前兩期呢我們一起回顧了陌上花開版本的心王系列和天賞系列時裝，今天這一期我們一起來回顧圣繡系列。說到陌上花開的圣繡系列，其實只有五套，分別是圣繡·素問、圣繡·無缺、圣繡·雪宸、圣繡·昭華、圣繡·從龍，現(xiàn)在我們一起來重新看看這五套衣服的設(shè)定，重新欣賞一下那個版本的美。

　　【圣繡·素問】曾暗與，花王斗，問素商，洗雨后。這十二字是取自是宋代趙師俠的《滿江紅·壬子秋社莆中賦桃花》。素問的典故是江湖中最有盛名的女神醫(yī)容素問，靈心蕙質(zhì)，曾經(jīng)救援無數(shù)江湖俠客，更有不老的容顏與無比清純的氣質(zhì)。容素問曾與北宋神醫(yī)皇甫謐斗醫(yī)七次而不分勝負。二人均是一身白衣，不染塵俗，卻又以飛針草藥救人性命，宛如神仙眷侶一般，飄然世外。

　　雪白的衣裳，溫柔的發(fā)型，行走之間仙氣十足，若用出塵絕艷來形容是完全不為過的，大概是很多人曾經(jīng)心頭的白月光，曾經(jīng)算是小仙女的標(biāo)配。

　　【圣繡·無缺】秋水漲，歸期決，砧空山，寧無缺。這是出自宋代詞人侯置的《滿江紅-和江亮采》。無缺為移花宮花無缺與鐵心蘭成婚時的吉服，代表了無缺無憾的完美愛情?；o缺迎娶鐵心蘭之前，以移花宮至上禮服為底版修改，制成的一套吉服。翩翩公子，俗塵勿染;癡癡佳兒，繾綣無邊。人間自有如花無缺般的完美無暇的公子，人間亦有如花無缺與鐵心蘭之間那種無缺無憾的愛情。

　　無缺通體使用深紫色的布料，使用部分金屬材質(zhì)進行點綴，露肩的設(shè)計融合了大唐時期的元素，腰間用金屬材質(zhì)制成飾品進行點綴，配合上衣的版型，襯托的身材很是曼妙。頭發(fā)梳成垂髻，左鬢留下幾縷發(fā)絲，右鬢以一金屬花飾點綴，簡潔又不失典雅。值得一提的是，無缺與風(fēng)華·彼岸稱得上是同模發(fā)型了，從正面看是一樣的模型，不過發(fā)尾有改變，所以不喜歡彩色頭發(fā)但是又喜歡風(fēng)華·彼岸的建模的小可愛，無缺真的是個很不錯的選擇。

　　【圣繡·雪宸】盈芳辰，幽水濱，楚水逝，若飛津。這是出自唐代詩人孟郊的《江邑春霖奉贈陳侍御》。雪宸為蘇夜來與唐門老太太的至難賭約之作，動用八十位宮廷繡娘制成。唐門王郅君與蘇夜來打賭，要蘇夜來在三日之內(nèi)制衣，將花、雪等意象融合于其中，卻不許有一點俗氣。蘇夜來用一日一夜，動用八十位宮廷繡娘制成了雪宸套二件。王郅君大為贊賞，以一百枚琉璃傀儡作為交換，將雪宸套帶回唐門。

　　雪宸的頭發(fā)也是梳成垂髻，沿襲漢風(fēng)，衣裳主體使用光滑柔順的白色絲綢，衣領(lǐng)為右礽領(lǐng)，黑色皮革腰封緊束腰身，以銀飾雪花點綴，護腕和護肩亦是用了皮革材質(zhì)，下裳前短后長，鞋子為黑色中靴，符合行走江湖的江湖兒女的需求與審美。

　　【圣繡·昭華】絳河霧，星明滅，昭華弄，臨風(fēng)咽。這是出自宋代范成大的《醉落魄·棲烏飛絕》，其中“好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華三弄臨風(fēng)咽”為傳唱佳句，描寫了一個隱逸之人的風(fēng)情良夜。這是波斯圣使圣女的慶典華服，中原罕見的光明與黑暗的內(nèi)涵設(shè)計。蘇夜來曾游西域，結(jié)識波斯襖教中人。時人不知襖教之名，呼之為“拜火教”。襖教有昭華圣使與昭華圣女之稱，一年一度更有昭華大典;典禮上之華服與中原制式相異，一明一暗，代表光明與黑暗兩端，極富內(nèi)涵。

　　第一次看到昭華套的時候覺得似乎與素問、無缺等衣服風(fēng)格差異很大，看了典故才知道是波斯襖教的圣女圣使的華服。昭華是第一套使用這種左右拼接顏色制成的衣服，斜劉海盡顯溫柔，其余頭發(fā)皆散在腦后，只以兩木簪挽了幾縷，紫色的花瓣飾品點綴的恰到好處。左肩為露肩設(shè)計、右肩則是鏤空設(shè)計，左右呼應(yīng)，盡顯風(fēng)情。

　　【圣繡·從龍】世如局，叢云生;定主客，知浮沉。傲骨錚錚的從龍衛(wèi)制服，萬中選一的至尊高手，一生只對一人忠誠。北宋立朝之前，后周曾豢養(yǎng)“從龍衛(wèi)”，為皇者貼身暗衛(wèi)，萬人之中只選一人，唯有身手之高霸道者方能入選。爾后，后周滅，北宋立。從龍衛(wèi)不愿換主，散入江湖之中。

　　從龍的設(shè)計不同于其他的圣繡，使用了窄袖、長褲的設(shè)計，非常干練;顏色使用的棕色與黑色，符合暗衛(wèi)的設(shè)定;也是唯一一套使用了帽子的衣服，只露出小部分的臉，亦像一個隱匿于黑夜的俠客。

　　陌上花開的圣繡系列盤點就到這了，如今商城衣服風(fēng)格多樣材質(zhì)多變，好看的衣服越來越多，或許許多人的這些衣服都已經(jīng)壓了箱底不會再穿，但是不可否認的是這些衣服驚艷過我們的時光，也溫柔了我們的歲月。

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