世保個(gè)人愚見(jiàn)：

1908年，在美國(guó)東海岸一個(gè)大城市的一個(gè)猶太家庭里出現(xiàn)了一個(gè)人，這個(gè)人1970年又離開(kāi)了人世，此人就是馬斯諾，物換星移，世紀(jì)更替，馬斯諾的名字可能會(huì)長(zhǎng)存于人的記憶中，只要人還在，馬斯諾的名字或許會(huì)被世界人民所惦記，可以肯定的是，他個(gè)人的影響力已經(jīng)超過(guò)了做過(guò)總統(tǒng)的人、唱過(guò)歌的人、演過(guò)戲的人、罪孽深重的人，若以影響力衡量一個(gè)人的生命，不言而喻，馬斯諾本人是長(zhǎng)壽老人，他可能有中國(guó)古人傳說(shuō)中的八千歲。

人死的時(shí)候，遺體需要處理掉，讓他回歸宇宙，也就是說(shuō)，他從哪里來(lái)的，要順著天意，讓他回哪里去，人生最大的價(jià)值和意義或許在于自己由鮮活的生命變成不再動(dòng)彈的東西之后，有遺產(chǎn)留給后人，這種遺產(chǎn)不是留給自家人，而是留給人類的子孫后代，馬斯諾給子孫后代留下了什么遺產(chǎn)呢——?jiǎng)訖C(jī)需求層次論。動(dòng)機(jī)需求層次論可能比諾貝爾留下的獎(jiǎng)勵(lì)基金更珍貴，諾貝爾留下了諾貝爾獎(jiǎng)，馬斯諾把人的動(dòng)機(jī)需求劃分成五個(gè)層次，分別是生理動(dòng)機(jī)需求、安全動(dòng)機(jī)需求、歸屬動(dòng)機(jī)需求、自尊動(dòng)機(jī)需求、自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)需求。

小學(xué)生都明白，現(xiàn)代人一直沿襲古人的壞習(xí)慣，仍然生活在生理動(dòng)機(jī)需求之中，似乎所有更高層次的動(dòng)機(jī)需求，都是為生理動(dòng)機(jī)需求做秀的，在這一點(diǎn)上，與馬斯諾設(shè)計(jì)的進(jìn)階層次是背道而馳的，馬斯諾認(rèn)為，人可以從低層次的生理動(dòng)機(jī)需求，進(jìn)化到最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需求，可現(xiàn)代人跟古代人沒(méi)有兩樣，就是呆在生理動(dòng)機(jī)需求的世界。

生理動(dòng)機(jī)需求包括吃的需求、住的需求、性的需求、適合人身體生存的環(huán)境需求，更高的安全需求變成了生理需求的幌子，歸屬需求只是以利益為紐帶，沒(méi)有利益，歸屬需求就不復(fù)存在，自尊需求是做做樣子，很多人是有自尊的，他們自尊的獲得是“自我?jiàn)^斗”的結(jié)果，個(gè)別名人是“自我實(shí)現(xiàn)”的，因?yàn)椤白晕覍?shí)現(xiàn)”，他們才成為了名人。當(dāng)我們猛然醒悟，發(fā)現(xiàn)所有這一切都是源于生理需求，又都是歸于生理需求的時(shí)候，我們是否會(huì)質(zhì)疑馬斯諾對(duì)人五個(gè)需求層次的劃分是錯(cuò)誤的呢？我個(gè)人覺(jué)得，馬斯諾是對(duì)的，至少他的方向沒(méi)有錯(cuò)，從某種意義上說(shuō)，馬斯諾只是給了方向，他并沒(méi)有給更多的實(shí)際內(nèi)容。

生理需求就是生存需求，甚至馬斯諾在生前把安全需求、歸屬需求、自尊需求都納入到了生存需求的內(nèi)容之中，把自我實(shí)現(xiàn)需求定位在發(fā)展需求的內(nèi)容之中，他說(shuō)，生存需求是內(nèi)心匱乏的需求，發(fā)展需求是內(nèi)心成長(zhǎng)的需求。我們什么時(shí)候成長(zhǎng)過(guò)，沒(méi)有成長(zhǎng)的人是什么樣子，看一看自己和周?chē)?，一切都明白了，成長(zhǎng)的人是什么樣子，看一看自己和周?chē)苍S什么都不明白，既然不明白，那就死守生理動(dòng)機(jī)需求這個(gè)底線。從大的方面講，烏克蘭事件，老普和小澤的斗智斗勇，只不過(guò)是以國(guó)家安全為由頭，以歸屬需求為門(mén)面，以自尊需求為幌子，以國(guó)家自我實(shí)現(xiàn)為目的，生理需求有個(gè)人身體在，才成立，身體消亡，生理需求就站不住腳，若一方威脅到另一方的身體存亡，另一方有可能會(huì)拿出自己的殺手锏：核彈。從小的方面講，非誠(chéng)勿擾多年來(lái)收視率在同類型情感節(jié)目中高居榜首，前段時(shí)間被曝光，非誠(chéng)勿擾不過(guò)是作秀，欺騙了網(wǎng)友和觀眾很多年，欺騙可以讓個(gè)別人收入滿滿，這出戲還沒(méi)演完，不會(huì)戛然而止，很多人習(xí)慣了做秀節(jié)目，習(xí)慣了虛假的渲染，這檔相親節(jié)目是不是真的，能不能真正成為婚戀平臺(tái)并不重要。有些理想主義者創(chuàng)作了星際旅行的神奇故事，有些科學(xué)家沒(méi)有放棄尋找外星人的努力，更多的人希望找到第二個(gè)地球，好在我們的地球變得不再宜居之前，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，定居于其他外星球，地球是人類的家，外星球如果有外星人在，是外星人的家，地球人想到外星人的家里去，和外星人同居，也得考慮外星人同不同意吧，先不說(shuō)地球人能不能到那里去，把自己的家當(dāng)敗光了，把自己的家毀掉了，人類無(wú)家可歸，外星人會(huì)不會(huì)認(rèn)可地球人至少還是個(gè)疑問(wèn)號(hào)。

中華民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，國(guó)家想到了通過(guò)教育改革提高國(guó)民的綜合素質(zhì)，使人成為發(fā)展中的人，人要發(fā)展，就需要鉆研馬斯諾的動(dòng)機(jī)需求層次論。走出人只生存不發(fā)展的詭異怪圈。我個(gè)人覺(jué)得，人文社科可規(guī)范自然科學(xué)的正確方向，在人文社科領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)是三個(gè)重點(diǎn)，社會(huì)學(xué)導(dǎo)向下的行為學(xué)是第二步，心理學(xué)導(dǎo)向下的行為學(xué)是第一步，也就是說(shuō)，要打通馬斯諾對(duì)人從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求的發(fā)展徑路，我們首先是需要心理學(xué)，別誤會(huì)，我說(shuō)的心理學(xué)是基于個(gè)體差異的心理學(xué)，是排除了社會(huì)學(xué)影響下的個(gè)人心理學(xué)，是真正可以識(shí)別心理潛能的心理學(xué)，是可以定義人性格的心理學(xué)，有了這種心理學(xué)做基礎(chǔ)，心理學(xué)再跟社會(huì)學(xué)結(jié)合，人的行為就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人心理訴求和社會(huì)發(fā)展需要在一個(gè)方向上的行為。若確實(shí)存在這種心理學(xué)，通過(guò)教育改革提高人的綜合素質(zhì)，不再變得遙不可及，而是可以操作，因?yàn)榻逃母锏某蓴∪Q于是否能協(xié)助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，能不能真正識(shí)別學(xué)生是哪類自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)需求。

世保六十四型MBTI性格測(cè)試，可關(guān)注公眾號(hào)：世保教授。