說(shuō)到云雨，也許大家想到的是自然現(xiàn)象，畢竟天空有著變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象。

時(shí)而可以云淡風(fēng)輕，時(shí)而可以烏云密布，甚至還會(huì)在一瞬間下起瓢盆大雨。

不過(guò)云雨在古代，指的并不是天空自然現(xiàn)象，而是男女之事。

相信喜歡看古代小說(shuō)的大家，在講述男女同房的時(shí)候，會(huì)用到“云雨”這個(gè)詞，用來(lái)描寫男女之間的魚歡之樂(lè)。

不僅如此，在很多詩(shī)詞中，云雨出現(xiàn)的頻率也非常高，都是代指男女進(jìn)行房事，例如翻云覆雨、撥云撩雨等。

那么，為什么古代要將男女同房之事比喻成云雨呢？這一詞是不是有什么特別的含義？

云雨被賦予的情感

在倉(cāng)頡造字時(shí)期，云雨代表的是一種正常的自然現(xiàn)象。

當(dāng)時(shí)，人們過(guò)著日出而作日落而息的生活，不求大富大貴，只要求夠解決溫飽問(wèn)題就行。

一次，一位老人在田埂里勞作，本來(lái)還是晴空萬(wàn)里的好天氣，結(jié)果一剎那，烏云密布。

老人立即往家的方向趕去，收拾正在家里曬著的稻谷。

而這些稻谷正是由于雨水的灌溉，才得以茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)也讓老百姓們解決了溫飽問(wèn)題。

于是，老人便寫了云和雨的關(guān)系。

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，人們從一開(kāi)始只想解決溫飽，逐漸變成了精神世界的追求。

自此，一些文人便開(kāi)始撰寫各種詩(shī)詞，利用自然現(xiàn)象來(lái)表達(dá)自己細(xì)膩的情感。

在古代，婚姻之事基本都是受父母之命媒妁之言，很少出現(xiàn)自由戀愛(ài)，只能借助其他東西來(lái)傳達(dá)自己的愛(ài)意，因此，就涌現(xiàn)出了很多詩(shī)詞。

比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

雖然正面描寫了美好的自然風(fēng)光，但側(cè)面卻表達(dá)出自己對(duì)女子產(chǎn)生了情愫。

再就是“綺榭俯臨乎云雨，藻室華綠以參差”，一方面寫出了云雨的壯觀，另一方面則表達(dá)了自己英雄豪邁的氣概。

自此，云雨被賦予了許多情感。

后來(lái)，隨著人們精神境界越來(lái)越豐富，用云雨來(lái)表達(dá)情侶的分分合合。

因?yàn)樵坪陀甓际仟?dú)立存在的，但又能組合在一起，只不過(guò)兩者有很大的差距。

獨(dú)立存在的時(shí)候，天空就晴空萬(wàn)里；而組合一起時(shí)，烏云密布，還會(huì)下起傾盆大雨來(lái)。

所以，人們覺(jué)得云雨一詞，帶有淡淡的憂傷。

因?yàn)樵谙掠甑臅r(shí)候，雨滴掉落下來(lái)，和眼淚十分相似，宛如戀人分別時(shí)，雙方都會(huì)落下難過(guò)的淚水。

所以，云和雨就被人們用來(lái)比喻成戀人的結(jié)合與分別。

云雨一詞從自然現(xiàn)象，演變成表達(dá)人們細(xì)膩的情感，再到擬人化。

足以可見(jiàn)，中華文化擁有無(wú)比的魅力，才讓云雨這個(gè)詞語(yǔ)有了這些美妙的演化過(guò)程。

云雨的第一次出現(xiàn)

不過(guò)，要說(shuō)云雨這個(gè)詞語(yǔ)最早出現(xiàn)的時(shí)期，就要追溯到戰(zhàn)國(guó)。

傳說(shuō)楚襄王和宋玉外出游玩，與巫山女神展開(kāi)了一段美好的愛(ài)情故事。

眾所周知，楚襄王雖然名聲很大，但他并不是一個(gè)明智的皇帝。

因?yàn)樗谖黄陂g，由于自己愚昧的選擇，不但多次輸給了齊國(guó)，最終還導(dǎo)致楚國(guó)走向滅亡。

不過(guò)他雖然沒(méi)有大作為，但他非常喜歡吟詩(shī)作賦，并且很多詩(shī)詞流傳至今，讓后人受益匪淺。

而讓楚國(guó)走向滅亡的根本原因在于他沉迷美色，過(guò)于美人的話，甚至還流傳下了后世云雨巫山枉斷腸的故事。

這一故事發(fā)生在他出去游玩的時(shí)候。正當(dāng)他帶著宋玉去巫山游玩，不料路途中遭到了路障的阻擋，楚襄王便停下稍作休息。

于是，他就地找了一塊石頭，便依靠著休息。

結(jié)果不小心睡著了，并且在夢(mèng)中他還夢(mèng)到了一位叫巫山女神的女子，長(zhǎng)相十分秀麗，深得楚襄王的喜歡。

突然，一個(gè)聲音將楚襄王的美夢(mèng)給打斷了。

巫山女神對(duì)他說(shuō)：“我愿意當(dāng)做枕頭，讓你倚靠著睡覺(jué)。”

楚襄王本來(lái)就沉迷美色，立馬明白她的意思。

于是，自然而然地和這個(gè)巫山女神發(fā)生了關(guān)系。自此，楚襄王經(jīng)常來(lái)找巫山女神。

一次，在楚襄王臨走之際，巫山女神突然說(shuō)道：“下次來(lái)巫山找我，記得在早上是朝云時(shí)分，晚上行雨時(shí)候?！?/p>

不久之后，楚襄王和巫山女神的事被大家所知曉，也就是家喻戶曉的“巫山云雨枉斷腸”這一美好的愛(ài)情故事。

于是，人們便用“云雨”來(lái)比喻成男女同房之事。

云雨代表的中華文化

云雨一詞也自此流傳了下來(lái)，許多文人在創(chuàng)作書籍的時(shí)候都會(huì)用到這個(gè)詞。

例如我們耳濡目染的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等書籍中，都有提及到。

而為何用“云雨”來(lái)表達(dá)男女之事呢？其實(shí)人們就是圖個(gè)吉利，祈求老天能賜予個(gè)孩子來(lái)傳宗接代，光宗耀祖。

因?yàn)榉聘灿赀@一種現(xiàn)象大多數(shù)都是發(fā)生在春天，正是萬(wàn)物復(fù)蘇之際，人們便會(huì)開(kāi)展祭祀活動(dòng)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。

后以形象化來(lái)指代男女之事，不僅表達(dá)出人們的羞澀之心，還傳達(dá)了人們對(duì)同房一事的態(tài)度，是享受的，是幸福的。

云雨能夠流傳至今，正是因?yàn)槲覈?guó)特有的含蓄又內(nèi)斂的表達(dá)，才將漢字獨(dú)有的浪漫成分表現(xiàn)得淋漓盡致。

如今的文學(xué)作品中，我國(guó)文人依舊喜歡采取意象化的詞語(yǔ)來(lái)描述一些事情。

從側(cè)面更好地將內(nèi)在的情感、體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，而不是采用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)表達(dá)出，這一手法可謂值得推崇。

而且云雨這一詞語(yǔ)，不僅將人類繁衍生息這一歷程融為一體，還表達(dá)出了人們與自然和諧共處的現(xiàn)狀。

自然離不開(kāi)人類，人類也離不開(kāi)自然，兩者合二為一的時(shí)候，才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。

俗話曾說(shuō)過(guò)“生老病死”，這是不變的自然規(guī)律。其實(shí)延續(xù)香火、傳宗接代也亦如此，只有不斷的繁衍后代，才能讓自然得以存在。

而我國(guó)文人只是將私密之事意象化，讓世人對(duì)其有所了解，這也是我國(guó)漢字獨(dú)有的魅力，其他語(yǔ)言文學(xué)無(wú)法比擬的高級(jí)手法。

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