溫鐵軍教授的新農(nóng)村、新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)在未來是一幅怎樣的場(chǎng)景？也許這部電影可以為你作答
宮崎駿和他的作品
? ? ? ? 一提到溫鐵軍教授的鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村、新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)，我腦海里第一閃過的想法便是去看看宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《千與千尋》。宮崎駿導(dǎo)演作為80后、90后觀眾最為熟悉的日本動(dòng)畫導(dǎo)演，他的系列作品無人不知，無人不曉。作為熱愛自然，熱愛和平的電影人，他將自己的全部心血與情感注入到自己的作品中去。只要看過他的作品，你就會(huì)明白，《風(fēng)之谷》、《天空之城》、《龍貓》、《幽靈公主》、《懸崖上的金魚公主》……在他的作品里無不洋溢著最淳樸，最真摯的愛，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恨、對(duì)工業(yè)化、現(xiàn)代化的警惕。至于為什么會(huì)聯(lián)想到這位導(dǎo)演，會(huì)想看他的作品。我的主要認(rèn)為，是宮崎駿導(dǎo)演已經(jīng)在他的影視作品里為我們描繪出來一種人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境。在他所描繪的世界里，大自然并不是被利用的對(duì)象，而我們?nèi)祟愒浇^非貪婪的利用者。我們敬畏著自然，細(xì)心的從自然之中找尋規(guī)律。我們可以順應(yīng)著這種規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不是掠奪性的開采、開發(fā)，而是可持續(xù)化的；不是單一的經(jīng)濟(jì)種植，而是多樣化的、因地制宜的。偉大的藝術(shù)家，他們的目光、他們的想象力總會(huì)超越同時(shí)代的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家。前者指引出了方向，后者則是創(chuàng)造出了科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。二者相輔相成，缺一不可。
當(dāng)前的環(huán)境
? ? ? ?日本擁有著比我們發(fā)達(dá)且擁擠的城市，這里的生活壓力也比我們大得多。過去我們的發(fā)展理念是高度的城市化，我們將近乎所有的資源，比如說教育、醫(yī)療、信息娛樂等全部集中到大城市里，迫使越來越多的農(nóng)民和他們的子女們集中到城市中去。而那些被“遺棄”的鄉(xiāng)村，如果是資源比較好的鄉(xiāng)村則會(huì)被開發(fā)利用，如果是沒有辦法開發(fā)的鄉(xiāng)村，比如那些在深山里的，在半山腰上的。這些鄉(xiāng)村由于道路運(yùn)輸困難，物品和游客很難被運(yùn)送過去，所以這些村莊慢慢被荒廢了。來到城市里生活的人們，不會(huì)因?yàn)樽约荷幍沫h(huán)境比之前的好而生活的更容易一點(diǎn)，相反，由于資源有限，特別是教育資源，因?yàn)榻逃Y源的多少直接決定著孩子他童年生活的質(zhì)量。很不幸的是絕大多少的孩子他并不能享受到所謂公平的教育。中考、高考它本身作為一種淘汰機(jī)制，注定地會(huì)讓部分學(xué)校成為所謂的“超級(jí)學(xué)?！?/strong>，“高考工廠”。教育打從一開始就不是和諧的，注重培養(yǎng)人本身的。能夠通過考試成為人上人，成為未來的社會(huì)精英，才是學(xué)子們最終的目的。那么在結(jié)束了學(xué)生的時(shí)光，進(jìn)入到社會(huì)以后，我們的狀態(tài)又如何呢？作為一個(gè)普通中產(chǎn)階級(jí)，我們是否在工作之中得到屬于自己的那份快樂了呢？我們是否有能力主動(dòng)的支配自己的生活呢？我們有沒有能力實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值呢？最后我在說一個(gè)問題啊，我們是否已經(jīng)背負(fù)了債務(wù)呢？當(dāng)然不光是那些經(jīng)濟(jì)債務(wù)，還有主流價(jià)值觀的債務(wù)、道德債務(wù)。
《千與千尋》，人與自然
? ? ? ?我開頭說到，我一下子就聯(lián)想到了宮崎駿的《千與千尋》，那為什么一下子就想到了這部電影？宮崎駿的所有作品都體現(xiàn)出了他那種人文關(guān)懷，對(duì)大自然的敬畏、對(duì)大自然的熱愛；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)人類社會(huì)，更準(zhǔn)確的來講應(yīng)該是這些城市社會(huì)為了短期的利益而去破壞自然、破壞生態(tài)。
? ? ? ? 那么《千與千尋》這部電影我認(rèn)為就非常好的體現(xiàn)了宮崎駿他的基本思想。首先我們要看這部電影里的人物設(shè)定，特別是千尋他爹。我們可以從他開的這輛小轎車，他的著裝打扮，以及他妻子的著裝打扮來看，就應(yīng)該知道他是一個(gè)比較富裕的中產(chǎn)階級(jí)。然后他還是一個(gè)特別自大的，極度相信自己的決策的這么一個(gè)人。所以說，他在自己所處的這個(gè)城市社會(huì)里，肯定是事業(yè)有成。一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)男性，在事業(yè)，在婚姻方面都有成就的情況下，他就開始狂了，開始自大。因?yàn)樵谥髁鲀r(jià)值觀里，他妥妥的就是一個(gè)成功人士。那么這一類人，他們通常都有一個(gè)普遍的缺點(diǎn)，就是沒有敬畏之心。他很容易以自己作為焦點(diǎn)，審視他周遭的一切。他會(huì)無視很多東西，比如說對(duì)孩子的教育，他更注重功利方面的，而不是做人立身方面的。所以在電影開頭，看看千尋這個(gè)人物形象，無論如何都觀眾都不會(huì)喜歡她，千尋一開始的形象，任性、懶惰，一副嬌生慣養(yǎng)的樣子，她之所以會(huì)這樣全部歸功于她父母對(duì)她的教育。
? ? ? ? 那么，千尋的父親，他沒有敬畏之心還體現(xiàn)在他不敬畏自然，他不害怕自然之中那股冥冥之力。這也是城市人的通病，迷信唯物主義，只要是科學(xué)所公布的東西，才是真實(shí)的，沒有公布的，沒有發(fā)現(xiàn)的全當(dāng)它們不存在。就是因?yàn)榍さ母赣H沒有敬畏之心，所以他才會(huì)帶領(lǐng)著一家人，踏入了一個(gè)未知的領(lǐng)域，將自己的家人帶入一個(gè)極度危險(xiǎn)的境地。那么宮崎駿導(dǎo)演對(duì)于這一類自大的人呢，他也是毫不留情，一點(diǎn)都不給面子，直接把這些人變成豬，讓他們成為那些鬼神的食物。同時(shí)呢，這也是一種比喻，導(dǎo)演把這些城市人比喻成豬，貪婪、愚蠢、臃腫的身形，肥頭大耳的，只有鞭子才能讓他們感受到外界的存在。
? ? ? ?在電影的中間一段，就是小千給腐爛神洗澡的那一幕。這一幕絕對(duì)的是宮崎駿導(dǎo)演最有創(chuàng)意的一幕。市場(chǎng)上有很多環(huán)保題材的電影，但是沒有哪一部像《千與千尋》這樣的如此有創(chuàng)意。這個(gè)腐爛神它居然是一條河里的河神，他之所以變成這副鬼樣子，全都拜人類所賜。人類把那些工業(yè)垃圾、生活垃圾通通往河里丟，當(dāng)然現(xiàn)在直接更厲害了，往海里排核廢水。這些垃圾慢慢的堆積起來，污染了原有的清澈河流，把它變成了污水河、腐爛河。那么腐爛神的存在就是人類對(duì)大自然施暴的最好證明。 宮崎駿導(dǎo)演他還是有信心的，他相信人類總有一天會(huì)停止這些暴行，會(huì)與大自然和諧相處。當(dāng)然這一天絕不可能在資本主義的世界里出現(xiàn)的。這一天只會(huì)在，和資本主義經(jīng)濟(jì)體系完全不同的社會(huì)主義的世界里到來。因?yàn)槲覀冏非蟮氖强沙掷m(xù)發(fā)展，我們追求的是發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，制造國(guó)內(nèi)的繁榮，我們追求的是生態(tài)化。那么，回到電影里去，我說到宮崎駿相信人類本身。那么在電影里，作為主角的人類小千，通過這雙人類的手，成功地把這個(gè)腐爛神清洗干凈，變回原來的河神。這就是導(dǎo)演的一種期望。
? ? ? ? 與此相類似的設(shè)定，還體現(xiàn)在小千與白龍的感情上。白龍是小千的初戀，小千她是人類的代表，那么白龍代表什么。他原名賑早見琥珀主，是琥珀川的河神，他和腐爛神一樣，都代表著自然。所以說，小千的初戀是大自然中的一條河流，人類與自然之間的關(guān)系可以親密無比。這其實(shí)是宮崎駿導(dǎo)演他最美好的愿望。人與自然的關(guān)系不再是利用與被利用，而是和諧相處，成為一個(gè)共同體。
? ? ? ?要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，不是一朝一夕的事情，我們每個(gè)人，特別是處于一線的工薪階層，我們的力量其實(shí)是很有限的，但這樣并不是我們擺爛的理由。至少我們要明白當(dāng)前的情況，有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。我們能做的非常少，但不代表我們什么都不能做。與其過著一年365天的重復(fù)、單調(diào)的生活，不如想一想我的起點(diǎn)在什么地方，我該怎么積攢力氣朝著夢(mèng)想的彼岸前行。道路很多，我們一定要去把握。
? ? ? ?以上就是我的一些想法，突然覺得以前的電影里面所提倡的正是我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的，所以我把自己的一些想法寫下來，想和大家交流交流。當(dāng)然有些的地方我肯定是沒說到位，如果有還請(qǐng)大家在評(píng)論區(qū)里留言，大家共同交流。
