我的手機(jī)存在或不存在 一塊蘋(píng)果存在或不存在 其實(shí)都是一回事，他們存在或不存在都無(wú)關(guān)緊要 在這里他們都們都是一個(gè)*已規(guī)定的存在* 這個(gè)已規(guī)定的存在是與他者關(guān)聯(lián)的存在 是一個(gè)內(nèi)容與其他內(nèi)容與整個(gè)世界有必然聯(lián)系 會(huì)要是這樣的存在的話 倒是可以提出“假若一粒塵埃被摧毀，那么整個(gè)宇宙都會(huì)坍塌” 這里我們知道那個(gè)東西存在不存在無(wú)關(guān)。在于那個(gè)東西的內(nèi)容，因?yàn)樗c其他東西聯(lián)系起來(lái). 若一個(gè)已經(jīng)規(guī)定的內(nèi)容或一個(gè)已規(guī)定的定在被規(guī)定，關(guān)鍵就是看他們的內(nèi)容即其內(nèi)容與其他關(guān)聯(lián)的內(nèi)容存在或不存在 只有這樣 它才能*是*它被規(guī)定的那個(gè)東西 ｛在表象活動(dòng)中，一個(gè)內(nèi)容存在不存在是至關(guān)重要的｝ 在kant那里，他批判到：存在不是一個(gè)屬性而是一個(gè)實(shí)在的謂詞. 存在不是一個(gè)對(duì)內(nèi)容的規(guī)定 現(xiàn)實(shí)的一百個(gè)一塊錢(qián)和可能一百個(gè)一塊錢(qián)內(nèi)容上是一樣的

一百個(gè)一塊錢(qián)不會(huì)因?yàn)椴淮嬖诰妥兩?/p>

也不會(huì)因?yàn)榇嬖谧兌?/p>

kant又寫(xiě)到 ｛但是在財(cái)產(chǎn)狀況那里，現(xiàn)實(shí)的一百個(gè)一塊錢(qián)當(dāng)然多余一百個(gè)一塊錢(qián)的單純概念 因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)對(duì)象不僅以分析包含在我的概念里 而是以綜合的方式添加到我的概念（概念還規(guī)定著我的狀態(tài)）上｝ 黑格爾解讀：在kant那里有兩個(gè)預(yù)設(shè) 一是概念 存在和無(wú)獲得了一個(gè)已規(guī)定的內(nèi)容 存在獲得了實(shí)在性（成為100塊錢(qián)存在） 無(wú)變成了否定（成為100塊錢(qián)非存在） 但兩種情況下都沒(méi)有改變其抽象的東西 二是財(cái)產(chǎn)狀態(tài) 在綜合的方式上添加到一個(gè)狀態(tài)上時(shí) 我有沒(méi)有一百個(gè)一塊錢(qián) 和我想象我有沒(méi)有一百個(gè)一塊錢(qián) 內(nèi)容是完全不同的 這里的存在已經(jīng)被轉(zhuǎn)到了

定在

存在和無(wú)不可被忽略了

｛某東西是一個(gè)規(guī)定的實(shí)存，通過(guò)實(shí)存與他者建立聯(lián)系，隨之與一個(gè)知覺(jué)者建立聯(lián)系

但這個(gè)東西的概念不會(huì)通過(guò)知覺(jué)增益

這個(gè)概念與他者無(wú)關(guān) 他是自身的同一性形式剝奪了與他者的聯(lián)系｝

像一百個(gè)一塊是虛假的概念 因?yàn)樗艿街X(jué)和他者的制約 這只是主觀的知性強(qiáng)加到內(nèi)容身上的一個(gè)形式.只要知覺(jué)或他者變了，他就消失了.

思維只盯著已規(guī)定的存在 即定在必須要回溯到開(kāi)端

要從各種特殊的有限的存在回溯到本身 回溯到那種完全抽象的普遍的存在

我究竟擁有它還是不擁有它

我究竟存在或不存在

人的意念應(yīng)上升到一種普遍性時(shí)

他不關(guān)心一百個(gè)一塊存在不存在或者自己存在不存在（有限的生命也是一個(gè)被規(guī)定的存在）

“哪怕天崩地裂，他仍然不動(dòng)”

基督教徒應(yīng)是這種漠不關(guān)心的狀態(tài)

【

這簡(jiǎn)直就是詩(shī)歌】

同時(shí)還應(yīng)指出誰(shuí)不知一百個(gè)現(xiàn)實(shí)的一塊和可能的是區(qū)別的

誰(shuí)不知道我想的和現(xiàn)實(shí)的是有區(qū)別的

這里概念和現(xiàn)實(shí)如此不同 所以 上帝的概念不同于上帝的存在? 但是！

應(yīng)當(dāng)注意到之所以存在與概念可分割是因?yàn)樗凑沼邢拗锏亩x

但上帝是個(gè)無(wú)限的事物 它的概念和存在不可分割