在自然規(guī)律將后天域分為虛空和世界河之后，［自然］便受到啟發(fā)，在虛空與世界河之間開辟了一片獨(dú)立于兩者的小小空地，并在其中創(chuàng)造了一個(gè)與自然神相似卻完全不同的事物，它叫做［自然精靈］。

［自然精靈］有著與［自然神］相似的性質(zhì)，可以在［虛空］中沒有障礙的穿行。和［自然神］不同的是，它具備非常獨(dú)特的能力——像［自然］那樣對(duì)［自然規(guī)律］進(jìn)行修改，從而主導(dǎo)世界的未來。

不過，［自然］創(chuàng)造的東西并非總是自洽的。自然精靈誕生不久便在［自然規(guī)律］的作用下分裂成了性質(zhì)不同的若干碎片，這些碎片統(tǒng)稱［自然基質(zhì)］。

自然基質(zhì)是組成自然精靈的成分，人的學(xué)者將其視為最接近世界本質(zhì)的材料。只是這部分發(fā)現(xiàn)對(duì)人的學(xué)術(shù)體系來說不重要，因?yàn)楦悴坏?、不能用。相關(guān)的研究歷來擺在人之學(xué)術(shù)塔的角落，很少有人關(guān)心。

自然精靈粉碎成自然基質(zhì)以后，有共同點(diǎn)的迅速聚集拼成九個(gè)整體。那九個(gè)整體象征著自然精靈的九個(gè)傾向，它有了新的名字，叫做［九域精靈］。

除了自行組合起來的以外，還有一些暫時(shí)沒有聚集起來的更加難以憑性質(zhì)歸類的自然精靈碎片(自然基質(zhì))仍然殘留于后天域的各個(gè)角落。也有一部分因流入了［虛空］而失聯(lián)，［自然基質(zhì)］不能像完整的［自然精靈］那樣免疫［虛空］的影響，所以那部分算是遺失(不重要化)了。

再后來，九域精靈修改了［自然規(guī)律］。因?yàn)檫M(jìn)一步細(xì)化改變了世界的格局，這算的上一次重大的發(fā)展(更新)。新的自然規(guī)律仍然不斷生成［神質(zhì)］、［內(nèi)基質(zhì)］和［虛無質(zhì)］，并且開始生成一種新的成分：［外基質(zhì)］。在這基礎(chǔ)上，世界發(fā)生了兩個(gè)變化。

其一，［外基質(zhì)］在［虛空］與［世界河領(lǐng)域］中間組成了獨(dú)立于兩者的［九域宇宙領(lǐng)域］，從此世界從兩大部分變成了三大部分。人們將［九域宇宙領(lǐng)域］簡(jiǎn)稱為［外顯界］，又將［世界河領(lǐng)域］簡(jiǎn)稱為［內(nèi)隱界］，再加上［虛空］，合成“三角構(gòu)勢(shì)(世界≈內(nèi)隱+=外顯+=虛空)”。

外顯界和內(nèi)隱界分別充盈著大量且不斷增多的［外基質(zhì)］和［內(nèi)基質(zhì)］，這些富余的、有無窮可能性的成分正在自然規(guī)律的作用下（在相應(yīng)領(lǐng)域的內(nèi)部）組成一些復(fù)雜的事物，因此世界的內(nèi)部得以進(jìn)一步地細(xì)分。

例如由［時(shí)間］、［空間］、［邏輯］、［事物］、［邊界］組成的復(fù)雜構(gòu)造——［宇宙］——就是在這個(gè)時(shí)期首次誕生在外顯界的。與此同時(shí)，內(nèi)隱界也誕生了諸如［恒溪］（哲學(xué)上流淌著時(shí)間之水的河流）、［宙池］（哲學(xué)上承裝［宇宙能量］的大池）這樣的概念，［自然神］還在其中仿照［宇宙］的樣子制造了“微縮世界”——［世界圓］——作為真正的居所。

外顯界的宇宙（假裝有圖）

緊接著，宇宙內(nèi)部憑空出現(xiàn)了來自其他世界的［穿越者］。這里不得不提到后天域的特殊性：凡是離開世界的事物都會(huì)進(jìn)入一個(gè)無法理性描述的特殊區(qū)域，這個(gè)區(qū)域在所有的世界之外，一旦進(jìn)入了這里，就再也無法與另一個(gè)事物相遇了。但后天域的情況特殊，表現(xiàn)在會(huì)主動(dòng)捕捉脫離其他世界的事物，所以離開其他世界的穿越者會(huì)自動(dòng)進(jìn)入后天域。

泛是來自其他世界的人都會(huì)在進(jìn)入后天域之后變成不能被自然規(guī)律處理的混亂數(shù)據(jù)，在宇宙出現(xiàn)之前，ta們被存儲(chǔ)在內(nèi)隱界或者虛空中。在宇宙伴隨外顯界出現(xiàn)之后，存儲(chǔ)在外顯界的、數(shù)據(jù)形態(tài)的穿越者偶然飄入宇宙內(nèi)部，便被其中的“私有規(guī)律”——［邏輯］重新解釋，變成有意識(shí)的、具備實(shí)體的、真正的［穿越者］。

世界在［精靈篇］的發(fā)展可以說是非常迅速，僅僅“經(jīng)過了一個(gè)版本”就產(chǎn)生了現(xiàn)存的所有常見能量，雖然事物的多樣性上還有些差距，但結(jié)構(gòu)上已經(jīng)十分接近“現(xiàn)在”了。

其二，［神質(zhì)］不再能組成［自然神］（最后一位自然神名為［批判之神］，人稱其“赫馬辛”），而是和外顯界內(nèi)的“外基質(zhì)聚合物”組合為一種新的神明類實(shí)體——［荒神］。

荒神的性質(zhì)和自然神非常相似，具有相當(dāng)?shù)哪芰?，但是?yán)重缺乏神明的智慧，所以不能仿照自然神利用內(nèi)基質(zhì)創(chuàng)造世界圓的方法創(chuàng)造獨(dú)立空間，只好住在現(xiàn)成的宇宙中。

荒神可以通過控制宇宙內(nèi)的事物建造星際奇觀，或是操縱時(shí)間的“軸”讓世事重演（基于宇宙能量實(shí)現(xiàn)的完全操控）。荒神乍看有著超過自然神的權(quán)力，卻是在破壞的基礎(chǔ)上建造新事物的，實(shí)際創(chuàng)造力遠(yuǎn)不如自然神。因此，同樣游蕩在宇宙中的穿越者稱荒神為“破壞神”也是能理解的。

［精靈篇］的事到這里就講完了。