? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■導(dǎo)言■?

? ? 青銅時(shí)代末期的愛琴海大混亂

? ? ? ? 公元前13-12世紀(jì)的希臘本土，阿開奧斯諸王宏偉的宮殿，大都被內(nèi)部的起義者或者篡位者所破壞；酒色的大海上，游蕩著各色武裝的海盜船，像惡狼撲向羊群一般，他們殺死男丁，劫掠?jì)D孺；希臘大陸人口減少嚴(yán)重，曾經(jīng)的人煙之地，都出現(xiàn)了各種猛獸的足跡。剩下的幸存者或者移民海外，或者茍延殘喘，惶惶不可終日，輝煌的邁錫尼文明如同流星墜地般隕落，而有的人，還沉浸在輝煌的殘影中不能自拔......

? ? ? ? 如果一開始就默認(rèn)自己會死于圍城戰(zhàn)，死在宮殿大火中，死于海上民族的劫掠，或者死于饑荒，那么可以快進(jìn)到最后一節(jié)。本文參考荷馬史詩和考古提供的生活史細(xì)節(jié)，簡單地討論邁錫尼遺民應(yīng)該如何在黑暗時(shí)代（公元前10-8世紀(jì)）的希臘本土求生。

? ? ? ? 首先，作為獨(dú)立的個(gè)體而言，想一個(gè)人在古希臘的黑暗時(shí)代（公元前10-8世紀(jì)）獨(dú)善其身，或者在任何時(shí)代的黑暗時(shí)代遺世獨(dú)立，都只是一廂情愿。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART1■

? ? ? ? ? ? 整軍備武乃重中之重?

? ? ? ? 由于邁錫尼末期的外敵威脅，遠(yuǎn)征戰(zhàn)役，還有因氣候和勞動(dòng)力引發(fā)的饑荒，以及移民潮的席卷，公元前1250年左右，希臘地區(qū)（半島+海島）的人口數(shù)量在尚100萬以上，徹底進(jìn)入黑暗時(shí)代的希臘本土人口，到公元前10世紀(jì)則降到了約八十萬人以下，平均到單個(gè)定居點(diǎn)的人口更少。

? ? ? ? 所以整個(gè)希臘地區(qū)的人口密度非常低，落單的個(gè)體無法獲得足夠的生產(chǎn)和自衛(wèi)工具，無法穩(wěn)定的維持食物供應(yīng)鏈。雖然任何時(shí)代都不排除有生命力極其旺盛的個(gè)體能夠在離群的情況下獨(dú)立生存，但是他們的幸存在很大程度上，有地理環(huán)境的保護(hù)，以及在短暫一代或者數(shù)代人之內(nèi)能維持一定的武力優(yōu)勢，或者占據(jù)相對穩(wěn)定的食物資源來源，但是面對有組織的入侵者進(jìn)入，這樣的個(gè)體與小群體非常脆弱。

? ? ? ? 如果一個(gè)邁錫尼遺民選擇離群索居，那么定居點(diǎn)外游蕩的獅子，野豬，熊等野獸，可能會提前將他/她吞噬。就算壯年的個(gè)體具備和野獸搏斗的實(shí)力，能夠通過狩獵或采集維持個(gè)體的生存，他也會因?yàn)闊o法繁衍后代而自生自滅。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART2■?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 刀劍無情

? ? ? ? 因此遺民要長久的生存下去，就必須考慮其他的問題：首先是和人發(fā)生接觸。而遇到人時(shí)，幸存者需要在第一時(shí)間拔出武器迎戰(zhàn)。

? ? ? ? 今天英語里都有“Greek meets Greek, then comes the tug of war"的說法。除了遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄單挑對決，按照修昔底德的記載，遠(yuǎn)古時(shí)代希臘男子出行的時(shí)候，都是必備武器的，除了防止野獸，也有防人的目的。在那個(gè)整體人煙稀少的年代，兩個(gè)個(gè)體相遇的時(shí)候，希臘人首先無法確定對方是人還是非人生物（從觀念上，希臘人覺得人是集體的動(dòng)物，所以游離在外的人形生物可能是天神，可能是惡鬼幻化成人的外形），其次是無法確定敵友，所以他們默認(rèn)在野外遇到的人是敵人。直到修昔底德的年代，在希臘某些相對閉塞落后的地區(qū)，攔路打劫、欺負(fù)陌生人是常見的事情，因此修昔底德表示，在黑暗時(shí)代佩帶武器是希臘人的日常；到了他生活的時(shí)代，希臘半島中部和西部的希臘人保留著出行佩戴武器的習(xí)慣。

? ? ? ? 邁錫尼時(shí)代的劍，斧是王侯們才有的祖?zhèn)餮b備，也是他們權(quán)利的象征。膽子大一點(diǎn)的人可以冒著巨大的心理精神壓力，去盜竊定居點(diǎn)附近的邁錫尼墓葬，從里面找之前英雄的裝備。但這種做法很難過個(gè)人心理的第一關(guān)，如果被所在的共同體發(fā)現(xiàn)，就是被處死或者流放的命運(yùn)。所以自己準(zhǔn)備一些易得的矛頭或者弓箭，然后從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)之余，在狩獵場合習(xí)武是必要的。

? ? ? ? 而且武力值決定了成年男性在部族會議和軍人會議上的地位：《伊利亞特》的一開篇，逞口吃之快的瘸子被奧德修斯用杖一頓敲打，當(dāng)眾成為了重人笑柄。要想有尊嚴(yán)，起碼的武力值得過關(guān)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART3■?

海上來客：警惕其他小團(tuán)體的劫掠

? ? ? ? ?如果要加入一個(gè)小共同體，一個(gè)人要選對有組織能力的頭目，他/她可以是血緣部落族長，可以是祭司，可能是阿塔蘭忒那樣善戰(zhàn)的女主人，可能是前朝的巴塞勒斯，還有可能是先君的外族女婿，他/她的武力值和威望能夠團(tuán)結(jié)起一批精英武士，保護(hù)資源生產(chǎn)者和技術(shù)人員（宗教人員/工匠/農(nóng)夫/航海者等等）。

? ? ? ? 除此之外，這個(gè)共同體的地理位置很重要。按照修昔底德的記載，在他所理解的古代（邁錫尼默契-黑暗時(shí)代），希臘很多主要城市-定居點(diǎn)并不沿海，與海洋有距離，這才是明智之舉。海上民族橫掃地中海的慘痛記憶，讓劫后余生的移民們對于海上來客比較警惕；而且邁錫尼人自己也是海上劫掠者，民族英雄奧德修斯在荷馬史詩中的頭銜就是”劫蕩城堡的奧德修斯“，在前往特洛伊的征途中，他大量搶劫沿途的海島和小城邦。其目的就是加速自己小團(tuán)體的發(fā)展。

? ? ? ? 所以無論是奧德修斯的兒子出門尋父，還是奧德修斯自己漂流到了陌生小國，在海岸上祭祀的人們問他們的第一句話是：

? ? ? ? “你們是誰，陌生的來人？從哪里啟航，踏破大海的水面？

? ? ? ? 是為了生意出航，還是任意遠(yuǎn)游，像海盜那樣，

? ? ? ? 浪跡深海，冒著身家性命，給異邦人帶去禍災(zāi)？”

? ? ? ? 因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，來自海上的劫掠非常常見。

? ? ? ? 劫掠者分為兩類：一類是同屬邁錫尼遺民的希臘人，一類是外族。前者和避難的遺民一樣，也有自己的小共同體，這樣的小群體乃至整個(gè)城邦，到古典時(shí)代都很常見：比如斯庫羅斯島上有以搶劫為生的多洛皮亞人，他們因?yàn)楦厥粘刹患讯钱?dāng)海盜，但是被雅典海軍將領(lǐng)克蒙團(tuán)滅；在更早的時(shí)代，在伊奧尼亞人反抗波斯人起義的拉德海戰(zhàn)失敗之后，一些伊奧尼亞海軍流亡到了第勒尼安海附近成為海盜，主要打擊腓尼基人或者伊特魯利亞人，但是放過希臘人。

? ? ? ? 在邁錫尼時(shí)代，希臘人的劫掠除了財(cái)富，還有迅速獲得奴隸的用意，從很多出土的邁錫尼時(shí)代泥板文書來看，當(dāng)時(shí)希臘人喜歡將男性殺光，女性和小孩收為奴隸，帶回家園種地，紡織，榨橄欖油，或者暖床，繁衍后代?，F(xiàn)在考古學(xué)家已經(jīng)破譯了很多這樣的泥板文書。

? ? ? ? 以從派洛斯的邁錫尼王宮泥板為例，派洛斯艦隊(duì)劫掠的地點(diǎn)包括：米利都，利姆諾斯、萊斯沃斯、希俄斯、尼多斯，還有阿蘇瓦（AI-SI-WA），這個(gè)地名可能是亞洲ASIA的希臘語里的早期形式。最令學(xué)者們著迷的，是一塊派洛斯泥板上提到了to-ro-ja，即‘特洛伊的婦女"。

? ? ? ? 從數(shù)量上看，派洛斯的泥板上記載了700個(gè)女俘的存在，還記載了他們的女兒與兒子的數(shù)量：

? ? ? ? 泥板PYab189上記載：21名俘虜，來自尼多斯的婦女和她們的12個(gè)女兒、10個(gè)兒子；

? ? ? ? 泥板PYab573上記載：16名俘虜，是來自米利都的婦女和她們的3個(gè)女孩與7個(gè)男孩；

? ? ? ? 泥板PYab555記載：派洛斯的織布工：女俘虜38人，女孩20，男孩19；他們價(jià)值16單位的小麥與16單位的無花果（翻譯有爭議）。

? ? ? ? 而他們的丈夫或者父親，則已經(jīng)被派洛斯人在戰(zhàn)場上殺死了。組織能力和自衛(wèi)能力不足的群體，就算能夠自己喂飽自己 ，一旦戰(zhàn)敗，其結(jié)局就是男性成員被殺，女性和幼兒以俘虜或性奴的身份，加入其他共同體。女性基因可能會以這種殘忍的方式，比男性傳播的更遠(yuǎn)，且更廣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART4■?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 外來入侵

? ? ? ? 此外，還有一些外族的劫掠者——

? ? ? ? 比如到公元前8-7世紀(jì)，希臘人在地中海上的主要外族競爭者是腓尼基人。在《奧德賽》中，奧德修斯的豬圈主人，歐邁俄斯曾經(jīng)是敘羅斯王國的小王子，但是被一個(gè)腓尼基人勾結(jié)女仆（女仆自己可能也是被劫掠到島上的）被拐賣上了腓尼基的賊船，然后歷經(jīng)磨難，在伊薩卡島被奧德修斯的父親買下為奴。這樣的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)也很有代表性。如果希臘人還是比較簡單的打劫者，將各種獵物帶回自己的定居點(diǎn)之外，那么腓尼基人早就有了以物易物，乃至劫掠-販賣人口的行為，如果希臘人被同族虜獲，還能呆在本族文化圈做牛做馬；那么被腓尼基人之類的外族抓住，就有可能被賣去埃及，去小亞細(xì)亞，去迦南，乃至于去西地中海當(dāng)奴才。受到的折磨只怕更大。

? ? ? ? 到了黑暗時(shí)代，雖然成規(guī)模的海外劫掠隨者邁錫尼王權(quán)的崩潰不復(fù)存在，但是數(shù)條小船的搶劫+貿(mào)易活動(dòng)卻依舊存在。而他們優(yōu)先光顧的地方，就是沿海的漁村或者定居點(diǎn)。這也是為什么一些歷史悠久的希臘城市會避免在距離海洋特別近的地方建造的原因。以雅典為例，直到公元前6世紀(jì)末和5世紀(jì)，按照普魯塔克的說法，在地米斯托克利的建議下，逐步修建了長墻，加固了比雷埃弗斯港的雅典城，”開始背棄古代國王的教導(dǎo)，讓城市面向海洋“。

? ? ? ? 為了應(yīng)對海上襲擊，定居點(diǎn)需要部署斥候去沿海放風(fēng)，然后以奔跑、信鴿乃至烽煙的方式將消息傳給族人。公元前5世紀(jì)的希臘悲劇《奧瑞斯提亞》的開場，就是守望人看到了來自愛琴海東岸一站站傳回來的烽火，這才得知希臘人得勝的情況。

? ? ? ? 當(dāng)然，在希臘的黑暗時(shí)代，由于各個(gè)定居點(diǎn)的人口都是幾百人，上千人已經(jīng)屬于大定居點(diǎn)了，所以堂堂之陣在那個(gè)年代不存在；復(fù)雜的建筑技術(shù)失傳，導(dǎo)致多數(shù)定居點(diǎn)沒有城墻或者嚴(yán)密的防御系統(tǒng)。因此具有較高武力值的個(gè)人英雄，以及對敵方據(jù)點(diǎn)的突襲戰(zhàn)術(shù)非常流行。戰(zhàn)斗往往以小隊(duì)精銳武士對敵人實(shí)施斬首行動(dòng)，然后焚燒宮殿，帶走俘虜告終。無論是提修斯，伊阿宋還是赫拉克勒斯的壯舉里，都有深入敵方宮殿斬首敵酋的行為。

? ? ? ? 由于戰(zhàn)斗會在意想不到的時(shí)刻降臨，這一情況正好是呼應(yīng)了前面提到的整軍備武乃是重中之重。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART5■

? 吃喝拉撒：啥樣的地能長期幸存

? ? ? ? 除了與海保持一定的距離外，有水源，但土地不是特別肥沃的地區(qū)，非戰(zhàn)略要沖的地帶，其生存潛力更大。

? ? ? ? 多數(shù)邁錫尼巨型堡壘雖然很輝煌，但是整個(gè)堡壘配套的官僚系統(tǒng)需要大量的人力維系，而且很消耗附近的資源；在人力極度缺乏，而且城堡附近的經(jīng)濟(jì)單位都被破壞的情況下，這樣的堡壘顯得十分雞肋，易攻難守。隨著時(shí)間的流逝，古典時(shí)代的普通希臘人甚至認(rèn)為巨型堡壘是獨(dú)眼巨人的杰作，或者非希臘民族的建筑物，而不是他們祖先的遺產(chǎn)，可見若干代后，希臘人對于祖先建筑物的功能都失去了記憶。

? ? ? ? 除了因?yàn)橥恋夭环饰忠虻湹酶＃谶~錫尼末期，雅典人借助地震裂縫，為地勢險(xiǎn)要的衛(wèi)城高地修建了有臺階的水井，能獲得穩(wěn)定而純凈的地下水，這對于夏季少雨的地中海氣候區(qū)而言很寶貴。

? ? ? ? 除了有保護(hù)措施的水源地外，城市周圍要有一定的農(nóng)田和牧場，特別是有利于放牧的牧場：這是因?yàn)楦鱾€(gè)群體人口稀少，而且各定居點(diǎn)長期處于混戰(zhàn)中，為了遷徙征戰(zhàn)或者避難，半游蕩生活更適合當(dāng)時(shí)的遺民存活。假設(shè)在一個(gè)地方久住蓬勃發(fā)展，但是無力抵御侵略，就容易成為砧板上的魚肉。因此《奧德賽》或者《伊利亞特》中，當(dāng)時(shí)希臘人將牧群作為主要的價(jià)值單位，作為交易中介，牧群也是衡量一個(gè)王侯實(shí)力的重要指標(biāo)。那么飲食上，希臘人整體也會呈現(xiàn)出偏向牧民或者獵民的飲食習(xí)慣。此外，雅典也保留了一定的對外交流渠道，因?yàn)榇笾戮邆溥@些要素，所以雅典城成了當(dāng)時(shí)少數(shù)的幸存定居點(diǎn)之一，相比于那些退后到牧獵狀態(tài)的希臘人，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART6■

? ? ? ? ? ? ? ?與外界的適當(dāng)互動(dòng)

? ? ? ? 大都市里，不同性格的人可以構(gòu)筑自己的小窩，選擇自己住或者和家人一起??；即使離群索居，只要能供養(yǎng)自己就可以歲月靜好。但是到了黑暗時(shí)代，孤立自閉等于自取滅亡。? ? ? ?

? ? ? ? 《奧德賽》里，提到了一群孤立的居住在海島上的獨(dú)眼巨人：沒有城市，沒有政權(quán)組織模式，所有人各自過活，除了外敵入侵時(shí)才緊急聚集在一起迎戰(zhàn)。在和奧德修斯的小分隊(duì)短暫遭遇之后繼續(xù)他們的閉塞生活。其實(shí)他們的原型，就是黑暗時(shí)代躲在島上的希臘牧民，僅以自保和活命為目的,沒有復(fù)雜的社會形態(tài)。神話里獨(dú)眼巨人是海神之子，生活環(huán)境非常優(yōu)越，定期的降水養(yǎng)活了島上的葡萄藤和羊群，讓這些人衣食無憂。

? ? ? ? 而現(xiàn)實(shí)中落單的逃難者一般是其他小群體的獵物，如果落單者不具備沒有足夠的勞動(dòng)力或者特殊技能，或者生育價(jià)值，被抓之后相對于小群體是外人，難逃一死。

? ? ? ? 逃難的遺民可以在一個(gè)閉塞的小地方構(gòu)建桃花源，繁衍數(shù)代。如果不整軍經(jīng)武，遇到了真正久經(jīng)沙場的軍隊(duì)，那就遲早是死：比如愛琴海北部的利姆諾斯島在邁錫尼時(shí)代之后，就有現(xiàn)實(shí)版的獨(dú)眼巨人。

? ? ? ? 利姆諾斯島上生活著一群和伊特魯利亞文明有關(guān)的佩拉斯吉土著，附帶一點(diǎn)邁錫尼難民后裔。從公元前9世紀(jì)開始，這里就不是希臘語文化區(qū)，被希臘人視為蠻族。由于長期不和周邊文明互動(dòng)，武器裝備還停留在邁錫尼時(shí)代的斧-刀，缺乏重步兵方陣。公元前510年前后，家族出自雅典的車爾松僭主米提亞德斯要征服這里，當(dāng)?shù)剡z民自知打不過，就和入侵者耍賴：要求“他們借著北風(fēng)從他們的家出發(fā)，利姆諾斯就歸雅典所有”（利姆諾斯島在雅典北邊）。米提亞德斯聽了二話不說，先帶雅典人去色雷斯的車爾松（色雷斯在利姆諾斯的北方），然后從當(dāng)?shù)亟璞憋L(fēng)出發(fā)來到利姆諾斯島，讓土著們兌現(xiàn)承諾；依舊不投降的城鎮(zhèn)，都被有智力和技術(shù)優(yōu)勢的雅典人碾壓。

? ? ? ? 相比之下塞浦路斯島上的后邁錫尼文化的結(jié)果就要好不少，后來又加入了和希臘世界的互動(dòng)中。

? ? ? ? 所以在黑暗時(shí)代，王侯們也會攜帶一些武裝人員駕戰(zhàn)車，帶禮品，前往臨近的小朝廷拜訪當(dāng)?shù)氐男【?，或者結(jié)成攻守同盟，或者定親，或者借拜訪的機(jī)會交換情報(bào)。按照希臘人的待客之道，由于不確定前來拜訪者是神還是人，所以貴族一般會很熱情的招待這些人，給他們提供衣食，住宿，沐浴，宴會乃至文藝表演，然后詢問來客目的。正是因?yàn)闊o法確定眼前的人到底是神還是人，所以荷馬史詩中經(jīng)常出現(xiàn)的贊美俊男美女的修飾語是”神一樣的“；而違背待客之道的人會受到神的天譴。以自衛(wèi)能力為前提的互動(dòng)，能夠讓小共同體保持團(tuán)結(jié)，一致對外，同時(shí)不至于落后于時(shí)代。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■PART7■

? ? ? ? ? ? ? ? ? 文化人的出路

? ? ? ? 除了貴族互訪，在沒有電氣，沒有wifi和互聯(lián)網(wǎng)的年代，信息傳遞主要靠口頭傳遞，而信息網(wǎng)主要靠商船，海盜船，吟游詩人，流民等群體來維系。除了海上劫掠者，吟游詩人在當(dāng)時(shí)非常受歡迎，王侯們會通過他們歌頌自己的業(yè)績，流傳家族的技藝，而且還能帶來其他地區(qū)的消息，豐富統(tǒng)治者的視野。

? ? ? ? 因此有文藝才能和天賦的人，可以考慮成為一個(gè)吟游詩人，受到繆斯女神眷顧的人可以憑借學(xué)識與經(jīng)歷游走列國，而且獲得歡迎。因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代再墮落，再灰暗，作為有形而上需求的生物，精神娛樂活動(dòng)會以最原始的方式：講故事來繼續(xù)。當(dāng)然，壁畫，陶器畫，乃至于羊拐等低成本但是互動(dòng)性強(qiáng)的游戲，都是娛樂的方式。

? ? ? ? 除了吟游詩人，德爾菲這樣的宗教圣地在公元前9世紀(jì)都沒有斷絕香火，所以當(dāng)一個(gè)公共崇拜地的神職人員，或者依附于宗教機(jī)構(gòu)是不錯(cuò)的選擇。只要文明星火不斷，只要所在的世界不會徹底顛覆過去的記憶，踐踏所有文明底線；或者通過宗教業(yè)務(wù)積累足夠多的資源，能夠招募武裝力量，中立神職人員存活的概率也不低，對應(yīng)到現(xiàn)代生活中，這些人或者懂一定的原始醫(yī)學(xué)，懂一點(diǎn)天文學(xué)，懂一點(diǎn)心理學(xué)，或者在各個(gè)定居點(diǎn)都有人脈，發(fā)揮著醫(yī)生/牧師/心理醫(yī)生/媒介意見領(lǐng)袖/外交調(diào)停人/教授的作用。

? ? ? ? 而且隨著日益累計(jì)的名望，德爾菲神廟還有豐富的海外業(yè)務(wù)，為整個(gè)希臘世界提供智庫服務(wù)。一個(gè)人如果不能像赫拉克勒斯那樣”力拔山兮氣蓋世“，但有好使的大腦，且能依附于這樣的宗教圣地，也是不錯(cuò)的求生選擇。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■PART8■

? ? ? ? ? ? ?人不犯我，我必犯人

? ? ? ? 共同體對于外來者的態(tài)度很復(fù)雜：對有組織的入侵者自然要全力斬殺，否則上述的一切都是泡影；如果一開始就基于宗教習(xí)俗判斷：此人的長相或者體貌，會帶來災(zāi)殃，那么按照希臘人的習(xí)俗，一開始就會被趕走或者被殺死獻(xiàn)祭，發(fā)揮替罪羊的作用。

??? ? ? 對于進(jìn)貢來的人或者俘虜，某些強(qiáng)壯或者優(yōu)秀的俘虜，也許會被吃掉。米諾斯和邁錫尼文明都是有過祭司吃人先例的，在黑暗時(shí)代，某些殘存的宗教人員有吃人的保留節(jié)目，一旦饑荒來臨，吃人也是不可避免的。這是被擊敗的小團(tuán)體成員面臨的命運(yùn)之一。

? ? ? ? 當(dāng)然，如果想離開已經(jīng)沉淪的世界，不想等到希臘大陸復(fù)興的曙光，可以參考那些南下侵略埃及的海上民族：其中就有很多拖家?guī)Э诘膼矍傥拿骱笠?，有邁錫尼人，有克里特人，還有其他成分。

? ? ? ? 如果某些小共同體還有一定的軍事力量，想為自己的族群尋找適合定居或者農(nóng)耕的土地，參考愛琴海的海況與氣候，這些人會集合起來賭一把：在適合通航的春季夏季渡海，前去和南方埃及帝國的大軍廝殺，要么是一波擊敗法老的主力，推翻埃及，要么是在尼羅河口或者埃及邊境割據(jù)自立，然后慢慢進(jìn)軍。但是從后來的結(jié)果看，遺民團(tuán)體攜帶了大量非戰(zhàn)斗人員，隊(duì)伍臃腫，他們渡海后缺乏戰(zhàn)馬，居然要用牛拉戰(zhàn)車的流亡者，對埃及人的技術(shù)優(yōu)勢并不明顯。

? ? ? ? 埃及人將他們擊敗之后，戰(zhàn)勝者對他們的措施是將其整體收編，作為法老傭兵或者精銳衛(wèi)隊(duì)保衛(wèi)帝國的戰(zhàn)略要地。一開始這些人也許會滿足于埃及的面包和啤酒，滿足于安逸的生活，能出入法老的宮殿，能一度找回在故鄉(xiāng)的生活痕跡。但是這些人帶來的軍事優(yōu)勢和人種體貌特征，會隨著時(shí)間的推移逐漸消磨，他們的后裔會泥沙俱下地加入到尼羅河畔的內(nèi)循環(huán)中。

? ? ? ? 當(dāng)然，另外的出路是去小亞細(xì)亞和塞浦路斯，尋找之前邁錫尼人的殖民地遺址。這里的建筑物里，會有本地土著，也有其他的邁錫尼移民，所以小規(guī)模的戰(zhàn)爭，和戰(zhàn)后的慘烈融合不可避免。但是整體上看，這一帶有不錯(cuò)的農(nóng)牧條件和礦產(chǎn)資源，對于重組文明必要的元素這里都不太缺，獲得的途徑比較短，而且此地和埃及這樣的大國，還有戰(zhàn)爭狂人亞述距離較遠(yuǎn)，很難受到直接的武力入侵，所以有利于提前迎來小小的繁榮。

? ? ? ? 去西地中海從短期來看也不錯(cuò)，因?yàn)楦偁幷邔?shí)力低下，但是撒丁島和西西里島上的遺民后裔也會因?yàn)殚L期缺乏對外交流，也是長期處于技術(shù)停滯的狀態(tài)。

? ? ? ? 不過當(dāng)事人并不具備今人的上帝視角，整個(gè)愛琴海地圖，乃至地中海地圖對他們來說都不存在；如果當(dāng)事人能有幸得到神廟的指點(diǎn)做出選擇，能保障之后1-2代人的發(fā)展，就已經(jīng)是萬幸了。

? ? ? ? 因此，要在文明末世生存，那么一個(gè)邁錫尼遺民必須有過硬的身體素質(zhì)和武器；其次是選對所投靠的共同體，找一個(gè)偏離主要交通要道，有充足飲水和食物供應(yīng)，但又不過于富庶的地方；幸存者能和自己家族，依附于有力的秩序維護(hù)者是最好的，能找到中立的宗教圣地庇護(hù)也不錯(cuò)。文化人也不是沒有出路，只是文化人也要經(jīng)歷上述的野蠻考驗(yàn)。在歷經(jīng)了2個(gè)多世紀(jì)的黑暗之后，遺民的后代才可能迎來曙光。