《傳十章：所謂平天下在治其國(guó)者》
《傳十章：所謂平天下在治其國(guó)者》
譯文：
- 要平定天下，先要治理好自己的國(guó)家。因?yàn)榫由衔坏娜司粗乩先?，百姓就?huì)敬重老人；居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)，居上位的人憐愛(ài)孤小，百姓就不會(huì)不講信義。所以，君子的言行具有模范作用。厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側(cè)的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側(cè)的人交往。這就是所說(shuō)的模范作用。
- 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“快樂(lè)啊國(guó)君，你是百姓的父母。”百姓喜愛(ài)的他就喜愛(ài)，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說(shuō)的百姓的父母。
- 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“高高的南山啊，重巒疊嶂。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望?！苯y(tǒng)治國(guó)家的人不能不謹(jǐn)慎，出了差錯(cuò)就會(huì)被天下百姓殺掉。
拓展：
- 老老：第一個(gè)“老”是動(dòng)詞，指的是把老人當(dāng)做老人看待的意思。
- 老老，尊敬老人之意。
- 長(zhǎng)長(zhǎng)：敬重長(zhǎng)輩之意。
- 倍：通“背”，背離、背叛之意。
- 絜矩之道：是儒家的倫理思想，指一言一行要有模范作用。
- 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》。
- 只：助詞，無(wú)意義。
- 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。
- 節(jié)：通“截”，高聳的樣子。
- 維：語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。
- 師尹：指的是太師尹氏，太師是周代的三公之一。
- 具：通“俱”。
譯文：
- 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民眾時(shí)，能夠與上天的意旨相配合。應(yīng)以殷朝的覆亡為鑒，天命得來(lái)不易啊?！边@就是說(shuō)得到民眾的擁護(hù)，就會(huì)得到國(guó)家；失去民眾的擁護(hù)，就會(huì)失去國(guó)家。所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會(huì)有國(guó)土，有了國(guó)土才會(huì)有財(cái)富，有了財(cái)富才能享用。德行為根本，財(cái)富為末端。如若本末倒置，民眾就會(huì)互相爭(zhēng)斗、搶奪。因此，財(cái)富聚集在國(guó)君手中，就可以使百姓離散，財(cái)富疏散給百姓，百姓就會(huì)聚在國(guó)君身邊。所以你用不合情理的言語(yǔ)說(shuō)別人，別人也會(huì)用不合情理的言語(yǔ)說(shuō)你，用不合情理的方法獲取的財(cái)富，也會(huì)被人用不合情理的方法奪走。
- 《康誥》上說(shuō)：“天命不是始終如一的?！钡滦泻玫木蜁?huì)得天命，德行不好就會(huì)失掉天命。
- 《楚書(shū)》上說(shuō)：“楚國(guó)沒(méi)有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把德行當(dāng)做珍寶。”
- 舅犯說(shuō)：“流亡的人沒(méi)有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把摯愛(ài)親人當(dāng)做珍寶?！?/span>
拓展：
- 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。
- 《楚書(shū)》是楚昭王時(shí)編寫(xiě)的史書(shū)。
- 《康誥》：《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇。五經(jīng)之一的《尚書(shū)》是記錄古代歷史事件和人物的著作，全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四大部分。
- 舅犯：是晉文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。
譯文：《秦誓》上說(shuō)：“如果有這樣一個(gè)大臣，他雖沒(méi)有什么才能，但心地誠(chéng)實(shí)寬大，能夠容納他人。別人有才能，如同他自己有一樣；別人德才兼?zhèn)?，他誠(chéng)心誠(chéng)意喜歡，不只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已。能夠留用這人，便能夠保護(hù)我的子孫百姓。這對(duì)百姓是多么有利啊。如果別人有才能，就嫉妒厭惡；別人德才兼?zhèn)?，就阻攔他施展才干。不能留用這樣的人，他不能保護(hù)我的子孫百姓，這種人也實(shí)在是危險(xiǎn)啊?！敝挥腥实碌娜四馨堰@種嫉妒賢人的人流放，驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)，使他們不能留在國(guó)家的中心地區(qū)。這叫做只有仁德的人能夠愛(ài)人，能夠恨人?？吹劫t人而不舉薦，舉薦了但不盡快使用，這是怠慢。看到不好的人卻不能擯棄，擯棄了卻不能放逐到遠(yuǎn)方，這是過(guò)錯(cuò)。喜歡人所厭惡的，厭惡人所喜歡的，這是違背了人性，災(zāi)害必然會(huì)降臨到他的身上。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠誠(chéng)老實(shí)才能夠獲得，驕縱放肆便會(huì)失去。
拓展：
- 《秦誓》：《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇。
- 斷斷：心地誠(chéng)實(shí)之意。
- 休休：胸懷寬廣之意。
譯文：發(fā)財(cái)致富有這樣一條原則：生產(chǎn)財(cái)富的人要多，消耗財(cái)富的人要少；干得要快，用得要慢，這樣就可以永遠(yuǎn)保持富足了。有德行的人會(huì)舍財(cái)修身，沒(méi)有德行的人會(huì)舍身求財(cái)。沒(méi)有居上位的人喜愛(ài)仁慈而下位的人不喜愛(ài)忠義的；沒(méi)有喜愛(ài)忠義而完不成自己事業(yè)的；沒(méi)有國(guó)庫(kù)里的財(cái)富最終不歸屬于國(guó)君的。
譯文：孟獻(xiàn)子說(shuō)：“擁有一車(chē)四馬的人，不應(yīng)計(jì)較一雞一豬的財(cái)物；卿大夫家不飼養(yǎng)牛羊；擁有馬車(chē)百輛的人家，不豢養(yǎng)收斂財(cái)富的家臣。與其有聚斂民財(cái)?shù)募页?，還不如有盜賊式的家臣?！边@是說(shuō)，國(guó)家不應(yīng)把財(cái)物當(dāng)做利益，而應(yīng)把仁義作為利益。掌管?chē)?guó)家大事的人只致力于財(cái)富的聚斂，這一定是來(lái)自小人的主張。假如認(rèn)為這種做法是好的，小人被用來(lái)為國(guó)家服務(wù)，那么災(zāi)害就會(huì)一起來(lái)到，縱使有賢臣，也無(wú)濟(jì)于事?。∵@就是說(shuō)國(guó)家不要把財(cái)利當(dāng)做利益，而應(yīng)把仁義當(dāng)做利益。
拓展：
- 孟獻(xiàn)子：魯國(guó)的大夫，姓仲孫，名蔑。
- 伐冰之家：辦喪事時(shí)能夠用冰來(lái)保存尸體的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。
- 百乘之家：家中有一百輛車(chē)，是古代的大家族，通常是有封地的諸侯王。
- 長(zhǎng)（zhǎng）國(guó)家：成為一國(guó)之長(zhǎng)，指的是帝王。
