I.?????? 唯物史觀的創(chuàng)立與發(fā)展

A.???? 唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件

1.???? 資本主義的發(fā)展和歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興起

2.???? 資本主義時(shí)代的到來(lái)，為唯物史觀的創(chuàng)立準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)（資本主義的高度發(fā)展，人們開始思考社會(huì)生活的關(guān)系； 世界市場(chǎng)的形成，人們開始認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)）

a)???? 資本主義和社會(huì)主義兩大對(duì)抗階級(jí)，對(duì)抗根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)的生產(chǎn)方式

b)??? 資本主義的高度發(fā)展，不僅有助于人們更好地認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)本身，而且提供了較有洞察力地認(rèn)識(shí)已經(jīng)逝去的一切社會(huì)的可能

3.???? 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)及其斗爭(zhēng)實(shí)踐，為唯物史觀創(chuàng)立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；

a)???? 歐洲三次大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)表明，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上、思想上雖然還不太成熟，但已成為歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力

B.???? 唯物史觀創(chuàng)立的理論來(lái)源

1.???? 德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾辯證法

a)???? 黑格爾用辯證的觀點(diǎn)去看待歷史，把人類歷史看作是永恒變化和不斷發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、有機(jī)聯(lián)系的整體，是一部“世界歷史民族”不斷更替的歷史，這種更替是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的否定之否定的過(guò)程

b)??? 馬克思和恩格斯批判了黑格爾的唯心主義，汲取其辯證法的“合理內(nèi)核”，把辯證法從他的神秘的哲學(xué)體系的束縛下解救出來(lái)。

2.???? 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

a)???? 對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究

b)??? 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

(1)?? 第一次提出了他的共產(chǎn)主義思想，并對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和人類的解放，從哲學(xué)上作了論證。

(2)?? 通過(guò)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)與異化勞動(dòng)關(guān)系的分析，揭示了私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)，即私有財(cái)產(chǎn)不過(guò)是人的異化勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，指明“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)只不過(guò)表述了異化勞動(dòng)的規(guī)律罷了”

(3)?? 通過(guò)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判而進(jìn)行的對(duì)資本主義的社會(huì)歷史批判

(4)?? 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系；可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)

3.???? 法國(guó)空想社會(huì)主義，圣西門，傅立葉（歷史觀上的貢獻(xiàn)）

a)???? 圣西門，傅立葉：社會(huì)歷史是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)階段不斷進(jìn)步的過(guò)程。不僅肯定歷史發(fā)展的規(guī)律性，而且力圖闡明這種規(guī)律性，揭示歷史發(fā)展的動(dòng)力。

b)??? 圣西門：將規(guī)律性思想運(yùn)用于歷史研究，認(rèn)為只有這樣的歷史學(xué)才成為科學(xué)。

c)???? 階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史上每一人類社會(huì)的共同特征。

d)??? 傅立葉：每個(gè)社會(huì)都存在舊制度的殘余和新制度的萌芽。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，不能長(zhǎng)期停留在一個(gè)歷史階段。

e)???? 空想社會(huì)主義沒(méi)有能夠指出真正的出路。

f)????? 只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位

4.???? 自然科學(xué)的成果（三大發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒和生物進(jìn)化論）

a)???? 自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，有力地打擊了形而上學(xué)的觀點(diǎn)，豐富和完善了馬克思主義哲學(xué)原理。

b)??? 細(xì)胞學(xué)說(shuō)的科學(xué)意義，不僅在于推動(dòng)了比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)的進(jìn)步，更具有深刻的哲學(xué)意義，而且揭開了“機(jī)體的產(chǎn)生、成長(zhǎng)和構(gòu)造的秘密”，使“從前不可理解的奇跡，現(xiàn)在已被歸結(jié)為某種遵循一切多細(xì)胞的機(jī)體本質(zhì)上共有的同一規(guī)律所發(fā)生的過(guò)程”

c)???? 恩格斯強(qiáng)調(diào)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的哲學(xué)意義，在于它深刻地揭示了各種物質(zhì)形態(tài)的普遍聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。

d)??? 達(dá)爾文充分論證了生物的進(jìn)化，并明確提出自然選擇學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明進(jìn)化機(jī)理。馬克思明確指出，達(dá)爾文的這部著作，“我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”。

5.???? 19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)代歷史學(xué)家提出的階級(jí)斗爭(zhēng)史論

a)???? 復(fù)辟時(shí)代的法國(guó)歷史學(xué)家大多都意識(shí)到歷史發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)生活有較密切聯(lián)系，因此把研究社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)作歷史科學(xué)的主要任務(wù)，并在他們的著作中，力圖從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)出發(fā)去解釋歷史

C.???? 唯物史觀的創(chuàng)立與發(fā)展過(guò)程

1.???? 馬克思和恩格斯批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、空想社會(huì)主義和法國(guó)復(fù)辟時(shí)期史學(xué)的理論與思想，汲取自然科學(xué)的最新成果，完成了人類歷史觀念的偉大革命，創(chuàng)立了歷史唯物主義

2.???? 《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)唯物史觀的初步表述

a)???? 書中論證了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等一系列基本原理，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)的歷史任務(wù)

3.???? 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述

4.???? 恩格斯《卡爾馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》正式稱為唯物主義歷史觀

5.???? 馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀以后，就馬上將其運(yùn)用于歷史研究的實(shí)踐中

a)???? 《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》初次嘗試

(1)?? 1848年歐洲革命失敗后，馬克思以法國(guó)革命的歷史為例，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，及時(shí)總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(2)?? 重點(diǎn)研究了革命年代階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家形式應(yīng)當(dāng)實(shí)行共和制，認(rèn)為利用它可以對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本改造，從而初步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政體問(wèn)題

b)??? 《路易·波拿巴的霧月十八日》

(1)?? 無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，才能建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家

(2)?? 闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立工農(nóng)聯(lián)盟的思想，分析了法國(guó)小農(nóng)的政治心理和政治態(tài)度，認(rèn)為小農(nóng)不能自已代表自己，總是希望由別人來(lái)代表他們，這種政治心理，隨著政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化

c)???? 在這兩部著作中，馬克思真正做到了歷史研究中進(jìn)程與邏輯的統(tǒng)一

6.???? 恩格斯對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》

a)???? 恩格斯根據(jù)大量史料，分析了原始社會(huì)解體的過(guò)程和私有制、階級(jí)的產(chǎn)生，揭示了國(guó)家的起源、階級(jí)本質(zhì)及發(fā)展和消亡的規(guī)律。指出國(guó)家和階級(jí)、私有制一樣，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。國(guó)家隨階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨階級(jí)的消亡而消亡。本書闡明了家庭、私有制、階級(jí)的起源與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，極大地豐富了馬克思主義的政治學(xué)說(shuō)

7.???? 列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，反對(duì)馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義。

II.????? 唯物史觀揭示了社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)

A.???? 社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與生產(chǎn)方式

1.???? 恩格斯對(duì)唯物史觀的表述：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)，宗教等，所以直接的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”

2.???? 唯物史觀從人類物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，考察和揭示人類歷史的發(fā)展規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是唯物史觀理論體系的出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)勞動(dòng)求生存，是人類生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力源泉，是人類歷史發(fā)展的動(dòng)力源泉。

3.???? 社會(huì)生產(chǎn)力與自然的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)力是在一定的自然條件之中發(fā)揮作用的

4.???? 兩類自然資源（生活資源和生產(chǎn)資源）

a)???? 生活資料的自然富源，在文化初期具有決定性意義

b)??? 勞動(dòng)資料的自然富源，在較高的發(fā)展階段具有決定性意義

5.???? 人類生產(chǎn)能力提升的表現(xiàn)，生產(chǎn)和生活條件的改善，勞動(dòng)者自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)技術(shù)的革新

6.???? 科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用。越是現(xiàn)代化的生產(chǎn)，科學(xué)技術(shù)的作用越突出

7.???? 生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)

a)???? 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、勞動(dòng)和活動(dòng)的分工與交換關(guān)系，以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)成果的分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系

b)??? 分工

(1)?? 生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程的分工

(2)?? 管理和被管理的分工——意味著階級(jí)差別的出現(xiàn)

(a)?? 還決定了作為生產(chǎn)成果的生產(chǎn)資料和最終產(chǎn)品的分配關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

c)???? 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系表現(xiàn)為勞動(dòng)者（被統(tǒng)治階級(jí)）與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系

d)??? 統(tǒng)治階級(jí)的支配特權(quán)（支配的生產(chǎn)關(guān)系）阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，隨之階級(jí)斗爭(zhēng)，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)。

B.???? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

1.???? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)的分工關(guān)系、交換和分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系、所有制關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

2.???? 上層建筑是指社會(huì)的政治、法律、宗教等的制度和機(jī)構(gòu)，以及社會(huì)的意識(shí)形態(tài)諸如政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等觀念

3.???? 唯物史觀揭示了兩者的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4.???? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)定著上層建筑的性質(zhì)。

5.???? 在階級(jí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革具有濃厚的階級(jí)色彩。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，本質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；而且統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)強(qiáng)化上層建筑的服務(wù)功能，以便鞏固有利于他們的階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)中，反映著統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、新生階級(jí)同舊有的統(tǒng)治階級(jí)之間的利益爭(zhēng)奪。

6.???? 兩者產(chǎn)生矛盾關(guān)系，人的主體能動(dòng)性起重要作用（科學(xué)認(rèn)識(shí)）

a)???? 在人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，生產(chǎn)力的演進(jìn)、生產(chǎn)關(guān)系的變革，都是人們物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，而上層建筑的構(gòu)建以及它對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)功能的發(fā)揮，更是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中的智慧積累。

b)??? ?

7.???? 這一規(guī)律在不同國(guó)家民族道路上不同表現(xiàn)。

C.???? 社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

1.???? 社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。

2.???? 人類社會(huì)總體上由低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)

3.???? 不同民族國(guó)家在具體道路上的差異

4.???? 人在社會(huì)形態(tài)中的地位

5.???? 經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)事人的觀念

6.???? 實(shí)踐中的人是社會(huì)形態(tài)的中心

D.???? 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

1.???? 唯物史觀以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)作為理論基石，為人類認(rèn)識(shí)自身歷史確立了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2.???? 社會(huì)存在，人們一切物質(zhì)活動(dòng)及其物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)的關(guān)系，構(gòu)成內(nèi)容

3.???? 生活決定意識(shí)

E.????? 階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)

1.???? 階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷史規(guī)律

2.???? 階級(jí)斗爭(zhēng)是時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物

3.???? 階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用

4.???? 剝削階級(jí)對(duì)社會(huì)的一定貢獻(xiàn)作用

III.???? 唯物史觀揭示了社會(huì)歷史的辨證運(yùn)動(dòng)

A.???? 歷史發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律

1.???? 哲學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)歷史規(guī)律的疑問(wèn)，歷史研究對(duì)象的即逝性和史料的有限性；歷史現(xiàn)象是有意識(shí)，有目的的人活動(dòng)的結(jié)果，人的意識(shí)是無(wú)規(guī)律的，歷史不可能有規(guī)律。

2.???? 不能把社會(huì)規(guī)律等同于形式邏輯的某些定律，忽視了辯證思維在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的巨大作用；辯證理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，必須從社會(huì)存在來(lái)理解思想動(dòng)機(jī)，由此，人類可以找出歷史規(guī)律。

3.???? 對(duì)規(guī)律應(yīng)區(qū)別對(duì)待，一般規(guī)律具有普遍適用性，是對(duì)所有個(gè)體現(xiàn)象共有特征的概括，特殊規(guī)律是適用于特殊時(shí)空范圍的規(guī)律，不是普遍之外的特殊，而是普遍規(guī)律在特定時(shí)空范圍的具體展現(xiàn)。

4.???? 不同民族，國(guó)家國(guó)情不同，出現(xiàn)不同的發(fā)展路徑。

B.???? 歷史發(fā)展的必然性與偶然性

1.???? 必然性指任何歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生，演化和消亡都有內(nèi)在的原因，存在因果關(guān)聯(lián)。偶然性在社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)這種或那種的情形。偶然性與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)沒(méi)有必然聯(lián)系，其背后隱藏著必然性。歷史學(xué)家的任務(wù)通過(guò)偶然性來(lái)揭示必然性。

2.???? 每一件事務(wù)既是偶然的，又是必然的。歷史偶然性和必然性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必然性不能脫離人的活動(dòng)而孤立存在。

3.???? 歷史必然性是人們活動(dòng)之間的歷史聯(lián)系，外部世界存在很多可能性，人類客觀需要的必然性，積偶然為必然；每一種必然性，起初作為偶然性出現(xiàn)，在不斷反復(fù)之后，才發(fā)展為必然的東西。在此過(guò)程中，人的選擇起著不可缺少的作用。

C.???? 歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性

1.???? 社會(huì)歷史呈現(xiàn)明顯的連續(xù)性和階段性。每個(gè)階段擁有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，連續(xù)性指各階段的銜接，表現(xiàn)為一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

2.???? 連續(xù)性的原因：每一代人都必須依靠上一代留下的財(cái)富發(fā)展；每一代人的物質(zhì)精神力量都不能任意跨越的歷史進(jìn)程

3.???? 既有連續(xù)性，又向更高階段跨越。

D.???? 歷史發(fā)展的動(dòng)力

1.???? 兩大矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力，革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，社會(huì)主義改革是發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

E.????? 人民群眾與杰出人物在歷史發(fā)展中的作用

1.???? 社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，同時(shí)社會(huì)現(xiàn)象在人的活動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)生，歷史過(guò)程由人的活動(dòng)來(lái)完成。

2.???? 唯心史觀認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，

3.???? 唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的動(dòng)力，勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。

4.???? 勞動(dòng)大眾的人心向背，決定領(lǐng)袖人物的成敗。

5.???? 人民群眾創(chuàng)造歷史，卻不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史。

6.???? 重視歷史人物在歷史中的作用。杰出人物是滿足社會(huì)需要和履行社會(huì)職能的人物。

7.???? 任何人物在歷史上的作用，都無(wú)法超越時(shí)代的限制。