩倍，而且已經(jīng)深入敵軍領土。

法軍在6月12日攻下了雅爾若，6月15日攻下盧瓦爾河畔默恩，接著在6月17日攻下博讓西，阿朗松公爵完全支持貞德所做的決定。其他的將領，包括迪努瓦公爵，也對貞德在奧爾良的勝利印象深刻，而都轉(zhuǎn)為貞德的忠誠支持者。貞德還在札若的戰(zhàn)斗中，警告阿朗松閃避來襲的火炮而救了他一命。在同一場戰(zhàn)役中，她也在攀爬攻城梯時遭到石頭擊中頭盔，但她仍繼續(xù)戰(zhàn)斗。在6月18日，預料中的英格蘭援軍到達，英軍指揮官為約翰·法斯托夫，這場帕提戰(zhàn)役可以看作是阿金庫爾戰(zhàn)役的逆轉(zhuǎn)：法軍先鋒部隊在英軍長弓兵的陣勢準備完成前便發(fā)動突襲，在接下來的戰(zhàn)斗里殲滅或俘虜了大批的英軍，并俘虜了英軍指揮官，與一小批士兵逃出的法斯托夫則成為英格蘭可恥戰(zhàn)敗的替罪羔羊。法軍在戰(zhàn)役中只承受了極小的傷亡。

貞德禁止對戰(zhàn)俘進行殺戮，她甚至為一個將要死了的英兵告解（當時的人認為沒有經(jīng)過告解的人會下地獄）。

法軍于6月29日開始從盧瓦爾河畔默恩進攻蘭斯，并于7月3日在與勃艮第城市歐塞爾的談判中使歐塞爾保持中立，法軍于是得以通過，其他途中路經(jīng)的城鎮(zhèn)也都毫無抵抗的重歸法國一方。而之前簽定了特魯瓦條約的特魯瓦，也在四天的圍城后不流一滴血的投降了。軍隊到達特魯瓦后面臨糧食供應不足的問題，傳說此時貞德結識了一位名為“兄弟理查”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查長期以來在特魯瓦宣揚世界末日將近的警告，而使當?shù)氐霓r(nóng)民改種植豆類—能夠早熟的作物，軍隊到達時豆實剛好成熟，于是便解決了糧食問題。這個傳說被歷史學家路?！な访芩梗‥dward Lucie-Smith）所引用，他以此主張貞德扮演的其實是神圣化的角色、而不是實際的一些能力。

他的戰(zhàn)友則把貞德視為一個戰(zhàn)略家。在后來的平反中，他們的證詞中體現(xiàn)了這一點。阿朗松公爵說到:“除了戰(zhàn)斗以外，貞德年輕又單純，但是在戰(zhàn)斗指揮上，她是最富有技巧的。無論是攜帶自己的騎槍，還是指揮部隊在戰(zhàn)斗中聽從指揮，還是在戰(zhàn)場上安置火炮。所有人都被她指揮上的的謹慎和明智所驚異，包括一些最優(yōu)秀的，有二三十年軍事經(jīng)驗的指揮官們；特別是在火炮的安置上，她簡直是超凡的?！钡吓卟粽f道：‘’她是個具有天賦以及能將火炮微妙的放在戰(zhàn)場要地的第六感之人。所以她并非一個疏于兵事之流，雖然一些戰(zhàn)役贏得很蹊蹺。然，同時她亦是不可否認的精神領袖?！?/p>

蘭斯在7月16日打開了大門，加冕典禮迅速于隔天早晨舉行，查理王儲正式加冕為查理七世。查理七世成為國王時，打算封貞德為貴族，但被貞德拒絕，貞德只請求免除她出生的村子的賦稅。雖然貞德和阿朗松極力主張進攻巴黎，但查理較傾向于與勃艮第進行談判以達成休戰(zhàn)。勃艮第的菲利普公爵于是利用談判來作為緩兵計的策略手段，在談判的同時暗中增援巴黎的防御。法軍繼續(xù)往巴黎前進，途中獲得更多城鎮(zhèn)和平的投降。由英格蘭貝德福公爵率領的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進攻巴黎，盡管貞德在戰(zhàn)斗中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續(xù)指揮軍隊直到當天的戰(zhàn)斗結束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學家將這次撤退歸咎于法國大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大錯。

遭俘被審

貞德在盧瓦爾-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度過了沒有戰(zhàn)斗發(fā)生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往貢比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最后方以確保所有人都退回了城里，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊便遭到了勃艮第人俘虜。

當時有關俘虜?shù)膽T例是，只要俘虜?shù)募胰四芨冻鲒H金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳下來，摔在干燥了的護城河的柔軟泥地上而沒受重傷。在一番談判后，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄（Pierre Cauchon），在這些談判和稍后的審判中擔任關鍵的角色，他是英格蘭的強硬支持者，并認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。

指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬于他的侄兒—英格蘭國王亨利六世的，而她則破壞了這一切。審判的程序于1431年1月9日在盧昂展開，由英格蘭占領政府主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。

總結一些主要的問題，擔任法官的科雄主教的審判權只是法律上假設（legal fiction），他是因為親英格蘭的立場而獲得了這個職位。

英格蘭政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只被任命以收集對貞德不利的證詞，卻沒有提出半點反面的證據(jù)。也因此整場審判缺乏根本的公平基礎，無論如何貞德都將被定罪。

審判紀錄證明了貞德有著才智。紀錄中最著名的一段質(zhì)問是：“你是否覺得自己受到上帝的恩典？”而貞德回答：“如果沒有得到，希望上帝能賜予我；如果我已得到，希望上帝仍賜予我?！?/p>

這個問題是個陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答復，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答復是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume后來證實了當時法庭在聽到了貞德的回復后，“那些質(zhì)問她的人全都目瞪口呆”，并且只得暫停了那天的審問。這一段質(zhì)問后來非常知名，在現(xiàn)代成為了許多領域的題材。

在四月十九日，守衛(wèi)們向她展示刑具，但她沒有屈服，她說他們可以把她分尸處死，但她不會改變自己的說法。

貞德并沒有因為國王查理七世沒有營救她而怨恨他。一天的審判中，神父開口朗讀經(jīng)文‘’無果之樹”，這段布道攻擊了查理七世，于是貞德喊道：''不要談論國王，他是一個虔誠的基督徒，要說說我?！?/p>

幾個法庭的人員后來證實很大一部分的手抄紀錄都被更改了（更改得對貞德不利）。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean Le Maitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據(jù)審訊的規(guī)定，貞德應該被監(jiān)禁在由修女所看守的教會監(jiān)獄，但英格蘭人卻將貞德監(jiān)禁在一般由士兵看守的監(jiān)獄中?？菩壑鹘桃簿芙^了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。5月30日，本穿女裝的貞德又換回男裝，教士紀錄認為這是為了避免被奸污，因為當時的男裝極難強行脫下。

最后法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式逼迫之下，不識字的貞德在立即處死的威脅下簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書（abjuration，等于直接認罪），但法庭在官方留下的紀錄上卻是另一份不同的文件。

執(zhí)行死刑

當貞德簽下棄絕書時，棄絕書上也聲明同意穿著女性的服裝（自從離開家鄉(xiāng)以來，貞德始終穿著男裝）。幾天后，依據(jù)目擊者的說法，貞德在監(jiān)獄中被一名英格蘭貴族試圖強奸未遂。她重新開始穿著男裝，要不是為了防止騷擾，或者就如同Jean Massieu作證所言的，因為她的裙子被偷走而沒有衣服可以蔽體了。

死刑于1431年5月30日在魯昂的老集市廣場進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷地祈禱著，并向旁邊的神父請求讓她握著一個小十字架。最后火被點燃，幾分鐘后就結束了。劊子手報告：‘’剛點火時，她叫了不止六遍耶穌，特別是咽下最后一口氣時，她用堅定的聲音叫著耶穌。幾乎在場所有人都流下了同情的淚水?！眲Ｗ邮址蠲鼘⒒鹧婧退３忠欢尉嚯x，為的是讓她盡可能艱難的死去。英格蘭人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的尸體，以向人群證明她的確死了，接著又燒了尸體一次，以免有人想收集她的骨灰。

英格蘭人將剩余的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手Geoffroy Therage后來形容他當時非常害怕，因燒死了一位圣女而會被打入地獄?！?/p>

重新審判

在戰(zhàn)爭結束后重新進行了一次審判。

在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國宗教裁判所的首席法官Jean Brehal的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始于牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊，并在1452年由Brehal主導下進行了調(diào)查，正式的裁決則在1455年11月進行。

遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規(guī)定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最后Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德是一個為正義犧牲的圣女，并指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現(xiàn)實利益而錯誤的將貞德定罪。

法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。

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