文/張亞圣

扇，原是古人引風(fēng)祛暑的器物，因其風(fēng)雅便宜，而成文人翰墨游戲的雅物，既可品鑒，又宜庋藏。更因在其上可書(shū)可畫(huà)，或者往來(lái)酬答而成文人雅事。自明代吳門(mén)書(shū)畫(huà)家始，書(shū)畫(huà)家多于折扇上馳騁筆墨、游戲丹青以取代圓形絹質(zhì)的紈扇，大開(kāi)扇面書(shū)法創(chuàng)作之風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，書(shū)扇之事雖非書(shū)家之大端，卻因結(jié)字布白之難而有環(huán)肥燕瘦之態(tài)，明代董其昌、張瑞圖、王鐸，清代何紹基、趙之謙、吳昌碩，近現(xiàn)代于右任、張大千、白蕉等，皆是新巧迭出、自成風(fēng)貌。

及至當(dāng)下，李靜因其果敢自在的用筆、緊密連貫的結(jié)字、跌宕起伏的布白而在行草扇面書(shū)法中獨(dú)樹(shù)一幟，于扇面上呈露金戈鐵馬、勢(shì)如破竹的開(kāi)闊氣魄，似有驚雷起于平地之勢(shì)。李靜書(shū)法較早領(lǐng)悟了“學(xué)非探其花，要自撥其根”的道理，初學(xué)褚河南、顏魯公楷書(shū)，后得益于周慧珺先生教誨，竭力用功于米南宮，得其神髓。又兼學(xué)黃山谷、蘇東坡、張長(zhǎng)史、懷藏真。此后，又于王覺(jué)斯、漢簡(jiǎn)帛書(shū)、北魏刻石、日本假名書(shū)法中取益良多，從而形成了清新俊逸、氣勢(shì)開(kāi)張的行草書(shū)風(fēng)。

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近年來(lái)，李靜始終心無(wú)旁騖、平心靜氣地臨帖、創(chuàng)作，追求于原始本真、不假雕琢的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。觀其最近的扇面書(shū)法，可窺其中真味。由于扇面形狀往往上寬下窄，并有折紋，故要求書(shū)寫(xiě)者有非常巧妙的排布。以李靜書(shū)南唐李煜《喜遷鶯·曉月墜》扇面為例，筆墨時(shí)重時(shí)輕、時(shí)濃時(shí)淡，章法時(shí)而跳躍、時(shí)而拙重，疏者恒疏，密者恒密，形成長(zhǎng)短錯(cuò)落、參差變化的格局。尤其章法布白之大膽令人擊節(jié)，一行最少處僅一二字，最多處卻五六字，或者“頭重”、或者“腳輕”，或者“長(zhǎng)手”、或者“短腳”，總之無(wú)一處有雷同之感。一如李后主這首詞上闕逆勢(shì)翻騰，描寫(xiě)詞人入夢(mèng)與夢(mèng)回的全部過(guò)程與心理狀態(tài)；下闕則順勢(shì)走筆，描寫(xiě)暮春時(shí)惜春乃至惜人的感受，從而傳達(dá)詞人對(duì)美人的相思之情。李靜說(shuō)她書(shū)寫(xiě)作品時(shí)從不“意在筆先”，而是落筆意現(xiàn)，看似經(jīng)意實(shí)則天然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和隨興生發(fā)的情感流露正符合此詞的魂靈，大有動(dòng)人感懷之妙趣，可見(jiàn)其在書(shū)藝之外對(duì)文學(xué)佳作的感悟能力。

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古人云：“翰墨題名盡，光陰聽(tīng)話移”，經(jīng)過(guò)逾半生的勤學(xué)與感悟，李靜的書(shū)法早已自成一家，愈發(fā)有了渾然天成、大道至簡(jiǎn)的味道。信手點(diǎn)畫(huà)間直抒胸臆、揮灑自在，猶似提筆入陣，如入無(wú)人之境。正像明代戲曲家湯顯祖曾有千古絕句“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，李靜的書(shū)法夢(mèng)恰在這一片扇箋中，癡絕流連，引其一生為之醉、引其一生為之癡。

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李靜

國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五、六、七屆理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)女書(shū)法家委員會(huì)副主任，上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、行書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，上海文史研究館館員，上海市文聯(lián)委員。