前言

原文發(fā)布于2019年4月22日,鏈接為http://philosimplicity.com/blog/2019/04/22/ethics-of-pokemon-battles/

我負(fù)責(zé)搬運與翻譯。翻譯會比較靈活。有所刪減(因為有些確實沒必要翻)。無授權(quán)搬運，侵刪。

文章中所有黑字均為原作者觀點,與搬運者無關(guān)。搬運者觀點為藍(lán)字。標(biāo)題的“又名”部分是我在整活。

文章太長不看版：

• 追求拋瓦（可能）是寶可夢的目的（這里是目的論的語言，寶可夢是否知情并不重要），而對戰(zhàn)是追求拋瓦的最好方式，因而對戰(zhàn)有益。直接一股腦全盤否定就是不了解這個世界而用現(xiàn)實類比產(chǎn)生的錯誤

• 寶可夢與人類相輔相成，缺一不可。有了人類，寶可夢才能更好實現(xiàn)目的。

• 真正的批評應(yīng)以寶可夢是否可以自由選擇對戰(zhàn)，是否完全知情展開。
  

這篇文章我本來是想作為一個愚人節(jié)笑話在4月1日發(fā)布。開始時我的這篇文章是想以官方寶可夢作品為例子說明為什么自由勞動市場是好的,回應(yīng)一個三年前的油管視頻。不過捏,我對我最后完成的文章非常不滿意。但比起浪費掉這點子,我更愿意把這篇文章的主題改成討論寶可夢對戰(zhàn)倫理學(xué)，來給世界地球日獻(xiàn)禮。畢竟我們的等離子團(tuán)現(xiàn)實Ver.(指PETA)還在指控寶可夢在描述與鼓勵虐待動物嘛。說到底, 寶可夢對戰(zhàn)是奴隸角斗，不是嗎？

不過你們應(yīng)該也很容易看得出來我覺得這種指控很蠢，至少對官方作品來說是很蠢。接下來我將花大篇幅論證為什么對寶可夢的訓(xùn)練和戰(zhàn)斗在這個世界中是有倫理道德基礎(chǔ)的，以及如何對寶可夢對戰(zhàn)真正有價值的批判。

歡迎來到寶可夢世界

既然你都點進(jìn)這篇專欄了，我就假定你對《精靈寶可夢》有基礎(chǔ)認(rèn)知了。或許你在90年代在GB上玩過他們的第一對游戲，或許你主要看動畫了解。甚至如果你是一個老粉的話，你還會看過Viz翻譯的《寶可夢特別篇》（我絕對暴露了我自己的成分）。但《精靈寶可夢》是一個在不斷膨脹的巨大體系，通過包括在二十多年前誕生的游戲、動畫、漫畫等等作品被我們了解，每種作品都有獨立的敘事和關(guān)于寶可夢世界的相互矛盾設(shè)定(相當(dāng)后現(xiàn)代?。ǎ?。為了方便論證的進(jìn)行，我將指出那些據(jù)我所知是在所有寶可夢世界中都是成立的設(shè)定。當(dāng)然，這也包括那人類會變成寶可夢的漫畫（指寶可夢RéBURST）世界，如果你們問的話（我一開始以為是迷宮系列……）:

1. 這個世界中棲息著被人類稱為“寶可夢”的生物。這個世界可能也有“現(xiàn)實中的動物”，盡管這點與我們的論證無關(guān)。

2. 人類和寶可夢以多種方式互動。然而，寶可夢被人類訓(xùn)練師捕獲并跟隨訓(xùn)練師的隊伍去參加對戰(zhàn)是人類和寶可夢互動的一種主要形式

在有了這些基礎(chǔ)知識后，我們就可以進(jìn)行嚴(yán)肅的討論了。

寶可夢對戰(zhàn)經(jīng)常被某些人比作斗狗等現(xiàn)實世界虐待動物的行為，怒斥其為“奴隸角斗”。從表面上看，這些指控是有道理的。但很明顯，寶可夢世界的一些設(shè)定使得寶可夢對戰(zhàn)與現(xiàn)實世界中任何涉及動物的類似活動在性質(zhì)上截然不同。 同樣，據(jù)我所知，這些設(shè)定在所有寶可夢世界中都是成立的。

首先，寶可夢喜歡戰(zhàn)斗，大多數(shù)寶可夢對戰(zhàn)似乎都是在參與方同意下發(fā)生的。幾乎所有作品都表明了這一點，當(dāng)然，像是被火箭隊等犯罪組織捕獲的寶可夢除外?？偠灾?，寶可夢通常喜歡戰(zhàn)斗。真正需要我們討論的是，這種對戰(zhàn)斗的喜好來自哪里以及是如何發(fā)展的。

更為重要的是，寶可夢對戰(zhàn)（以及更普遍的“訓(xùn)練”寶可夢的行為）是受到嚴(yán)格監(jiān)管的，就像奧運會一樣，有非常明確的規(guī)則，人類與寶可夢都應(yīng)當(dāng)深明其理。 我們也可以看到，某些不遵守這些規(guī)則與精神的訓(xùn)練師，從戲里被罵到戲外。

接下來我將進(jìn)一步討論這些要點。

精益求精

如同現(xiàn)實世界，生存斗爭顯然是寶可夢世界的驅(qū)動力之一。（寶可夢世界的一些描述確實暗示人類會吃寶可夢，而寶可夢也會捕食生物。如果生物指的不是“現(xiàn)實中的動物”的話，這意味著適應(yīng)生存可以成為寶可夢的驅(qū)動力）但似乎寶可夢不僅僅是為了生存而使自己變得更強(qiáng)大。在所有作品中，寶可夢一直在尋找他們認(rèn)為是強(qiáng)大的訓(xùn)練師。動畫和特別篇漫畫中分別被小智和赤紅捕獲的幾只寶可夢在被捕獲前就與他們建立了友誼。游戲主干系列表明了寶可夢有通過在玩家角色在到處跑時突然攻擊玩家角色來尋找人類的一種趨勢。鑒于游戲機(jī)制，這并不一定意味著寶可夢會主動與人類接觸——其他平臺上的作品證明情況并非總是如此——但已經(jīng)可以說明指控訓(xùn)練師是一個“隨意大量破壞寶可夢家庭幸福和生態(tài)系統(tǒng)的骯臟劊子手”根本沒有得到官方作品的證實。事實上，動畫的第一集向我們展示了野生寶可夢有時會嫉妒訓(xùn)練師的寶可夢，這表明寶可夢了解人類訓(xùn)練的好處，并且可能有理由尋找人類。

教學(xué)相長

如上所述，在許多情況下，寶可夢并不討厭被人類捕捉，捕捉要么發(fā)生在訓(xùn)練師建立友誼之后，要么發(fā)生在訓(xùn)練師與野生寶可夢的戰(zhàn)斗中展現(xiàn)自身實力后獲得對方認(rèn)可。從此可知，寶可夢，就像他們世界中的人類一樣，也像我們這些享受寶可夢的觀眾一樣，具有主觀能動性，具有以目標(biāo)為導(dǎo)向來行動的能力。就像任何朝著目標(biāo)前進(jìn)的人一樣，寶可夢會尋找資源來幫助他們實現(xiàn)他們想要的目標(biāo)。要解釋這種趨勢，最好通過關(guān)注本質(zhì)、實現(xiàn)和原因的目的論語言。

一些哲學(xué)家，如亞里士多德，認(rèn)為目的論是他們的形而上學(xué)的一個重要方面。對于亞里士多德來說，自然與社會皆有目的。亞里士多德會說醫(yī)學(xué)的目的是維持健康，眼睛的目的是看清東西，杯子的目的是盛放液體。

雖然用目的論描述的形而上學(xué)和自然世界的企圖已經(jīng)被哲學(xué)界與科學(xué)界的高手痛打了上千年了，但它在描述寶可夢世界方面卻依舊非常有效。寶可夢最好被認(rèn)為具有獲得力量的目的（I need more POWER()）。寶可夢似乎就是被塑造成這樣。例如，寶可夢進(jìn)化取決于它們在戰(zhàn)斗中獲得的經(jīng)驗，而這通常在人類訓(xùn)練師的照料下最有效地完成。 此外，如果沒有與人類的互動或接觸特定的人類技術(shù)，某些寶可夢實際上根本無法進(jìn)化。（這點我確實挺好奇的）

這意味著寶可夢對戰(zhàn)不僅僅只是為了人類娛樂而進(jìn)行的有趣活動，在本體論層面上它嵌入寶可夢宇宙的核心，并且是寶可夢幸福的重要組成部分，無論寶可夢是野生的還是受到訓(xùn)練師照顧的。(作者的意思應(yīng)該是：“變強(qiáng)”是“寶可夢”的目的，而需要通過對戰(zhàn)的方式達(dá)到，而同人類訓(xùn)練師一起戰(zhàn)斗則是對戰(zhàn)變強(qiáng)的最佳途徑。因而寶可夢對戰(zhàn)是受到寶可夢世界的自然法的保護(hù)的) 在寶可夢世界中，尚不清楚為什么會這樣。當(dāng)然，如果我們跳出寶可夢世界，從現(xiàn)實世界的角度來看，我們可以說這是GF為了游戲性而設(shè)計的。[當(dāng)然我知道這時某些人可能會說，從“現(xiàn)實”角度看，寶可夢在宣揚錯誤的價值觀。那我只能說，TNO還描寫了一個世界末日的啟示錄，照你們的邏輯，TNO那不得更是贊美大錯特錯的價值觀，得加入教廷禁游？（笑）]

為什么對戰(zhàn)不是奴隸角斗

上述論證絕不是為了證明每一個寶可夢對戰(zhàn)都是合理的。事實上，在官方作品中經(jīng)常將“好的”寶可夢訓(xùn)練師與壞的進(jìn)行對比。好訓(xùn)練師和壞訓(xùn)練師的主要區(qū)別在于，好訓(xùn)練師必須得到他們寶可夢的同意。寶可夢實際上有能力拒絕戰(zhàn)斗，這在官方作品中已經(jīng)得到體現(xiàn)。此外，好訓(xùn)練師在訓(xùn)練寶可夢時似乎會遵循某種“禮儀”。雖然這些“禮儀”沒有在任何地方正式列出，但基本上可以被認(rèn)為其中一條是盡量減少對寶可夢的傷害，比如不要讓寶可夢對戰(zhàn)超過參戰(zhàn)一方能接受的程度。

綜上所述，寶可夢系列作品實際上是有效地對會傷害寶可夢的行為提出了自己的批評。因此，如果我們想指控，說所有訓(xùn)練師指揮寶可夢對戰(zhàn)的行為都會傷害寶可夢，是奴隸角斗，我們就必須提出一種建立了更嚴(yán)格的傷害定義的批評。我們的批評必須考慮到許多寶可夢主觀上同意戰(zhàn)斗，許多（但不是全部）訓(xùn)練師明白并尊重他們的寶可夢能力有限，以及許多寶可夢在同訓(xùn)練師一起活動時獲得了可能滿足深層生理需求的切實利益。當(dāng)然，涉及到雙方同意的系統(tǒng)不一定沒有倫理問題，還可能會出現(xiàn)大量問題（參照現(xiàn)實）。關(guān)于同意是否完全知情或完全自由的問題可能才是對寶可夢對戰(zhàn)乃至世界進(jìn)行倫理學(xué)批評的有效起點。