庚子秋七月，與友偶論《石頭記》言及各本，忽，友謂余曰:得聞癸酉本乎？余答曰，得聞其名，未得通篇細(xì)究。彼曰:吾知其詭譎異于常本，且近世之人多推之。以為曹氏續(xù)書佳者，汝于此道用心，可一觀之。余如其言購之。

? 得之覽之，怒氣何止一時！再讀之，意如《蕩寇》，淫似《金瓶》，只一部假借晚明時政之不入流之言情小說耳！只里面種種事例只好與人意淫而已，余所駑，然甲辰，甲戌，庚辰，戚本，蒙本，周本，程高甲乙本皆有所覽，昔讀程高時，厭其官僚氣重，今觀此本，厭于程高甚矣。吾但惜之曹公遺稿未盡。今覽此偽書言及種種行跡，故發(fā)一心，欲去偽存真，雖人小言微，亦是余做的一番學(xué)問。

? 此書現(xiàn)世于癸巳（即2013年），持書人為何姓女子，書中有成于崇禎癸酉，又言著者為吳梅村，故書命為《癸酉本石頭記》又名《吳氏石頭記》，吳梅村謂誰？故明遺民，仕于新朝，言之此公所為一百八回，雪芹乃后之刪改也（可暫擱，余以底稿之說亦有可信），見庚辰第一回作者自言，然若作者為雪芹事，何來刪改說，若言作者非雪芹，書中事非吳氏所有，可知其謬。其前八十回亦與曹氏前八十回同，曹氏書以甲辰可知，癸酉甲辰相去百年，又前八十回雷同甚也，此又該何語？莫如《史記》反抄《漢書》耳？未之，持書人言此語為自家所添，以期書費（錢奴可惡），以此，則癸酉，梅村皆可推倒，吾書扉頁標(biāo)佚名著，真可笑也。持書者又云幼時觀其原本，憑記而錄，使其傳世，聽其言辭不懇，又不見原本，含糊其辭，不見其真，愈見其假也！

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? 一者:書中言語鄙陋不可入目，若寶玉娶親事，政老意以妙，黛二人事寶玉一夫，此語出于老儒邪？錄者云言語悉以今語替古語，余觀之，實偽書者所作，因筆力不逮故作此語，又查得持書人小學(xué)學(xué)歷，書雖短，亦有二十余回，更兼詩詞。以彼之學(xué)安能為此，然書中字字不離小兒聲口，愈增我疑，余意偽書非出于一人手，伙眾為之，以偽驅(qū)偽，偽亦真也！使批偽人無下筆處，亦彼之心。然回目之大，能為此者，亦有一定之水平。

? 次者，可談書中之情節(jié)。觀之不似小說，似一解謎之本，亦不甚高明。凡讀《石頭記》者，未有不讀脂批者。因曹氏書稿未盡，而批書人與曹公甚密，其中種種可知，以其言推可知遺稿為何。然書中草蛇灰線伏于千里，與讀書人更加思索，然雖書未明示結(jié)局如何，以庚辰第五回曲演紅樓夢可知榮寧，寶玉，及十二釵之下場，書雖未言，心實有之。偽本雖依此言，然其中鄙不堪言。例寫寶釵，使其先嫁寶玉，后適雨村，且種種心機，使人可恨，終斃于雪中，讀之不使人生憐，倒似黑松林報仇之事，使人大快。嗚呼，吾為曹公一大哭，彼若得知筆下女兒被污如此，于九泉下亦不得安！再如寫元春領(lǐng)兵抵寇，黛玉率家奴衛(wèi)園，此則聞所未聞?wù)Z，蓋因黛玉判詞有“詠絮才”語，借晉謝道韞抵寇事，真牽強之極矣。又如甄寶玉送玉事，此則亦程高遺病也，不分甄賈之玉。個種情節(jié)據(jù)程高偽本魔改，其悲劇起源無過是小人得志當(dāng)?shù)溃纱擞^之可窺偽書人之心，例賈環(huán)趙姨娘事，偽書者必有三爺一番遭遇，才將賈環(huán)諸人之得志寫的如此酣暢，可謂句句堪罵！種種這般，不一而足。

? 偽書荒誕至此，何擁躉者如此眾也？余亦思之，蓋程高偽本在前，雖有一百二十回，然八十回后盡顯其官僚氣，皆曲曹公之意。此書皆反彼道而行，處處寫慘，筆筆落悲（偽書者筆力淺薄，觀之只有笑耳，何來悲言）與曹公結(jié)局可言殊途，歸于一路?？善嬷路窃谟诖?，周汝昌之寶湘重會，乃至于主席所言階級斗爭之觀點亦可尋跡。譬若庖廚為饌，以適南北之口，故做了一鍋雜燴也。

? 蓋《紅樓夢》為一世界名著，研究《紅樓夢》者稱為“紅學(xué)”。自成書日起歷乾嘉道咸同光宣民國乃至如今，稱紅學(xué)家者多如蟣虱（筆者亦在此列，可發(fā)一笑），真才實學(xué)者如隋珠和璧，沽名釣譽者如過江之鯽。其狂誕之思更有出于此書者，蓋民眾愛紅樓，苦于此等學(xué)棍，此書一出如入沉潭之石，激起千層浪也，然彼之“紅學(xué)家”未有一言，何也？此書如畸形之兒，故在父母，即此等人也，若言其偽，是自打自臉，若不言偽書中所言除其結(jié)局無一言可信。是故一則為偽，二則懼其飯碗丟也，如此真似楚國市中人也！

? 吾之見識淺薄，于《石頭記》之研究，亦難出于眾，今購此本，一為增吾學(xué)識，二為去偽存真，余亦不自量力，敢亦微薄之力批改此本，若天之幸吾使見于世人，亦我之福也。