《平穩(wěn)世代的韋馱天們》

關(guān)于“英雄”和“惡魔”這兩個(gè)抽象團(tuán)體的對(duì)抗

關(guān)于名稱：所謂“韋馱天”

故事本身：談?wù)勄楣?jié)

一些人物：幾個(gè)比較突出的角色

解讀分析：在故事背后

在這之外：跳出到作品外

最終感言：矛盾的推薦也不推薦

關(guān)于名稱：所謂“韋馱天”

我們首先來(lái)解析一下這部番的標(biāo)題名稱，在我第一次見到這個(gè)番的名字時(shí)我就意識(shí)到，標(biāo)題中的“韋馱天”一詞勢(shì)必會(huì)成為擺到觀眾面前的一把雙刃劍。 畢竟對(duì)于正常的普通人來(lái)說(shuō)，如果不去特地查閱，可能就無(wú)法獲取到“韋馱天”這一詞的內(nèi)涵，換句話說(shuō)，就一部動(dòng)漫面向的正常觀眾群體而言，這一詞語(yǔ)顯得有一點(diǎn)生僻了。(插一句，我本人原本對(duì)韋馱天也沒有特別多的了解，只是曾經(jīng)在一款東方玄幻RPG游戲中見過名為“韋馱天”的鞋子裝備，而這一裝備在游戲中的效果則是提供超高的移速，因而影響深刻。)這正是其作為雙刃劍不利的一面，即會(huì)讓不了解的觀眾理解起來(lái)感到一頭霧水。不過其也有有利的一方面，也就是對(duì)那些比較了解“韋馱天”這一詞語(yǔ)的觀眾來(lái)說(shuō)，可以憑此更好的深入理解這部動(dòng)漫，更好的分析解讀作為故事主要角色的“韋馱天”們。 接下來(lái)說(shuō)說(shuō)“韋馱天”這一詞語(yǔ)究竟有何內(nèi)涵。所謂韋馱天原本是佛教中的神祇，梵名“韋馱尊天菩薩”，據(jù)說(shuō)最早是印度婆羅門教神話中的人物，后來(lái)被佛教吸收融合。 關(guān)于韋馱天有一個(gè)著名的傳說(shuō)故事，據(jù)說(shuō)當(dāng)年釋迦(了解佛教的應(yīng)該知道這是佛教神話中的核心人物)去世了，身體要進(jìn)行火化，這時(shí)候帝釋天(又稱天帝)前來(lái)索要釋迦曾許給他的佛牙帶回去供養(yǎng)，卻不想有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，盜取佛牙舍利，韋馱天見狀?yuàn)^力追逐，一剎間就將那羅剎鬼捉住，保住了佛牙舍利。取回舍利的韋馱天于是得到諸天法王的贊揚(yáng)，被給予驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的厚望。 從這個(gè)故事出發(fā)，也就不難理解為什么在日本，韋馱天有“飛毛腿”的含義了，恐怕與這個(gè)追逐羅剎鬼的情節(jié)脫不開關(guān)系。而這一細(xì)節(jié)在動(dòng)漫中也有所對(duì)應(yīng)，在第一集一上來(lái)就由一段琳和隼人賽跑情節(jié)以及之后的對(duì)話，引出了韋馱天能力倍于常人的特點(diǎn)，在能力上是近于所謂神的存在，而且關(guān)于速度極快這一點(diǎn)更是特別做了強(qiáng)調(diào)。 再回歸到佛教神話，韋馱天作為護(hù)法天神，往往就要與邪惡作斗。道高一尺，魔高一丈。佛教認(rèn)為，修學(xué)的人或多或少都有障難，未入圣流之前，不能對(duì)付魔事。這時(shí)，韋馱天的出現(xiàn)，就保護(hù)了四眾弟子。這些似乎也對(duì)應(yīng)了動(dòng)漫中的韋馱天們扮演所謂“通過超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力來(lái)避免人類因魔族等因素而毀滅”的角色。 到這里，作品標(biāo)題中韋馱天一詞的重要性似乎已經(jīng)有所體現(xiàn)了，此外更深層的涉及到“韋馱天”的分析我們留到“解讀分析”環(huán)節(jié)，這里就此打住。

故事本身：談?wù)勄楣?jié)

《平穩(wěn)世代的韋馱天們》(以下簡(jiǎn)稱“平馱天”)這部作品所講述的故事，似乎還是在一個(gè)傳統(tǒng)的“勇者vs魔王”的大框架下進(jìn)行的，韋馱天們作為主角團(tuán)扮演著正派勇者，以機(jī)器老頭為首腦的佐布爾帝國(guó)一方則扮演著反派魔王，故事的運(yùn)行主要就依靠著這兩個(gè)陣營(yíng)間的對(duì)抗推動(dòng)展開。 由此，整個(gè)故事就可以被我們劃分為四個(gè)階段。 第一階段，也就是大前期，主要是起到一個(gè)作鋪墊埋伏筆的作用，算是在做一個(gè)“搭舞臺(tái)”的動(dòng)作，接二連三地讓主要人物和場(chǎng)景登場(chǎng)，也交代了大背景設(shè)定。這時(shí)正反兩派剛剛知曉彼此的存在，互相間還在進(jìn)行試探，情節(jié)較為平穩(wěn)。 第二階段，即中前期，這一階段中正反兩派間的對(duì)抗愈演愈烈，矛盾激化上升，暗示了后續(xù)的正面大決戰(zhàn)。同時(shí)，這一階段的主要看點(diǎn)還是文戲部分，即雙方在正面交火前的智斗。此時(shí)也已經(jīng)有一些武斗環(huán)節(jié)，但并不占據(jù)主導(dǎo)，更多的還是智斗。正派的伊斯里和普蘭提亞，反派的未來(lái)和魔王歐巴米等智商擔(dān)當(dāng)群魔亂舞。 第三階段，這一階段是故事的中后期，也是整個(gè)動(dòng)漫故事的高潮部分，主要的內(nèi)容就是由韋馱天操縱的佐布爾帝國(guó)政變，在這一部分中，武斗取代智斗成為主體，大部分時(shí)間都在講述不同戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，最終，韋馱天一方取得大獲全勝，魔族一方余有少數(shù)人員流亡，到這里，正派的勢(shì)力幾乎已經(jīng)達(dá)到鼎盛。如果故事在這里停筆留白，這就是一個(gè)圓滿的“勇者vs魔王”式故事了。 第四階段，指動(dòng)漫的大后期，也就是韋馱天們對(duì)魔族殘黨圍剿搜抓，魔族殘黨在魔王歐巴米和未來(lái)的主持下逐漸有東山再起之勢(shì)的部分。這一部分中韋馱天一方雖然處于攻勢(shì)，但卻被魔族方設(shè)計(jì)，最終失去了波菈和伊斯里這一智斗核心。關(guān)于后期魔族的反撲，我們?cè)凇耙恍┤宋铩敝羞€要講，這里打住。 以上就是圍繞“勇者vs魔王”這一框架來(lái)進(jìn)行的對(duì)故事的劃分，其實(shí)這個(gè)故事除了這條最明顯的主線外，也有一些相比之下存在感較弱的其他線索，比如對(duì)世界觀的挖掘展開(韋馱天和魔族的背景真相)，魔族的反思(在故事最后，作為魔族的克力對(duì)魔族眾人虐待波菈和伊斯里的行為感到不適，與前面的竹下皇帝對(duì)話修女，白蘭蒂放走兒女等劇情結(jié)合一下，這暗示了故事中魔族們的心路歷程變化)，以及修女的覺醒(修女吉爾一步步最后成為韋馱天)等。 如果說(shuō)“勇者vs魔王”的主線對(duì)應(yīng)的是故事中最大最明顯的矛盾——魔族和韋馱天的矛盾，那么其他線索對(duì)應(yīng)的則是其他表現(xiàn)得更不明顯更需要察覺力的矛盾，前者算是表面矛盾，后者算是深層矛盾。而這所謂的深層矛盾往往是精神矛盾，主要發(fā)生于人物們的內(nèi)心層面。隨著故事越向深處前進(jìn)，這些深層精神矛盾對(duì)故事的支配作用也將越來(lái)越強(qiáng)。 總的來(lái)說(shuō)平馱天的故事既有較為庸俗的那一部分(這一部分在同行中可能算不上出彩)，也有試圖展現(xiàn)深度的有所埋藏的一部分，這一部分我們將在“解讀分析”中更多的去談到。 但說(shuō)情節(jié)的話平馱天的情節(jié)還算不錯(cuò)，中后期比較跌宕起伏，扣人心弦，本人在觀看的時(shí)候也是一口氣看完，愛不釋手，這一點(diǎn)上勝過同期不少的其他作品，畢竟在這個(gè)時(shí)代還可以情節(jié)致勝真是可貴呢。

一些人物：幾個(gè)比較突出的角色

要談角色的話，我主要想談?wù)勴f馱天伊斯里&普蘭提亞、魔王歐巴米和修女吉爾。 一，伊斯里&普蘭提亞 首先是伊斯里和普蘭提亞，這兩個(gè)我要放在一起說(shuō)，原因無(wú)他，就是因?yàn)樗麄z的聯(lián)系十分緊密。作為韋馱天，伊斯里和普蘭提亞明顯是與他們的師父琳以及隼人等韋馱天相差很大的人士，換句話說(shuō)，在他們身上都有一種反傳統(tǒng)的氣息，這種氣息在伊斯里身上表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。不知是不是由于這種共同風(fēng)格導(dǎo)致了他們間的高親密度。在另一方面，二人也表現(xiàn)出一定的優(yōu)劣補(bǔ)償，作為智力擔(dān)當(dāng)?shù)淞θ跣〉囊了估锖涂峙率侨鲀H次于琳的第二戰(zhàn)力普蘭提亞，這兩個(gè)人組合起來(lái)成為了故事中的一大戰(zhàn)力，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的一個(gè)重要作用力。這樣的設(shè)計(jì)是較為典型的(不同能力的角色互相填補(bǔ)軟肋)，智武的補(bǔ)償更是經(jīng)典中的經(jīng)典，只是雖然看似已經(jīng)不再有新意，但我還是更向往這種角色創(chuàng)建模式。 我所謂的這種模式，就是指這種人物優(yōu)缺點(diǎn)明顯的模式，現(xiàn)階段的很多動(dòng)漫小說(shuō)游戲等，都喜歡塑造“無(wú)所不能的龍傲天式”或者“菜鳥成長(zhǎng)變大仙式”等樣式的角色，我并沒有批評(píng)這些的意思，只是為這種各有千秋群像合作式的作品感到惋惜，在我看來(lái)，這類作品的優(yōu)點(diǎn)在于它更符合我們的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)團(tuán)隊(duì)正是在類似的情況下運(yùn)作。相比之下采取其他人物模式的作品中，對(duì)“團(tuán)隊(duì)”的刻畫就明顯有些差強(qiáng)人意，即使有些作品也考慮到了優(yōu)缺互補(bǔ)，但也往往不敢于描寫過大的缺點(diǎn)，那點(diǎn)缺點(diǎn)在優(yōu)點(diǎn)面前幾乎不足為道。 這樣的人物模式在這種陣營(yíng)對(duì)抗式的故事中更是有所表現(xiàn)，正因優(yōu)缺點(diǎn)都明顯，雙方的對(duì)抗才更有看點(diǎn)，難以出現(xiàn)平推，抬手滅等局面，畢竟要看爭(zhēng)斗，與其一刀必殺，不如雙方死去活來(lái)，頭破血流，更有感覺。 二，魔王歐巴米 魔王歐巴米這一角色我也要費(fèi)些口舌單獨(dú)拿出來(lái)聊聊。歐巴米在反派陣營(yíng)中扮演的是一個(gè)首腦角色，控制著魔族方的運(yùn)作，大后期更是和未來(lái)等聯(lián)手東山再起。在我看來(lái)，歐巴米與其團(tuán)隊(duì)的關(guān)系和韋馱天中的伊斯里是有些類似但又不盡相同的，直說(shuō)就是，歐巴米所打造的團(tuán)隊(duì)要強(qiáng)過伊斯里所在的韋馱天隊(duì)伍不少。最重要的一點(diǎn)就在于魔族方即使在后來(lái)無(wú)法聯(lián)系到歐巴米時(shí)也依舊能在未來(lái)等人的操作下實(shí)現(xiàn)基本運(yùn)作，而韋馱天方在失去伊斯里和波菈后明顯顯現(xiàn)乏力。歐巴米在魔族陣營(yíng)中，他可以被稱之為“魅力型領(lǐng)袖”，在我看來(lái)是一個(gè)合格的反派首領(lǐng)，畢竟他至少有自己的想法、能力和背景，是一個(gè)形象較為飽滿的人物。 我在這里要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)下很多作品中對(duì)反派的刻畫應(yīng)當(dāng)試著走走這種路線，一個(gè)塑造成功的反派有時(shí)甚至能比主角們還要更多的為作品加分，使觀眾影響深刻。故事中的種種角落似乎都在暗示歐巴米不為人知的深層面，所謂“魔族的韋馱天”等更是能作文章，只是故事戛然而止，不知道后續(xù)如何了。順帶一提，我只是拋磚迎玉，然而平馱天雖然有這樣的理念，卻并沒有在反派人物塑造方面達(dá)到登峰造極的高層，但只是有這個(gè)理念也算可以了。 三，修女吉爾 談到這個(gè)修女，其實(shí)是一個(gè)集中爭(zhēng)議的角色。一直以來(lái)針對(duì)平馱天的批評(píng)中最大的一個(gè)聲音就是“三觀炸裂”，而修女這一角色可以說(shuō)是將其體現(xiàn)的淋漓盡致(畢竟她一上來(lái)被無(wú)力地強(qiáng)暴，后面扮演圣母原諒魔族原諒敵人，自己啥也做不了但又愛耍嘴皮子)。 我本人就這個(gè)角色想說(shuō)的是，大家可以討厭她，不喜歡這個(gè)角色，但不應(yīng)該由此上升到對(duì)整個(gè)平馱天好壞的定性。動(dòng)漫可以給觀眾帶來(lái)意象生成，故而也算是一種藝術(shù)了，而作為一種藝術(shù)，我們就應(yīng)該用考量藝術(shù)的眼光打量動(dòng)漫的故事、人物、主旨等要素。 作為人類，我們把握世界時(shí)有三種模式，分別是真、善、美三者，而所謂藝術(shù)則偏向于第三者。 換句話說(shuō)，藝術(shù)并不求真，它并不追求一種所謂的“符合客觀實(shí)際”，如果“真”是考量藝術(shù)好壞的一大標(biāo)準(zhǔn)的話，那么《三國(guó)志》恐怕要強(qiáng)過《三國(guó)演義》了，藝術(shù)追求真實(shí)感，但真實(shí)感不是真正的真實(shí)。另外，藝術(shù)也并不求善，也就是說(shuō)我們不該用道德因素考量一個(gè)作品的好壞(可以決定你的喜好，但不能是好壞，這是絕對(duì)的)，就算故事中的人物三觀炸裂，但他不是你，不是你周圍的人，更不是真實(shí)的人，我們不應(yīng)該用真實(shí)的道德去排斥他們，就像是列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列琳娜》，主人公安娜是個(gè)不守婦道的家伙，作為一個(gè)人自然是爛人，但作為小說(shuō)人物則別有韻味(體現(xiàn)女性意識(shí)覺醒)。 此外要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)求“美”，動(dòng)漫也是，最關(guān)鍵的地方在于其帶來(lái)的審美體驗(yàn)，帶來(lái)的情感價(jià)值(注意這里并不一定指積極的，舒服的東西，也可能是消沉的，反思的，惆悵的東西)，我不否認(rèn)修女這一角色的討厭，但更有價(jià)值的東西應(yīng)當(dāng)是對(duì)她的批判挖掘反思而不是表達(dá)厭惡。

解讀分析：故事的背后

在我看來(lái)，平馱天這一動(dòng)漫的深層內(nèi)核可以概括為：“英雄”和“惡魔”這兩個(gè)抽象團(tuán)體的對(duì)抗。 這里的“英雄”指的是像佛教神話中的韋馱天一般擔(dān)任類似于勇者或說(shuō)救世主一般的主角團(tuán)們，“惡魔”指的是那些似乎無(wú)理由縱惡的魔族(即使在有智慧的魔族團(tuán)體中，縱惡也表現(xiàn)出無(wú)理由)。 在我進(jìn)行進(jìn)一步分析解讀之前，我要事先強(qiáng)調(diào)，接下來(lái)我要談到動(dòng)漫對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些影射，這些都是非官方無(wú)權(quán)威性的個(gè)人言論。 一，韋馱天和魔族的誕生 我前面說(shuō)韋馱天和魔族分表代表英雄和惡魔，這一點(diǎn)同樣適用于對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射。首先，韋馱天是故事中的救世主，英雄式的角色，同樣對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的救世主，英雄。故事中所說(shuō)的韋馱天誕生的條件，其實(shí)也正是真正情況下英雄應(yīng)該誕生所需要的條件，同樣的，魔族也對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的惡人。無(wú)論韋馱天還是魔族，故事中他們的誕生都與人類離不開關(guān)系，換言之，現(xiàn)實(shí)中無(wú)論是英雄還是壞蛋，他們都是由普通人轉(zhuǎn)變而來(lái)。現(xiàn)實(shí)中英雄和壞蛋都是抽象的概念，而在動(dòng)漫中則被實(shí)體化為了韋馱天和魔族(賦予抽象之物實(shí)體與人格，這在藝術(shù)中也算很常見的手法)。 這里還要具體詳談魔族的誕生，故事中魔族的誕生(有智慧的魔族)需要在魔族嬰兒誕生的一開始就與人類融合結(jié)合，最終才能正常變?yōu)槿诵文ё濉?這里的暗喻是這樣的，純粹的魔族可以理解為一種“邪念”，有智慧的魔族才是“惡魔”，才是影射現(xiàn)實(shí)中的惡人。也就是說(shuō)，惡人的誕生不是偶然或天生，而人類從成長(zhǎng)中(從很小的時(shí)候)接觸“邪念”，一直接受邪念熏陶，才有可能成為惡人，成為“惡魔”。 二，牽引 此外還有很多有意思的地方，比如說(shuō)故事中的“牽引”，可以理解為舊的英雄對(duì)新的英雄的引導(dǎo)作用。如果自然而然無(wú)人干涉，韋馱天需要很長(zhǎng)的時(shí)間降臨，這對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中，在無(wú)人干涉的環(huán)境下，英雄也需要很長(zhǎng)時(shí)間才能降臨，需要很長(zhǎng)時(shí)間一個(gè)普通人才能只靠自己在物質(zhì)和精神上成為英雄；而如果有其他舊英雄的“牽引”，新英雄的誕生就會(huì)容易許多許多，這其中涉及到舊英雄對(duì)新英雄的作用，可能是帶去意志，帶去傳承，用精神感染人的心靈等。 這個(gè)問題值得思考，如果一個(gè)環(huán)境中沒有其他英雄，英雄的誕生會(huì)很困難，但如果已經(jīng)有了其他英雄，就會(huì)變得容易，想來(lái)這個(gè)世界確實(shí)就是這樣的吧，驅(qū)動(dòng)人成為英雄的那種意念恐怕是會(huì)傳染的，有了第一道光就有接下來(lái)的第二道第三道，仿佛一種信念勢(shì)不可擋。 三，韋馱天和魔族超現(xiàn)實(shí)的能力 我認(rèn)為韋馱天和魔族超現(xiàn)實(shí)的能力也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種浪漫化表達(dá)。先說(shuō)韋馱天，韋馱天擁有一種可怕的恢復(fù)能力，在我看來(lái)這是對(duì)現(xiàn)實(shí)中真正的英雄無(wú)法被物質(zhì)傷害擊倒的影射，此外韋馱天長(zhǎng)生不死，這也說(shuō)明，英雄不是一個(gè)物質(zhì)的，生命的東西，真正支撐著英雄的是精神意念，英雄無(wú)法被打敗，只能被毀滅(阻止世間誕生韋馱天的條件發(fā)生)，當(dāng)然同樣韋馱天的超強(qiáng)能力也對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中的英雄，只不過，這種能力是韋馱天的，而不是原本的人的(具體參考在動(dòng)漫后期的兩個(gè)修女吉爾)，也就是說(shuō)，這其實(shí)就是暗喻一種： “不是能力造就了人們成為英雄，而是人們首先有了成為英雄的意念，在這意念的作用下，掌握了強(qiáng)大的能力?！?這樣的觀點(diǎn)。 同時(shí)還有韋馱天的無(wú)限成長(zhǎng)，也可以理解為要表達(dá)英雄的意念這種精神的動(dòng)力，可以無(wú)限激發(fā)能力(算是對(duì)人類的一種肯定)。 另外關(guān)于魔族其實(shí)也比較類似，魔族的能力來(lái)源可以理解為惡人在“邪念”的支配下就會(huì)肆無(wú)忌憚，產(chǎn)生強(qiáng)于普通人好幾倍的能力，英雄和惡魔，都是在意念的驅(qū)使下獲得了力量，只不過這兩種意念互相對(duì)立。 四，魔王歐巴米/魔族的韋馱天？ 故事中的魔王歐巴米據(jù)說(shuō)是“魔族的韋馱天”，我這里的理解是可能韋馱天是一個(gè)更廣的概念，目測(cè)所謂魔族的韋馱天其形成的模式與普通韋馱天類似，換句話說(shuō)，影射到現(xiàn)實(shí)中，在類似的環(huán)境中，惡人中也會(huì)誕生所謂“惡人的英雄”，只要是承載著某種強(qiáng)大的意念，就可以算作是作為“韋馱天”的存在。 在放到更廣的層面上，雖然韋馱天的產(chǎn)生依賴于某種強(qiáng)大的精神意念，然而對(duì)這種精神意念的具體內(nèi)容卻是模糊的，換言之，韋馱天具有多樣性，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在魔王歐巴米與主角團(tuán)的巨大差異上，而且表現(xiàn)在主角團(tuán)內(nèi)部的差異上，也就是說(shuō)，作為“英雄”，想要維護(hù)某物的立場(chǎng)是基本相似的，但其余內(nèi)容很有可能產(chǎn)生差異，比如故事中，主角團(tuán)這群韋馱天都算是站在人類方，不過實(shí)際處理問題時(shí)體現(xiàn)出的三觀又是大相徑庭的。 五，“平穩(wěn)世代”的韋馱天們 緊接著上面的內(nèi)容，于是我們引入時(shí)間，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的值得思考的問題。韋馱天也好，魔族也好，即使是在故事中，或是在故事外的現(xiàn)實(shí)里，都是某一時(shí)代的環(huán)境的產(chǎn)物，這表現(xiàn)在以琳等為代表的舊韋馱天們和新的“平穩(wěn)世代的韋馱天們”以及舊的魔族與新的人形魔族間的差異身上。故事中的“800年”可以抽象的理解為一個(gè)時(shí)間的符號(hào)，無(wú)非想傳達(dá)的信息是——時(shí)光流逝，時(shí)代變了。 雖然同樣是韋馱天，同樣是“英雄”，但新韋馱天們明顯是群與舊韋馱天有著風(fēng)格差異的家伙們，不知道這是否也暗示著，隨著環(huán)境變更，同樣作為“英雄”，抱著同樣的本色，但產(chǎn)生出的效果會(huì)是不一樣的，作為“平穩(wěn)世代”的韋馱天，他們雖然可能在戰(zhàn)斗上略顯遜色，但卻也有著其他的能力手段，這都是“環(huán)境”的結(jié)果啊。 無(wú)論魔族還是韋馱天，都是一些外在的風(fēng)格上的東西變了，基本立場(chǎng)卻都不變，這其中所涉及到的變與不變，新與舊間的關(guān)系，值得思索。

在這之外：跳出到作品外

這部作品整體上是比較戳本人的口味的，符合我此階段對(duì)動(dòng)漫作品的一些要求，但就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，平馱天的成績(jī)與我心中的地位是不太相符的(當(dāng)然這可能也跟他涉紅涉黃有關(guān)系)，不過在同期中，它真的是質(zhì)量算較高的一部動(dòng)漫作品，可看性還是很足的，當(dāng)然人們可能還是對(duì)它的“血腥”、“三觀炸裂”等所謂缺點(diǎn)感到膈應(yīng)，這也是它不能達(dá)到完美之作的一大原因。 如果滿分是十分的話，首先如果我作為一個(gè)接受式的觀眾，對(duì)這部動(dòng)漫我應(yīng)該會(huì)打7.5分，但如果我是作為一個(gè)思考式的觀眾，我大概會(huì)給高一點(diǎn)，我想，8.6分吧。 平馱天它注定不是一個(gè)能迎合大眾的作品，只有少數(shù)人會(huì)對(duì)它表達(dá)喜好，但是要論它的好壞，它卻比一些其他不“血腥”，不“三觀炸裂”，觀眾量更多的動(dòng)漫要強(qiáng)，它所帶來(lái)的“求美”層面的價(jià)值遠(yuǎn)高于那些流水線式的東西(沒錯(cuò)，我重點(diǎn)就是要踩一下類似異世界廁紙這種東西)。本作中甚至有一些有所設(shè)計(jì)的鏡頭畫面語(yǔ)言(例如某些鏡頭中讓影子和陽(yáng)光平分畫面，讓一部分人物全站在陰影中，一部分在陽(yáng)光下)，試問當(dāng)今這些動(dòng)漫，即便是后來(lái)者，又有多少能持著這樣好好打磨作品的心呢。 可惜這似乎算是充滿矛盾的，動(dòng)漫作品更多的還是作為商品而不是藝術(shù)品被人們看待，它想要做好一個(gè)商品，卻又想散發(fā)自身作為藝術(shù)品的氣息，是危險(xiǎn)的，自動(dòng)漫誕生以來(lái)，能調(diào)和處理好這二者的作品少之又少，成功的那些還往往都是殿堂級(jí)的大作，而調(diào)和的較為失敗的東西(類似平馱天)，就只能等待它的黃金礦工哪天找到它了。

最終感言：矛盾的推薦也不推薦

總得來(lái)說(shuō)，《平穩(wěn)世代的韋馱天們》是一部我個(gè)人喜歡，但覺得很難推廣到大眾的作品，如果是專門就喜歡這種類型題材的觀眾可以去看看，質(zhì)量真沒的說(shuō)。如果是路人，而且很排斥“血腥”、“道德三觀”等要素的話，建議三思而后看。 最后也就是這么個(gè)“推薦也不推薦”的尷尬狀態(tài)，唉，某些地方，算是可惜，期待希望能出第二季吧。 本人的最終打分： 8.8/10.0