座右銘和反省

時(shí)常在生活的過程中，在最有把握的轉(zhuǎn)變中間，我們突然發(fā)覺：我們受著某種錯(cuò)誤的束縛，我們讓自己對(duì)一些人、對(duì)一些東西懷有好感，夢(mèng)寐以求與他們(或它們)保持眼睜睜地立即消失的某種關(guān)系；然而我們卻無法掙脫，某種我們覺得不可理解的力量的牢牢地紐結(jié)?？墒俏覀冇袝r(shí)完全意識(shí)到并且懂得，某個(gè)錯(cuò)誤差不多能使一個(gè)正確的東西付諸行動(dòng)并且能對(duì)其加以推動(dòng)。因此現(xiàn)在無論在任何地方，行動(dòng)都起著決定性的作用，于是從一個(gè)活動(dòng)著的錯(cuò)誤中，可能產(chǎn)生某些優(yōu)秀的東西，因?yàn)槿魏我患呀?jīng)做過的事情的影響是無窮無盡的。所以創(chuàng)造當(dāng)然總是最好的事情，然而就連破壞也并非沒有良好的結(jié)果。

智慧只寓于真理之中。

最短的頭發(fā)也投下自己的陰影。

凡是有水的地方并非到處都有青蛙，然而凡是能聽到青蛙叫聲的地方一定有水。

對(duì)于正在行動(dòng)的人來說，至關(guān)重要的是：他做事本應(yīng)合情合理；然而，合情合理的事情是否可能發(fā)生，則不要他操心。

有些人用錘子在墻上到處亂敲，以為每次都會(huì)擊中要害。

漫游途中的旅行馬車是快樂的旅伴。

只要有陽光照耀，污垢也會(huì)發(fā)亮。

磨坊主認(rèn)為：除了自己的磨盤及伴之同行的小麥外，不會(huì)長(zhǎng)出任何小麥。?

只有能把自己一生的結(jié)尾與開頭連接起來的人，才是最幸福的人。

預(yù)先的看法是單一的，事后的看法是多樣的。

在目前，任何人都不應(yīng)該沉默或屈服；人們一定要講話和活動(dòng)，這不是為了戰(zhàn)勝，而是為了堅(jiān)守自己的崗位，不管處于多數(shù)還是少數(shù)其實(shí)都無所謂。

人們不再注視只存在一刻鐘的彩虹。

信仰是一種家庭的、秘密的資本，如同存在著公共的儲(chǔ)畜銀行和救濟(jì)基金一樣，在困難的日子里，人們從銀行和基金中向個(gè)別人提供他們的需要；這時(shí)信徒悄悄地為自己取出利息。

生活——看起來這么平凡，似乎這么容易對(duì)一般地、日常發(fā)生的事情感到滿意，然而它始終悄悄地關(guān)心和愛護(hù)某些較高的要求，并且覺得需要想方設(shè)法地滿足這些要求。

一些朋友同我們一起所做的事情、為我們所做的一切也是一種經(jīng)歷，因?yàn)樗鰪?qiáng)和促進(jìn)了我們的性格。某些敵人針對(duì)我們所采取的措施，我們沒有經(jīng)歷過，我們聽是聽說過，我們不贊成這樣的行動(dòng)，并且保護(hù)自己免遭其害，就像抵御嚴(yán)寒、狂風(fēng)、暴雨和冰雹或者其它可以預(yù)料到的外來的禍害一樣。

人們不可能同每一個(gè)人一起生活，因此也不會(huì)為了每個(gè)人而生活，誰很好地認(rèn)清這一點(diǎn)，就會(huì)非常善于尊重自己的朋友，既不會(huì)憎恨也不會(huì)迫害自己的敵人，其實(shí)是：人如果能覺察到自己敵手的優(yōu)點(diǎn)，這就給他以超過敵手的決定性的優(yōu)勢(shì)，而人不容易獲得比這更大的利益。

假如我們回顧歷史，于是我們到處會(huì)遇到一些我們與之能夠相處的人物，同時(shí)也會(huì)遇到另外一些我們一定與之相互沖突的人物。

可是，最重要的仍然是同時(shí)發(fā)生的，因?yàn)樗晖耆卦谖覀兩砩系玫椒从?，我們也反映在它的身上?br>
我們自己十分難得感到滿足，使其他人得到滿足更令人感到安慰。

經(jīng)驗(yàn)—品德世界多半是只由惡意和忌妒組成的。

人們應(yīng)該希望一個(gè)人也沒有處于不純潔的生活境況之中，然而這種生活境況對(duì)于偶然失足之人來說是其性格和能做到的極其堅(jiān)定果斷的試金石。?

一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的老實(shí)人常常會(huì)完全看出最聰明的挑唆者的騙人的把戲。

誰感覺不到愛，就得學(xué)會(huì)諂媚，否則他就難以應(yīng)付。

對(duì)待批評(píng)，人們既不能庇護(hù)自己又不能替自己辯護(hù)；人們只得采取行動(dòng)對(duì)其加以防御，這樣就會(huì)讓它逐漸使自己喜歡。

人群不能缺少某些有才能的人，可是有些有才能的人任何時(shí)候都會(huì)成為他們的負(fù)擔(dān)。

如果有人要求人家盡義務(wù)，而又不愿意給予人家任何權(quán)力，那么他自己就得為此付出大的代價(jià)。

我可以保證為人正直；然而不能保證不偏不倚。

忘恩負(fù)義始終是一種懦弱的表現(xiàn)。我從未見過，能干之士曾經(jīng)是忘恩負(fù)義之人。

為了圓滿實(shí)現(xiàn)美好、正當(dāng)?shù)氖虑槎l(fā)揮純潔的、中等的作用是非常罕見的；我們通常看到延緩它的遷腐，力求倉促進(jìn)行的放肆。

世界是一座有裂縫的大鐘，它只啪嗒啪嗒作響而不發(fā)出清脆聲音。

聰明的人始終是最好的百科全書。

某些人根本不會(huì)搞錯(cuò)，因?yàn)樗麄儾话讶魏魏锨楹侠淼臇|西放到自己面前。

假如我了解我與我自己和與外界的關(guān)系，那么我就把這稱作真理。于是任何人都會(huì)有他自己的真理，然而這始終是同一個(gè)東西。

若人們研究所有的法律，那么人們恐怕根本沒有時(shí)間去觸犯它們。

秘密并非奇跡。

倘若我聽到人們談?wù)撟杂傻乃枷?，那么我始終覺得驚奇，人們?cè)趺聪矚g以空洞無物的詞句拖住自己；觀點(diǎn)不應(yīng)該是自由的，它應(yīng)當(dāng)是有力的、卓越的、本身自成一體的，以便它會(huì)完成非凡的、創(chuàng)造性的任務(wù)，這個(gè)概念也難以成為自由的，因?yàn)樗兄耆煌娜蝿?wù)。

然而人們應(yīng)在什么地方尋求自由思想，這種東西存在于觀點(diǎn)之中，而這些觀點(diǎn)是活生生的情感。

可是觀點(diǎn)很少是自由的，因?yàn)橛^點(diǎn)直接產(chǎn)生于人，產(chǎn)生于人的最親近的關(guān)系和需要。

通過我對(duì)迄今不太知名的和非常知名的人士的生活經(jīng)歷進(jìn)行了比較持續(xù)不斷的研究，我曾產(chǎn)生了這樣的念頭：也許有一部分人想讓自己在世界這個(gè)織物中被視為經(jīng)紗，另一部分人想讓自己被視為緯紗；前者其實(shí)規(guī)定織物的寬度，后者規(guī)定了織物的韌性、強(qiáng)度，也許還添加任何一種產(chǎn)物。與此相反，命運(yùn)女神的剪刀決定長(zhǎng)度，其余的一切通通都要聽命于此。我們不想繼續(xù)遵循這個(gè)比喻。

真實(shí)是一個(gè)火炬，然而是一個(gè)非同尋常的火炬；因此我們大家只是試圖瞇著眼睛從它旁邊走過，甚至怕將自己燒傷。

人們只須變老，然后就更加寬容大度；我發(fā)現(xiàn)人們未犯下我不可能犯過的錯(cuò)誤。

行動(dòng)者總是沒有良心的，除了旁觀者之外沒有一個(gè)人有良心。

是否像古羅馬的暴徒們慣常所要求的那樣以為，不幸者應(yīng)該像古羅馬的一名斗士一樣在他們面前體面地喪命？

人們恐怕始終應(yīng)該以大量的世界歷史的史實(shí)來對(duì)抗每天的個(gè)別的顛倒。

本來只有當(dāng)人們知識(shí)甚少時(shí)才自以為有知識(shí)；隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，懷疑也在不斷增加。

人的錯(cuò)誤其實(shí)使人親切可愛。

有一些人他們喜歡并尋找自己的同類，又有這樣一些人，他們喜歡自己的對(duì)立面并跟隨這樣的對(duì)立面。

妒忌和仇恨——即使洞察力與它們結(jié)伴——使觀察者局限于表面，與此相反，如果后者與善意和友愛像兄弟姐妹一樣，那么它就滲入世界和人類，它甚至可望達(dá)到最高的頂點(diǎn)。

正如我們所愿，我們可以認(rèn)識(shí)世界，它將始終保持一邊白晝與一邊黑夜。

錯(cuò)誤不斷地反復(fù)出現(xiàn)于行動(dòng)之中，因此人們要不倦地用言語重復(fù)真實(shí)的東西。

正如當(dāng)時(shí)在羅馬除了古羅馬人以外還有一群雕像一樣，現(xiàn)在除了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界以外，還有一個(gè)幻想的世界，它幾乎比現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)大得多，大多數(shù)人都生活在幻想世界中。

我們的全部本領(lǐng)在于：我們?yōu)榱松娑艞壸约旱拇嬖凇?br>
我們從事的和所做的一切都是疲勞，對(duì)于不會(huì)疲倦的人大概也是如此。

“希望是不幸者的第二個(gè)靈魂?！?br>
假如人們要擺脫自己的錯(cuò)誤，就得為此付出昂貴的代價(jià)，然后才能談?wù)撔腋！?br>
人們的偏見以人們每次的特性為依據(jù)，因此它們與當(dāng)時(shí)的狀態(tài)密切結(jié)合在一起，很難加以克服。無論是明確理解，還是理智都不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生絲毫的影響。

一切杰出的東西，當(dāng)我們感到自己與之相比尚未成熟時(shí)，就會(huì)限制我們片刻；只要我們以后將其納入我們的文化，使其成為我們的精神力量和情感力量，它對(duì)于我們來說就會(huì)變?yōu)榭蓯鄣暮陀袃r(jià)值的。

我們大家都或多或少地喜歡中庸之道，這是不足為奇的，因?yàn)檫@使我們平靜，這樣就產(chǎn)生舒適的感覺，好像人們跟與自已相同的人打交道似的。

人們不應(yīng)該指責(zé)平凡的東西，因?yàn)檫@種東西本身永遠(yuǎn)保持相同。

哪一個(gè)政府是最好的？教我們自己治理自己的那個(gè)。

沒有什么比活躍的無知更可怕了。

老人失去了最大的人權(quán)之一：他不再被他的同齡人評(píng)價(jià)。

一切明智的事情已被考慮過，但是人們還得試圖再一次如此加以考慮。

人們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己呢？決不能通過觀察，恐怕只能通過行動(dòng)。你要設(shè)法履行自己的義務(wù)，這樣你馬上就知道本身有什么特性。

可是你的義務(wù)是什么？就是每天的要求。

理性世界應(yīng)當(dāng)被視為一個(gè)偉大的、不朽的個(gè)體，它連續(xù)不斷地產(chǎn)生必然性并因此甚至使自己成為偶然性的主人。

你告訴我，你與何人來往，那么我就告訴你，你是何人；假如我知道你現(xiàn)在從事什么，那么我就知道你會(huì)變成什么。

任何人必然會(huì)按照自己的方式思維，因?yàn)樗谧约旱牡缆飞鲜冀K找到一種真正的東西，或者一種終生幫助他的真正的方式；只是他不應(yīng)該容許自己走下去；他一定要控制自己；單純的、赤裸裸的本能對(duì)人是不適合的。

無限制的行動(dòng)，無論哪種方式，最終都會(huì)破產(chǎn)。

泛泛的理解和極大的狂妄始終會(huì)造成驚人的不幸。

最微不足道的小人物，若在自己的能力和技巧的限度以內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，也能夠達(dá)到完滿的程度；可是假如缺乏那種必不可少的均勻，那么就連一些美好的優(yōu)點(diǎn)也被弄得黯淡無光，被取消、被毀掉。這種災(zāi)禍在近代會(huì)更加頻繁地大出風(fēng)頭；因?yàn)檎l會(huì)有可能很好地滿足一個(gè)完全提高了的、而且處在極其迅速地運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)代要求呢？

只有對(duì)自己的力量了如指掌并且適當(dāng)?shù)?、理智地加以運(yùn)用的某些明智之士才會(huì)在人世生活中取得相當(dāng)大的成就。