嗚呼，聖人之坊弛亦久矣！自士不誦習(xí)是書，天下於坊之大義暝然漠之，舉以隳之，亦已極矣！蓋天道甚微，而人心至危，故聖人憬然飭之，章疑別微以為民坊，制禮以坊德，作刑以坊淫，申命以坊欲。而坊之為義則莫顯乎春秋，莫謹(jǐn)於夷夏也。謹(jǐn)夷夏，然後君臣父子、夫婦兄弟之坊以遂，而天道君子、忠信文行之旨以信，可易視也哉！故其言曰“裔不謀夏，夷不亂華”，又曰“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，聖人坊之大者，斯在夷夏之間歟！

自七十子之徒以下，奉斯旨以為華夏教，內(nèi)諸夏而外夷狄，俾斯文之緲不絕於戎譯之禍，徵有騐矣。而胡文定公崛起於南渡之間，親踵於醜虜之患，於聖人坊之大義，痛之如切膚，感之若一時(shí)，故以春秋為聖人頃否之書，而於華夷之間三致意焉。其言曰“言釋宋公者，宋方主會而蠻夷執(zhí)而伐之，以其俘獲來遺，是夷狄反為中國主，禽獸將逼人而食之矣，此正天下大變，春秋之所謹(jǐn)也”，又曰“門庭之寇，不可縱而莫禦者也”，“經(jīng)斯世者，當(dāng)以為懼，有攘卻之謀而不可忽，則聖人之意也”，其憂時(shí)經(jīng)世之慮可謂深且著矣，然則斯言又豈為一時(shí)一世發(fā)也。

遜清以夷狄制中國，故每以私意黜正論。自高宗末葉科舉詔廢胡傳，世不佩誦甄陶於此書，閱二百歲矣。俗儒脂韋媕娿，承其影響，致夷狄之術(shù)加於文武之憲，而使聖人之坊頹然廢焉，可勝悲哉！迨及近世，九譯之寇寖至，馬湛翁以為不讀胡傳之騐，而節(jié)義之氣蔑如故也，良有以也。

今天下囂囂然以儒學(xué)相尚，四聖五子之書，遝匝紛陳。然要質(zhì)其言，則大率陰迻夷裔之緒，以攘竊聖人之言，傎其本實(shí)，是使聖人之言為犬羊之鞟矣，亦何甚也。子曰：“素夷狄則行乎夷狄?！苯褚砸牡叶泻跞A夏，將何能而視邪？嗚呼，以夷變夏，未有愈於今日者乎！

予今校而梓行之，誠以是書能號召忠信，氐厲節(jié)氣，士茍昕夕誦玩，則匪特義理洞灼，亦將使孟之浩然、孔之仁信沛然盈乎中、昳然煥乎外，聖人之坊、夷夏之辨不待辯而明矣。斯亦予所待於將來者云。庚寅春王既望之夕，吳興錢偉強(qiáng)拜手?jǐn)ⅰ?/p>