中國(guó)古代文學(xué)史

先秦文學(xué)大綱

中國(guó)文學(xué)的源頭：遠(yuǎn)古歌謠和神話。甲骨卜辭和殷商銅器銘文標(biāo)志書(shū)面文學(xué)萌芽。特點(diǎn)是詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合，文史哲不分。 夏商原始宗教文化。西周春秋禮樂(lè)文化。戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴。先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到貴族，再到士的演變。

先秦文學(xué)五大內(nèi)容：

神話?詩(shī)經(jīng)??諸子散文??歷史散文????楚辭

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一、神話

《山海經(jīng)》、《楚辭·天問(wèn)》、《淮南子》。山海經(jīng)包括山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。

中國(guó)古代創(chuàng)世神話以

盤古

故事最為著名。女?huà)z的神話產(chǎn)生于母系氏族-社會(huì)。神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、半人半獸形到人形發(fā)展過(guò)程。 中國(guó)神話蘊(yùn)涵民族精神？厚德載物（奉獻(xiàn)精神、厚生愛(ài)民、博大襟懷、大公無(wú)私等）自強(qiáng)不息（憂患意識(shí)、勤勞勇敢、奮進(jìn)抗?fàn)?、頑強(qiáng)不屈等）。

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二、《詩(shī)經(jīng)》

最早詩(shī)歌總集。收錄自商到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，存目311篇，其中六篇笙詩(shī)有目無(wú)辭。地域北方。作者包括社會(huì)各階層人士。春秋之前都是樂(lè)歌。西漢初年，被奉為經(jīng)典。根據(jù)音樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)分風(fēng)、雅、頌三部。“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)，十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地區(qū)的地方土樂(lè)?！把拧奔凑赋⒄龢?lè)，分為大小雅。大雅作者主要是上層貴族；小雅作者是社會(huì)各階層?！绊灐笔亲趶R祭祀之樂(lè)，分為周、魯、商頌。風(fēng)多為春秋時(shí)期作品，采自民間。雅頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手。《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的押韻方式隔句押韻。 結(jié)集有三說(shuō)：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、刪詩(shī)說(shuō)。 四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的

齊魯韓毛

四家詩(shī)說(shuō)的合稱。前三家為今文，后一家為古文。后漢鄭玄為毛詩(shī)作箋后，齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。 《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響。 一、抒情言志。使抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。 二、現(xiàn)實(shí)主義。奠定了我國(guó)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。 三、比興手法。賦、比、興藝術(shù)開(kāi)啟我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。 四、體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)。四言詩(shī)創(chuàng)作；四六句基本句式。 古人用“溫柔敦厚”四字評(píng)《詩(shī)》， 這是中國(guó)儒家的傳統(tǒng)

詩(shī)教

。規(guī)定怨刺必須“溫柔敦厚”，“止乎禮義”，“

怨而不怒

”，不允許尖銳地揭露批判，因而在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，又常常起著消極的作用。。 ?

三、歷史散文（敘事）

尚書(shū)記言體，分《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。 《春秋》是我國(guó)第一部編年體記事大綱。本指周王朝和各諸侯國(guó)歷史，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國(guó)編年史。

春秋筆法

：文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有微言大義并暗寓褒貶（一字寓褒貶）的筆法。 《左傳》是我國(guó)最早的一部編年史著作。最擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。不集中寫(xiě)人，在敘事中寫(xiě)人。標(biāo)志我國(guó)敘事散文的成熟。它與《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》，同被稱為“春秋三傳”。作者左丘明。 《國(guó)語(yǔ)》是最早的一部國(guó)別史。記言體。有《春秋外傳》之稱。作者也是左丘明。 《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢成帝時(shí)劉向整理定名。記戰(zhàn)國(guó)謀臣策士言論。屬縱橫家思想。戰(zhàn)國(guó)民族精神：崇謀尚士重利尊時(shí)。

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四、諸子散文（說(shuō)理

、

政論）

孔墨孟莊荀韓。

孔子。《論語(yǔ)》。學(xué)說(shuō)核心是“仁”與“禮”。文學(xué)主張：（1）重視文學(xué)的政治教化作用，興觀群怨。（2）主張文質(zhì)兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬。 《老子》。韻文為主，韻散結(jié)合體。老子自撰。集中反映老子哲學(xué)思想，常用比喻來(lái)表現(xiàn)深刻哲理。奠定先秦說(shuō)理文基本特征。 墨子。墨翟，戰(zhàn)國(guó)初期人。學(xué)說(shuō)主要有十項(xiàng)內(nèi)容：兼愛(ài)、非攻、尚賢、向同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命。思想核心是“兼愛(ài)”，神髓是“平等”，代表了農(nóng)與工肆階層的利益。有些篇章是講邏輯學(xué)和自然科學(xué)的。散文質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密、類喻叢出。 孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)中期儒家大師。思想核心是“仁義”。哲學(xué)上倡導(dǎo)“性善論”，政治上主張“王道”“仁政”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的進(jìn)步觀點(diǎn)?！睹献印窔鈩?shì)浩然，善于類比推理，長(zhǎng)于譬喻。 莊子。名周，戰(zhàn)國(guó)中期人。與老子并稱“老莊”。包括內(nèi)篇，外篇，雜篇。內(nèi)篇為莊子自著。莊子在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)相對(duì)性，主張“齊物”；政治上反對(duì)圣人政治，主張“掊擊圣人，縱放盜賊”；歷史觀上向往“同與禽獸居”的洪荒時(shí)代；人生觀上主張“棄圣絕智”，使精神超脫。章法散漫斷續(xù)，“意接而詞不接，變化無(wú)窮，運(yùn)斤成風(fēng)的成語(yǔ)出自-《莊子》?！肚f子》大都用“三言”說(shuō)理，寓言?重言?卮言。重言即托己說(shuō)于長(zhǎng)者尊者之言以自重；卮言即出于無(wú)心、自然流露之語(yǔ)言。寓言為主創(chuàng)作方法。 荀子名況，又稱荀卿或?qū)O卿。戰(zhàn)國(guó)最后學(xué)者。韓非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定勝天思想；2、“人性惡，其善者偽也”?（性惡論者，“偽”指人為）的哲學(xué)思想；3、禮法并舉、王霸并稱的政治思想。散文特點(diǎn)：是學(xué)者之文，題大論深；是長(zhǎng)者之文，淳厚老到；是通才之文，引證弘博；是賦家之文，辭采繽紛?！顿x篇》是我國(guó)最早以賦命名的文字?！冻上嗥芬悦耖g歌謠形式寫(xiě)，是我國(guó)鼓詞之祖。鍥而不舍出自《荀子》 韓非子。思想以法為核心、以術(shù)、勢(shì)為羽翼的政治觀；古今異俗、事異備變的社會(huì)歷史觀；重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的文藝觀?！俄n非子》善于將大量的寓言故事和歷史知識(shí)作為論證材料。韓非子的《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》、《《說(shuō)林》《十過(guò)》都是寓言專集。寓言故事數(shù)量具先秦散文之首。 我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：（1）語(yǔ)錄體階段，以《論語(yǔ)》、《老子》為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。 ?

五、楚辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。 屈原名平，字原?！峨x騷》是屈原離開(kāi)郢都往漢北時(shí)所作。是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。離騷二字，司馬遷解釋為遭受憂患。王逸解釋為離別的憂愁。藝術(shù)：1香草美人意象構(gòu)成象征比喻系統(tǒng)。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的正方。2生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的“騷體”。?大量楚方言。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，結(jié)束了詩(shī)歌史上群歌互答的時(shí)代。1、它塑造了一個(gè)純潔高大具有無(wú)限的感召力的抒情主人公形象，成了中國(guó)文人的人格楷模。2、創(chuàng)造了一個(gè)極富幻想的神話浪漫世界。3、象征手法可概括為香草美人，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展。4、詩(shī)歌形式和語(yǔ)言上，打破了四言傳統(tǒng)格式，創(chuàng)造了楚辭體詩(shī)歌，增加了表現(xiàn)力并直接影響了漢賦的形成，劉勰評(píng)價(jià)屈原“其衣披詞人，非一代也。采用了大量方言口語(yǔ)。 九章包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等。記述了屈原流放期間的思想感情。 《九歌》11篇。首尾兩章分別為迎、送神曲。中間九章娛神曲。所祭諸神分別是：天神（《東皇太一》）、日神（《東君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘夫人》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、為國(guó)陳亡之魂（《國(guó)殤》）。《禮魂》是送神曲。被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是《湘夫人》（裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！秶?guó)殤》祭祀的是人鬼。 《天問(wèn)》172問(wèn)。先問(wèn)天地形成，次問(wèn)人事興衰，最后到楚國(guó)現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)以一個(gè)---曰---字領(lǐng)起。 《招魂》。為招楚懷王魂而作。 屈原之后，楚以辭賦名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉為最名。宋玉《九辯》，中國(guó)文學(xué)史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮,草木搖落而變衰?！陡咛瀑x》、《神女賦》開(kāi)漢大賦先河，還有《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等。唐勒和景差無(wú)作品流傳。 風(fēng)騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰。 莊騷：《莊子》和《楚辭》并稱。我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文、詩(shī)歌 比較《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》之異同。 一、從作者、時(shí)代及地域看?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，它收錄了殷商至春秋中葉305篇詩(shī)歌作品。占絕大多數(shù)的風(fēng)多采于民間，因此可以大致認(rèn)為是“平民文學(xué)”。產(chǎn)于北方地區(qū)?！冻o》均為一些有名有姓的專職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩(shī)賦大家名。戰(zhàn)國(guó)后期。產(chǎn)于南方楚地。 二、從表現(xiàn)手法看?！对?shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用賦、比、興，主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，顯得靈活多樣，錯(cuò)落有致。楚辭想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩。具有濃郁的地方色彩。語(yǔ)句參差富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。結(jié)構(gòu)宏大，篇幅較長(zhǎng)。楚辭突破了比興手法的局限，創(chuàng)造出許多融合主體情感、品格和理想的富于象征意味的藝術(shù)形象。 三、從內(nèi)容上看，《詩(shī)經(jīng)》涉獵面很廣，有頌贊詩(shī)： 怨刺詩(shī)：婚戀詩(shī)： 勞作詩(shī)： 《楚辭》為文人士大夫所作，多為士大夫階層抒情言志。即便如此，楚辭中的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情操與詩(shī)經(jīng)是一脈相承的，在中國(guó)文學(xué)史上，也如一條紅線貫穿始終。 四、從風(fēng)格上看。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，一個(gè)是浪漫主義風(fēng)格。 ?

秦代文學(xué)

1、唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。其代表作《諫逐客書(shū)》，可謂駢體之祖。記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自李斯之手，堪稱碑銘之祖。 2．《呂氏春秋》：秦統(tǒng)一以前，呂不韋召集門客集體編纂。簡(jiǎn)稱《呂覽》。為“雜家”。編著目的，為秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論論證。 3．焚書(shū)坑儒：秦始皇時(shí)，博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生

以古非今

，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩(shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，秦始皇將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱“焚書(shū)坑儒”。 兩漢文學(xué)大綱 ?

兩漢文學(xué)

辭賦?史傳文學(xué)?政論散文?樂(lè)府民歌??文人五言詩(shī) ?

第一塊：漢賦

漢賦既可分小賦和大賦，又可分騷體賦和散體賦。基本內(nèi)容是上層生活場(chǎng)景，思想是儒學(xué)教條。東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變???? 西漢前期，宣泄政治見(jiàn)解和身世感慨的騷體賦是主流，作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著賦正式形成。 西漢文帝景帝時(shí)期作家群再度生成。西漢中期至東漢中期，是散體大賦輝煌光耀的時(shí)期代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等。司馬相如《子賦虛》、《上林賦》，代表賦的最高成就。揚(yáng)雄是西漢后期賦主要作家，《蜀都賦》開(kāi)后世京都賦先河。班固的《兩都賦》開(kāi)京都賦范例。張衡的《二京賦》以規(guī)模宏大被稱為京都賦極軌 東漢中期至漢末，大賦退出舞臺(tái)，代之而興的是抒情小賦，代表作張衡《歸田賦》等。其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。趙壹《刺世疾邪賦》是早期抒情小賦的名篇。 漢賦藝術(shù)特色：

長(zhǎng)于鋪陳，

表現(xiàn)帝國(guó)強(qiáng)盛和皇朝聲威，但繁復(fù)沉悶。

主客問(wèn)答結(jié)構(gòu)

表述思想，但形成程式，少創(chuàng)造。長(zhǎng)于描寫(xiě)活動(dòng)大場(chǎng)面，但人物不鮮明。 何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞謀反又不聽(tīng)勸諫，枚乘鄒陽(yáng)等就離開(kāi)吳而投奔梁孝王。梁孝王待為上賓，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過(guò)著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱梁園唱和。

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第二塊：史傳文學(xué)

司馬遷寫(xiě)

《史記》

目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“際”，就是關(guān)系。所謂“變”，就王朝興衰成敗之理。 《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)。十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，上自黃帝，下至武帝。其中，“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡，“世家”主要敘述貴族侯王的歷史，“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，最具文學(xué)價(jià)值。 《史記》開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)，魯迅稱“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?，F(xiàn)實(shí)主義的杰作，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌。弘揚(yáng)人文精神，如積極入世精神，進(jìn)取精神，勇于犧牲精神，人道主義精神，人格自尊精神。強(qiáng)烈的抒情色彩，常常夾敘夾議，具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力。語(yǔ)言樸拙渾厚、氣勢(shì)沉雄，富表現(xiàn)力。許多故事題材廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。 互見(jiàn)法：是《史記》選材寫(xiě)人方法。寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，為突出人物的特征服務(wù)。

《漢書(shū)》。

東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。體例大略與《史記》相同，惟改書(shū)為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的準(zhǔn)繩。它敘述漢高祖至王莽的斷代史。筆法以謹(jǐn)嚴(yán)取勝。 .????趙曄的《吳越春秋》強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說(shuō)的濫觴。吸收許多神話傳說(shuō)和民間故事，開(kāi)志怪小說(shuō)先河。 ?

第三塊 政論散文

一．兩漢政論散文 1．西漢：.賈誼《過(guò)秦論》代表漢初政論散文的最高成就。此還有晁錯(cuò)《論貴粟疏》、《論積貯疏》，劉安主編的《淮南子》，董仲舒《賢良對(duì)策》《春秋繁露》，桓寬《鹽鐵論》，劉向《說(shuō)苑》、《新序》（下開(kāi)六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》類小說(shuō)先河），司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等。 2．東漢：王充、王符以及仲長(zhǎng)統(tǒng)，并稱東漢政論散文三大家。 王充《論衡》，王符《潛夫論》，崔寔《政論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》等?！墩摵狻返幕揪袷羌蔡撏！稘摲蛘摗?，批判時(shí)弊和靡麗浮華文風(fēng)。 漢代政論散文形成了古代散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近人生的優(yōu)良傳統(tǒng)。風(fēng)格樸實(shí)，對(duì)唐宋乃至明清散文影響深刻。多用排比開(kāi)后世駢文的先河。散文體式完備 ?

第四塊 樂(lè)府民歌

樂(lè)府：秦漢時(shí)代皇家的音樂(lè)機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)搜集民歌，并給文人詩(shī)配樂(lè)。魏晉后，樂(lè)府所唱的詩(shī)也稱“樂(lè)府”?！案杏诎?lè)，緣事而發(fā)”是對(duì)漢樂(lè)府的基本精神的評(píng)價(jià)。 樂(lè)府民歌與《詩(shī)經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？ 首先，都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義作品，真實(shí)深刻反映廣闊社會(huì)生活，是由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。 其次，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。詩(shī)經(jīng)是抒情詩(shī)體裁而帶有敘事的成份。 第三，形式自由多樣，打破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言格式，以雜言為主，并且出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，影響整個(gè)文壇五言詩(shī)創(chuàng)作。 第四、以寓言的形式敘事，成為兩漢樂(lè)府詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)，兩漢樂(lè)府有多首寓言詩(shī)。 《樂(lè)府詩(shī)集》：郭茂倩編輯。 ?

第五塊　文人五言詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》偶然雜有五言詩(shī)句。西漢五言歌謠越來(lái)越多，被大量采入樂(lè)府。文人開(kāi)始模仿創(chuàng)作，就有了文人五言詩(shī)。最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》。東漢《古詩(shī)十九首》反映游子羈旅情懷和思婦閨愁，代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就，被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”。 鐘嶸《詩(shī)品》稱“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。 ?

魏晉南北朝文學(xué)大綱

建安、正始文學(xué)?????兩晉文學(xué)????南北朝文學(xué)?南北朝樂(lè)府???志怪志人小說(shuō)

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第一塊：建安、正始文學(xué)

建安風(fēng)骨，又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨。建安年間和魏前期，以曹氏父子為中心，七子為骨干，繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在詩(shī)篇中真實(shí)描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂和民生疾苦，同時(shí)又抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言明白流暢。 三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格差異： （1）曹操是建安文壇領(lǐng)袖。詩(shī)歌 “如幽燕老將，氣韻沉雄”，慷慨悲涼。《觀滄?！肥侵袊?guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。（大謝（靈運(yùn)）為中國(guó)文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩(shī)的第一人。而小謝（朓）發(fā)展和豐富了山水詩(shī)藝術(shù)。故被后人合稱為“二謝”。）? （2）曹丕詩(shī)歌情思細(xì)膩，清麗委婉。《燕歌行》是現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)。 （3）曹植的詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂”。 以曹丕稱帝前，具有偉大抱負(fù)，代表作是《白馬篇》。后期壓抑。 曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是《?洛神賦?》。 建安七子?？兹?、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。王粲為“七子之冠冕”，代表作《七哀詩(shī)》。 蔡琰：字文姬，五言詩(shī)《悲憤詩(shī)》自敘身世，有如史詩(shī)。

魏晉玄學(xué)：

玄學(xué)是魏晉時(shí)期主要哲學(xué)思潮。主要是用老莊思想揉和儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)。玄學(xué)家的清談成為一時(shí)風(fēng)氣。對(duì)文學(xué)藝術(shù)有直接影響的是玄學(xué)中崇尚自然、言不盡意、得意忘言。魏晉名士風(fēng)流和玄言詩(shī)都是這種思潮的產(chǎn)物。魏晉玄學(xué)的開(kāi)創(chuàng)期代表是何晏和王弼。 正始文學(xué)。指魏朝后期文學(xué)。崇尚自然、反對(duì)名教，揭露禮教虛偽，表現(xiàn)司馬氏政治重壓下的苦悶與抗議。竹林七賢。阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、山濤、王戎、向秀。林下談玄。代表人物是阮籍、嵇康。阮籍字嗣宗，建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)，由于借比興、象征手法表達(dá)感情?！鞍俅拢y以情測(cè)”。 ?阮籍??《大人先生傳》中，批虛偽名教中人。嵇康：《與山巨源絕交書(shū)》 ?

第二塊?兩晉文學(xué)

西晉太康文學(xué)。

以擬古、繁縟為特點(diǎn)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，語(yǔ)言華麗、描寫(xiě)繁復(fù)、句式趨向駢偶。陸機(jī)、潘岳為代表。成員：“三張二陸兩潘一左”（ 張協(xié)、張載、張亢、

陸機(jī)、陸云

、潘岳、潘尼、

左思）

。潘岳最擅長(zhǎng)寫(xiě)悼亡詩(shī)?。左思：以《三都賦》名震京都。《詠史》開(kāi)創(chuàng)詠史以詠懷路?！拔牡湟栽埂?，多引史事所以“典”，抒發(fā)不滿所以“怨”。稱“左思風(fēng)力”，含再現(xiàn)建安風(fēng)骨意思。 劉琨：與建安風(fēng)骨一脈相承。聞雞起舞”說(shuō)的是劉琨??和祖逖的故事。 郭璞：代表作《游仙詩(shī)》，借游仙抒發(fā)苦悶情懷，以文采富麗見(jiàn)稱。

西晉末到東晉流行玄言詩(shī)。

代表人物是

孫綽和許詢，

特點(diǎn)是“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。?玄言詩(shī)是老莊玄理與山水之美混合的產(chǎn)物。王羲之《蘭亭集序》也表現(xiàn)出玄理與山水的結(jié)合。

東晉陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)

。五柳先生?。?陶詩(shī)分為兩類，田園詩(shī)和是詠史詠懷詩(shī)。內(nèi)容大多表現(xiàn)隱逸生活和思想。陶詩(shī)藝術(shù)特征：一、自然：是陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征。有感觸就訴諸筆墨，無(wú)矯情也不矯飾。二、日常生活詩(shī)化。三、情景事理渾融。四、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。 陶淵明被魯迅稱為“

金剛怒目

式”的作品有《詠荊軻》 陶淵明的散文與辭賦 《五柳先生傳》表達(dá)不同流俗的隱士形象，成為寄托古代士大夫理想的人物形象。酒、菊、“孤云”成為陶淵明的象征。 《歸去來(lái)兮辭》。托想象之辭表現(xiàn)對(duì)自由的向往。 《桃花源記》描寫(xiě)美好的世外仙界。

魏晉風(fēng)流。

陶淵明是代表。主張破除名教執(zhí)障，保持本來(lái)面目，追求具有魅力和影響力的人格美。構(gòu)成條件：玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情。外在表現(xiàn)：穎悟、曠達(dá)、真率。追求人生藝術(shù)化、個(gè)性化?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是魏晉風(fēng)流故事集；

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第三塊?南北朝文學(xué)

南朝文學(xué)。

元嘉三大家：

謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。元嘉詩(shī)歌特點(diǎn)是“莊老告退，山水方滋”，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椤? 謝靈運(yùn) 山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。創(chuàng)造山水詩(shī)先敘登游緣起或路線，接著具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨的結(jié)構(gòu)模式。開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造端倪。 并稱為“顏謝”的顏延之，喜搬弄典故，堆砌辭藻，被稱為“雕繢滿眼”“如錯(cuò)采鏤金” 鮑照；字明遠(yuǎn)????建功立業(yè)的愿望和寒門之士的痛苦，門閥社會(huì)的不滿與抗?fàn)帯ｕU照在文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體。

永明體

。南朝齊武帝永明年間，謝脁、沈約等將周颙翻譯佛經(jīng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的漢語(yǔ)四聲規(guī)律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，講究“四聲”“八病”，規(guī)范聲韻格律，結(jié)合對(duì)偶、用典等修辭手法，形成新詩(shī)體。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，從古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡的重要形式。小謝是代表詩(shī)人，風(fēng)格清新流麗。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)“清發(fā)”。

齊梁駢文，又稱駢儷文，四六文。

是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并盛行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即對(duì)偶工整；隸事，即用典；敷藻，即文采；調(diào)聲，即語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)。句式多以四六字句為主。表現(xiàn)南朝駢文豐采的是江淹?的《恨賦》和《別賦》。

宮體詩(shī)：

?梁陳之際，思想狹窄貧乏，表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容，追求新變綺艷。但對(duì)對(duì)仗、用典、語(yǔ)言等方面的探索，也為唐代詩(shī)人提供了經(jīng)驗(yàn)。徐庾體（徐陵、庾信）也是南朝文學(xué)追求新變綺艷的產(chǎn)物。 ?

北朝文學(xué)

庾信：千古絕唱《哀江南賦》并序?yàn)槠浯碜鳌Ｄ媳背壻x、駢文成就最高的作家。 酈道元《水經(jīng)注》集六朝地志之大成。 楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。 顏之推著《顏氏家訓(xùn)》。 ?

第四塊??南北朝樂(lè)府

南朝樂(lè)府民歌有吳歌和西曲兩類，吳歌表現(xiàn)愛(ài)情，西曲多寫(xiě)旅客商婦的離別情。 南歌藝術(shù)性最高《西洲曲》。北歌代表是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》?！赌咎m詩(shī)》和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧” ?

第五塊?志怪志人小說(shuō)

“小說(shuō)”最早見(jiàn)于《莊子》，瑣屑的言談、無(wú)關(guān)政教的小道理。班固《漢書(shū)·藝文志》把小說(shuō)家列入，是小說(shuō)見(jiàn)于史家著錄的開(kāi)始。 中國(guó)古代小說(shuō)兩個(gè)系統(tǒng)：文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話小說(shuō)系統(tǒng)。魏晉南北朝只是文言小說(shuō)，統(tǒng)稱筆記體小說(shuō)。文言小說(shuō)成熟的形態(tài)是唐傳奇。白話小說(shuō)成熟的形態(tài)是宋元話本?！? 志怪小說(shuō)主要記述地理博物、鬼魅妖怪、佛法靈異。干寶《搜神記》為代表。張華《博物志》》是在《山海經(jīng)??》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。 志人小說(shuō)記述逸聞?shì)W事、笑話、野史。逸聞?shì)W事是主要部分。宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，魯迅稱之為“名士的教科書(shū)”。 ?

后補(bǔ)：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)

曹丕《典論·論文》。“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。” “文以氣為主。是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。 陸機(jī)《?文賦》。是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。（緣情綺靡）說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說(shuō)后另一重要詩(shī)論。研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開(kāi)先河，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是形象思維的過(guò)程。 “

華亭鶴唳

”的典故是關(guān)于-陸機(jī)--的。 劉勰《文心雕龍》。標(biāo)志中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了嚴(yán)密完整體系。文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。 鍾嶸《詩(shī)品》。提出“滋味”說(shuō)“提出“直尋”說(shuō)。 蕭統(tǒng)《文選》：中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。也稱《昭明文選》。 徐陵《玉臺(tái)新詠》：東周至南朝梁代詩(shī)歌總集。

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隋唐五代文學(xué)

隋代文學(xué)

隋詩(shī)人：盧思道、楊素、薛道衡等。薛道衡：隋朝最著名詩(shī)人，對(duì)初唐四杰的詩(shī)歌有直接深切的影響。 ?

初唐文學(xué)

初唐

四杰。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。抒發(fā)真情實(shí)感，批判齊梁文風(fēng)。 文章四友。杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。最有詩(shī)才杜審言。　 上官儀上官體。綺錯(cuò)婉媚，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。 沈佺期、宋之問(wèn)完成律詩(shī)的定型化。永明體是律詩(shī)的雛形。 陳子昂批判齊梁文風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”。 張若虛表明唐詩(shī)意境創(chuàng)造已成熟。 ?

盛唐的邊塞詩(shī)

王昌齡的邊塞詩(shī)是士卒之歌； 高適詩(shī)歌“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”。悲壯。思想性好。 岑參詩(shī)歌奇壯。藝術(shù)性強(qiáng)

盛唐的山水田園詩(shī)。

一、王維詩(shī)中有畫(huà)；詩(shī)中有禪；靜中有動(dòng)；集詩(shī)意、畫(huà)意、禪意與音樂(lè)美于一體。寫(xiě)北方山水。 二、孟浩然山水田園詩(shī)白描不著色，更貼近生活，“余”、“我”等常出現(xiàn)。寫(xiě)南方山水。

李白浪漫主義詩(shī)歌。

李白儒家思想，任俠與縱橫家思想，老莊思想。在美學(xué)風(fēng)格上提出“清真”的觀念。 李白作品：主觀色彩。灑脫氣質(zhì)。奇特想象。壯美意象

杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌

杜甫是銜接盛唐到中唐轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。風(fēng)格特征沉郁頓挫。 杜甫詩(shī)歌主線是對(duì)安史之亂后國(guó)家、民族、百姓的熱愛(ài)和憂慮。具嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)精神與嚴(yán)厲的批判精神?！霸?shī)史”。??? 直接開(kāi)啟了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。 用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，寫(xiě)組詩(shī)，擴(kuò)大律詩(shī)表現(xiàn)力，是杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。

崔顥

《黃鶴樓》被譽(yù)為唐人七律壓卷之 ?

中唐詩(shī)歌

大歷詩(shī)風(fēng)。

目睹安史之亂后的破敗蕭條。表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。代表詩(shī)人是韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及“大歷十才子”。 韋應(yīng)物的詩(shī)歌成就最高的是洛陽(yáng)辭丞后所作的山水田園詩(shī)。 劉長(zhǎng)卿尤工五律，曾自稱為“五言長(zhǎng)城”。長(zhǎng)期貶謫使詩(shī)凄清悲涼。有學(xué)者稱其為“秋風(fēng)夕陽(yáng)的詩(shī)人”。 “大歷十才子”因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)而矚目。錢起被公認(rèn)為十才子之冠，與劉長(zhǎng)卿并稱“錢劉”。 李益比十才子略晚，以邊塞詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟：不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)，感傷悲涼，缺乏盛唐邊塞詩(shī)樂(lè)觀豪放的精神。 顧況受江南民歌影響，通俗明快，語(yǔ)言有如白話，常常俗中有奇，有怪奇的想象和比喻。

韓孟詩(shī)派。

唐詩(shī)經(jīng)過(guò)大歷年間中衰后又達(dá)到高潮。韓孟詩(shī)派理論主張。（一）“不平則鳴”。（二）“筆補(bǔ)造化”。（三）雄奇怪異。（四）抒情特質(zhì)。藝術(shù)風(fēng)格。（一）以宏大膽氣馭詩(shī)；（二）詩(shī)風(fēng)“奇崛險(xiǎn)怪”，（三）以散文筆調(diào)議論入詩(shī)，開(kāi)新詩(shī)風(fēng)。代表詩(shī)人為韓愈、孟郊、賈島、 盧仝、馬異、李賀等。以李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最高。 韓愈《昌黎先生集》。 孟郊《孟東野詩(shī)集》，以苦吟著稱。 賈島和孟郊同以“苦吟”著名，后人以“郊寒島瘦”并稱。賈島和姚合并稱“姚賈”，成為中唐詩(shī)風(fēng)向晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)化的樞紐人物。 李賀《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。在韓孟詩(shī)派中成就最高。更突出的詩(shī)人氣質(zhì)，成為真正的詩(shī)人之詩(shī)。

元白詩(shī)派和新樂(lè)府詩(shī)歌。

元白詩(shī)派重寫(xiě)實(shí)、尚通俗。顯著特點(diǎn)是以樂(lè)府特別是新題樂(lè)府的形式，來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題，針砭政治弊端。藝術(shù)上以平易淺切的語(yǔ)言、自然流暢的意脈來(lái)增加可讀性。代表詩(shī)人張籍、王建、元稹、白居易、李紳等，人們把這一新詩(shī)潮稱為“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，白居易《新樂(lè)府》是這一新詩(shī)潮的代表作。 張籍、王建時(shí)號(hào)“張王”。張籍，字文昌，有《張司業(yè)集》。王建，字仲初，有《王司馬集》。 元稹與白居易齊名，時(shí)稱“元白”。 元稹最為人稱道的是悼亡詩(shī)。元稹，字微之，有《元氏長(zhǎng)慶集》。 白居易，字樂(lè)天，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”，有《白氏長(zhǎng)慶集》?！堕L(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》是白最成功作品。 元和詩(shī)：元白創(chuàng)始者以次韻酬唱為主的短篇長(zhǎng)章。

中唐其他詩(shī)人

柳宗元山水詩(shī)。字子厚，《柳河?xùn)|集》。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物合稱“王孟韋柳”。山水詩(shī)冷峭。蘇軾言其“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。被譽(yù)為唐人五言絕句最佳者的《江雪》。 劉禹錫?！霸?shī)豪”之稱?！秳①e客集》；最為人稱道的是詠史詩(shī)。如《西塞山懷古》、《金陵懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》。長(zhǎng)期的貶謫生活，使劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到西南地區(qū)的民歌民謠，如《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊~”達(dá)到了雅俗共賞的境界。在中唐詩(shī)中獨(dú)標(biāo)一幟。 ???

中唐“古文運(yùn)動(dòng)”

? 唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指

唐代

中葉及

北宋

以提倡古文、反對(duì)

駢文

為特點(diǎn)的

文體

改革運(yùn)動(dòng)。兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。內(nèi)容上恢復(fù)古代的

儒學(xué)

道統(tǒng)，以文明道。唐代的韓愈、

柳宗元

，宋代的

歐陽(yáng)修

、

王安石

、

曾鞏

、

蘇洵

、

蘇軾

、

蘇轍

。 ?

晚唐詩(shī)歌

杜牧繼承祖父杜佑以《通典》為代表的經(jīng)世致用之學(xué)，主張“文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)” 。以詠史懷古詩(shī)成就最高?！冻啾凇?。語(yǔ)言上“杜郎俊賞”風(fēng)格。 李商隱唐代詠物詩(shī)的大家，抒情詩(shī)中最杰出的是以無(wú)題為中心的愛(ài)情詩(shī)，擅長(zhǎng)用精美華麗的語(yǔ)言，含蓄曲折的表現(xiàn)方式，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成朦朧幽深意境，表現(xiàn)心靈深處感受。成為繼李白、杜甫、韓愈之后，又一開(kāi)山立派的大作家。 ? ?

晚唐古文衰落，小品文興盛。

代表作家：皮日休、陸龜蒙、羅隱等。 晚唐駢文的復(fù)興：“三十六體”李商隱、溫庭筠、段成式（三人都是排行十六） ?

晚唐五代詞

詞起源于五七言詩(shī)和酒令。 最早的文人詞總集?！痘ㄩg集》?；ㄩg派鼻祖，溫庭筠。他是第一個(gè)專力作詞的文人。特色是題材艷情、意象迭出、語(yǔ)言濃艷。溫詞雕飾 韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，同為花間派領(lǐng)袖。情真意深，直抒胸臆清新自然。韋詞自然 南唐詞人重要作家有馮延巳、李璟、和李煜，李煜成就最高. 馮延巳，詞作數(shù)量居五代詞人之首。 李煜，字重光。以降宋作囚為界，前期宮庭生活的記錄。后期深哀巨痛。藝術(shù)特點(diǎn)情真，直抒胸臆，境界闊大、意境深遠(yuǎn)；多用口語(yǔ)和白描手法，麗質(zhì)天成。 陸龜蒙、皮日休并稱“皮陸”。 司空?qǐng)D。 ?

唐傳奇與俗講變文

唐傳奇標(biāo)志我國(guó)文言小說(shuō)成熟。 李朝威《柳毅傳》。寫(xiě)柳毅龍女人神相戀故事。 白行簡(jiǎn)《李娃傳》寫(xiě)滎陽(yáng)生與李娃愛(ài)情。 元稹《鶯鶯傳》。寫(xiě)鶯鶯張生相見(jiàn)相歡，張生“始亂終棄”的愛(ài)情悲劇， 。 蔣防《霍小玉傳》。中唐傳奇壓卷之作。揭露封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的殘酷。 沈既濟(jì)《枕中記》 李公佐《南柯太守傳》。 《虬髯客傳》。楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛(ài)情故事 大部分唐傳奇都收在宋初《太平廣記》里。

俗講

乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義的宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。

變文

說(shuō)唱相間，散韻組合演述故事。 ?

宋?代?文?學(xué)

北宋前期詩(shī)詞。

晏殊、歐陽(yáng)修詞對(duì)晚唐五代以小令為主的體式和以柔情為主的題材取向的革新求變。 范仲淹開(kāi)啟宋詞貼近社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方向；風(fēng)格沉郁蒼涼，成為豪放詞的濫觴。 張先詞常表現(xiàn)歌妓才藝和表演情態(tài)。擅通過(guò)物影表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和朦朧美，得“張三影”美名 柳永，世稱“柳屯田”。?變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。大力創(chuàng)作慢詞，使慢詞與小令平分秋色。他是兩宋詞壇上創(chuàng)詞調(diào)最多。第一位對(duì)宋詞作全面革新。 歐陽(yáng)修、梅堯臣等詩(shī)歌創(chuàng)作以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想。 歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。最早開(kāi)創(chuàng)宋代文風(fēng)。文道并重，為北宋詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想。梅堯臣題材貼近日常生活，風(fēng)格“平淡”。蘇舜欽，雄豪奔放。宋詩(shī)暢盡而傷直露的特點(diǎn)，已見(jiàn)端倪。 王安石—簡(jiǎn)潔峻切，字介甫，晚號(hào)半山，又稱王荊公。文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想：重視文學(xué)的實(shí)際功用。詞風(fēng)向詩(shī)風(fēng)靠攏。散文注重邏輯說(shuō)服力。 曾鞏—平正周詳。 王令。 ?

蘇軾。

字子瞻，號(hào)東坡居士。繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革。蘇對(duì)詞的變革，基于詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀和“自成一家”的創(chuàng)作主張。破除詩(shī)尊詞卑觀念，提出詞“為詩(shī)之苗裔” ，“以詩(shī)為詞”，將題序、用典等表現(xiàn)手法移植到詞中。突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，開(kāi)拓詞境，如將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將愛(ài)情之詞擴(kuò)展為性情之詞，進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局，啟南宋辛派詞人先河。突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，詞的“小道”、“卑體”的形象逐漸開(kāi)始改變，詞的雅文學(xué)地位開(kāi)始確立。 “蘇門四學(xué)士”；黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀，加上陳師道和李廌，合稱“蘇門六君子”。 ?

江西詩(shī)派

“一祖三宗”：杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。黃庭堅(jiān)理論：“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”不承認(rèn)詩(shī)的諷諫作用。 黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。黃庭堅(jiān)體：山谷體，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特，有兀傲之氣。 陳師道。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士。師黃庭堅(jiān)，和黃庭堅(jiān)并稱“黃陳”。“閉門覓句”式的苦吟，以“樸拙”為主特征的藝術(shù)風(fēng)格。 陳與義 曾幾 ?

北宋中后期詞壇。

晏幾道把《花間集》以來(lái)的艷詞小令藝術(shù)推到極致。 秦觀字太虛，后改字少游；其詩(shī)被稱為“女郎詩(shī)”，?內(nèi)容狹窄，情調(diào)悲苦。秦觀以小令長(zhǎng)處彌補(bǔ)慢詞不足，情韻兼勝，體現(xiàn)出婉約詞的典型藝術(shù)特征。 賀鑄。宋代詞史上第一次表現(xiàn)英雄豪俠的精神個(gè)性和悲壯情懷。《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）中“若問(wèn)閑愁幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”，因此得“賀梅子”雅號(hào)。 周邦彥。字美成，號(hào)清真。開(kāi)啟南宋詠物詞重寄托的門徑。 ?

南渡前后詞風(fēng)的演變

李清照，自號(hào)易安居士。從本體論角度提出詞“別是一家”理論。中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。 朱淑真。主要表現(xiàn)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻所引發(fā)的憂愁孤獨(dú)。 朱敦儒，字希真，號(hào)巖壑；獲“詞俊”之名，與“詩(shī)俊”陳與義等并稱。 張?jiān)?。直面苦難現(xiàn)實(shí)，詞體變得具戰(zhàn)斗性、批判性。葉夢(mèng)得類似。 李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”。抒發(fā)抗敵救國(guó)的執(zhí)著信念。岳飛《滿江紅》。 ?

陸游等中興四大詩(shī)人

“中興四大詩(shī)人”：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤。 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。兼融李白的飄逸奔放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構(gòu)成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。語(yǔ)言 “看似奔放實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”。 楊萬(wàn)里。誠(chéng)齋體：活潑自然，饒有諧趣。 范成大。成就最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)?！端臅r(shí)田園雜興》最著名。 ?

辛棄疾和辛派詞人

辛派詞人：

以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò)等為代表。英雄豪杰的氣概與報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。確立并發(fā)展蘇軾開(kāi)創(chuàng)的“豪放”派，與蘇軾并稱“蘇辛”。以詩(shī)為詞，以文為詞，在保持自身特有的音樂(lè)節(jié)奏前提下，大量融入詩(shī)文語(yǔ)匯，增強(qiáng)詞藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立詞體文學(xué)地位。

辛棄疾

，字幼安，號(hào)稼稈。稼軒詞始涉戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)意象：“千騎弓刀”、“紅旗鐵馬響春冰”，女性柔婉美讓位于血性男子的力度美和崇高美。兩宋詞史上，辛作品數(shù)量最多，成就最高。獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”。

張孝祥

。辛派先驅(qū)。 陸游。辛派中堅(jiān)。“有意要做詩(shī)人”，對(duì)詞鄙視。 ?

姜夔、吳文英及宋末詞壇

姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。借鑒江西詩(shī)派清勁瘦硬特色改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語(yǔ)言基調(diào)，創(chuàng)造出清剛醇雅、“幽韻冷香的風(fēng)格。以藝術(shù)精湛見(jiàn)長(zhǎng)。 史達(dá)祖 高觀國(guó) 周密與吳文英并稱“二窗”。 王沂孫。 張炎。 蔣捷 永嘉四靈。徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。 江湖詩(shī)派。劉克莊、戴復(fù)古。 文天祥。 謝翱—宋末遺民詩(shī)人中成就最高。 ?

南宋理學(xué)家的文論和散文

南宋朱熹學(xué)派、陸九淵學(xué)派和陳亮葉適學(xué)派三足鼎立。最重要的理學(xué)家——朱熹。理學(xué)對(duì)文學(xué)的影響日益加深。 ?

遼代詩(shī)歌

　遼第一個(gè)有名的契丹詩(shī)人—耶律倍，作品《海上詩(shī)》。

金代詩(shī)歌

元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山。金代最重要詩(shī)人，金代最杰出的詞人。

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第六編?元代文學(xué)

? 元曲包括散曲與雜劇兩種不同的藝術(shù)。。? 雜劇。興起于元代北方的一種用北曲演唱的戲曲。它的形成和興盛標(biāo)志著我國(guó)戲劇史上黃金期的到來(lái)。角色上可分為旦末凈外雜五大類

北方戲劇圈雜劇

諸宮調(diào)：流行于宋金時(shí)期的說(shuō)唱文學(xué)。唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說(shuō)白，與唱詞配合，現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品—董解元《西廂記諸宮調(diào)》。敘述有人物、情節(jié)的長(zhǎng)篇故事。

關(guān)、王、白、馬，被譽(yù)為“四大家”。

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關(guān)漢卿

推動(dòng)元雜劇走向成熟，最早最偉大的戲劇家?？傮w風(fēng)格：俗不脫雅、雅不離俗。《竇娥冤》悲劇、《救風(fēng)塵》喜劇、《望江亭》、《單刀會(huì)》歷史劇、《陳母教子》、《拜月亭》等?！毒蕊L(fēng)塵》。

王實(shí)甫

的《西廂記》愿天下有情人都成了眷屬”。

白樸

《梧桐雨》寫(xiě)李楊愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。《墻頭馬上》是具喜劇色彩的愛(ài)情戲，女主人公李千金：

馬致遠(yuǎn)

《漢宮秋》馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，有“曲狀元”之稱?！稘h宮秋》昭君出塞故事。馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇“萬(wàn)花叢里馬神仙”，《陳摶高臥》封建知識(shí)分子在人世得失問(wèn)題上的思想矛盾。《黃梁夢(mèng)》呂洞賓形象。 ? 紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。 尚仲賢《柳毅傳書(shū)》 高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》和康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》被稱為“元代水滸戲雙璧” ?

南方戲劇圈雜劇

雜劇

作家成就最為突出——鄭光祖?！顿慌x魂》和《王粲登樓》

“四大南戲

”：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。元末高明《琵琶記》代表南戲最高藝術(shù)成。高明號(hào)菜根道人，寫(xiě)書(shū)生發(fā)跡后棄妻現(xiàn)象，蔡伯喈和趙五娘，后人稱《琵琶記》為“詞曲之祖”。

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附：明代

徐渭的雜劇《四聲猿》（《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》）閃耀新思想。被譽(yù)為明代雜劇的壓卷之作。 ????清代雜劇創(chuàng)作以楊潮觀《吟鳳閣雜劇》為代表。昆曲雅化僵化失去了廣大觀眾，雜劇創(chuàng)作走向案頭化。

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元代散曲

元曲包括劇曲與散曲。劇曲指雜劇曲辭，是戲劇的組成部分；散曲是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體，與雜劇整套劇曲相對(duì)而言，所以稱“散”。呈現(xiàn)通俗化及曲體音樂(lè)散漫化狀態(tài)。 元散曲代表元詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就。 散曲體制：主要有小令、套數(shù)及介于兩者間的帶過(guò)曲等。 1.小令，又稱“葉兒”，是散曲的基本單位。 2.套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”? 4.帶過(guò)曲：由同一宮調(diào)不同曲牌組成，屬小型組曲?！??

元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人——楊維楨“鐵崖體”

。認(rèn)為詩(shī)是個(gè)人情性的表現(xiàn)，主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。 ? ?

明代文學(xué)大綱

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歷史演義《三國(guó)志演義》

?“文不甚深，言不甚俗”。我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作。作者羅貫中。描寫(xiě)自黃巾起義至西晉統(tǒng)一近百年的歷史。 ????

英雄傳奇《水滸傳》

改變文白相雜的語(yǔ)言形式，標(biāo)志著白話語(yǔ)體創(chuàng)作小說(shuō)成熟。和《三國(guó)志演義》奠定我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。

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明代詩(shī)歌流派：

臺(tái)閣派、茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派

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明代前期詩(shī)文

明初詩(shī)歌：

高啟、楊基、張羽、徐賁稱“吳中四杰”，高啟成就最高。

明初散文

：以宋濂、劉基為代表。?宋濂“以道為文”的文道一元論，將表現(xiàn)作家生活個(gè)性化體驗(yàn)和獨(dú)特文采的文學(xué)創(chuàng)作排斥在“文”外，衛(wèi)道氣息濃烈。劉基《郁離子》元末棄官后著的寓言散文集，收《賣柑者言》

臺(tái)閣體

。1.臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)內(nèi)閣與翰林院，又稱“館閣”；2.臺(tái)閣體指以當(dāng)時(shí)館閣名臣三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）等為代表的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。3.臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

以李東陽(yáng)為首的茶陵詩(shī)派

，針對(duì)臺(tái)閣體，提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張。強(qiáng)調(diào)對(duì)法度聲調(diào)的掌握。

八勝制義文。

.內(nèi)容上“代圣人立說(shuō)”，以官方規(guī)范文體出現(xiàn)，造成委靡不振的創(chuàng)作風(fēng)氣。重要體裁特征：對(duì)偶性。 ?

明代中期的文學(xué)復(fù)古

前七子。以李夢(mèng)陽(yáng)為核心。針對(duì)文學(xué)未完全擺脫臺(tái)閣習(xí)氣，文學(xué)理氣化活躍。李夢(mèng)陽(yáng)等前七子試圖以復(fù)古入手改變文學(xué)現(xiàn)狀 后七子。以王世貞聲望最創(chuàng)作量最大。重舉復(fù)古大旗。比前七子對(duì)法度格調(diào)的講究更趨強(qiáng)化和具體化。? 唐宋派。以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的復(fù)古流派。將前七子師法秦漢作為反撥對(duì)象，推崇唐宋八大家。主張文以明道，注重本色。成就較高首推歸有光。 ? 臨川派。宗湯較明顯并有所成就的劇作家稱為“臨川派”，或“玉茗堂派”。

湯顯祖。

晚年自號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人?！赌档ねぁ贰ⅰ赌峡掠洝?、《邯鄲記》，《紫釵記》，合稱“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，在劇中完整展示“至情”論。代表作《牡丹亭》是兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復(fù)合戲，人物：杜麗娘、丫頭春香、書(shū)生柳夢(mèng)梅。 戲曲：李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚(yú)《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》等三大傳奇。 昆腔——我國(guó)古代戲曲史上一種最為完整的表演藝術(shù)體系：第一次用昆腔曲調(diào)寫(xiě)的《浣紗記》等問(wèn)世標(biāo)志著以昆腔為主導(dǎo)的傳奇繁榮。 ?

明后期編著神怪小說(shuō)的熱潮：

《西游記》：作者吳承恩。全書(shū)內(nèi)容構(gòu)架大致由三部分組成：孫悟空大鬧天宮；被壓于五行山下；西行取經(jīng)成正。藝術(shù)上的最大特色：“極真”與“極幻”。人物物性、神性與人性的統(tǒng)一。 《封神演義》許仲琳、李云翔據(jù)民間創(chuàng)作改編成。 《金瓶梅》世情小說(shuō)的開(kāi)山作。第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)名由潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人名字合成??

三言”、“二拍”代表明代白話短篇小說(shuō)的最高成就。

馮夢(mèng)龍三言”是《喻世明言》（又稱《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱。。 凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》人稱“二拍”。 商人成為時(shí)代寵兒?！叭浴睂⒐糯自挾唐≌f(shuō)推向高峰，而“二拍”則越過(guò)高峰而面向下坡。 《賣油郎獨(dú)占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》?！妒遑瀾蜓猿汕傻湣??！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》。 ?

晚明詩(shī)文

李贄《童心說(shuō)》：童心”即“絕假純真，最初一念之本心也”；認(rèn)為天下“至文”必須真實(shí)坦率表露內(nèi)心情感和人生欲望，割斷與道學(xué)的聯(lián)系。

以袁宏道為代表的公安派“性靈說(shuō)”：

“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。袁宗道、袁宏道、袁中道，袁宏道是公安派首要人物。因是湖北公安人。強(qiáng)調(diào)擺脫道理聞識(shí)束縛，任性而發(fā)，信口而談，真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感，即使作品有“疵處”也值得贊賞。

以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派。

追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來(lái)的文學(xué)審美情趣。

明末文壇

復(fù)社；幾社。二社以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝危亡。 ?

清代文學(xué)大綱

清初詩(shī)

最富時(shí)代精神的詩(shī)歌—遺民詩(shī)。顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學(xué)者，及吳嘉紀(jì)、屈大均等。 顧炎武初名絳，明亡后改炎武，字寧人，號(hào)亭林先生。 黃宗羲字太沖，號(hào)南雷、梨洲先生。 王夫之字而農(nóng)，號(hào)薑齋、船山先生。 歸莊與顧炎武有“歸奇顧怪”之稱。 清初詩(shī)壇虞山派錢謙益，婁東派吳偉業(yè)。錢謙益被稱為清詩(shī)開(kāi)山宗匠。吳偉業(yè)“梅村體”敘事詩(shī)，以人物命運(yùn)為線索，寫(xiě)實(shí)事，照興衰，將七言歌行發(fā)展為四句一轉(zhuǎn)韻，詩(shī)句進(jìn)一步律化。把古代敘事詩(shī)推到新的峰。 ?

清初詞

陳維崧、朱彝尊、納蘭性德 陳維崧“詞史”。陽(yáng)羨派：清代初年以陳維崧為代表的一個(gè)詞派。 朱彝尊， 浙西詞派：清代初年以朱彝尊為代表的一個(gè)詞派。 納蘭性德?！痘蒿L(fēng)詞話》況周頤：“國(guó)初第一詞人”。 王士禎及其神韻說(shuō)。提倡“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，視清新淡遠(yuǎn)為最高境界，推王孟為最高典范，把詩(shī)從政治的束縛中解脫出來(lái)。 ?

清初散文

古文三大家—侯方域、魏禧和汪琬。侯方域影響最大。 沈德潛的格調(diào)說(shuō)。溫柔敦厚的儒家詩(shī)教方是“格高”“調(diào)響” 厲鶚的浙派詩(shī)人。重學(xué)問(wèn)、主空靈、好用典，以宋人為宗。 翁方綱的肌理說(shuō)。肌理來(lái)自杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，寫(xiě)詩(shī)要議理和文理相結(jié)合，義理即“言有物”，符合儒家思想學(xué)問(wèn)，文理為“言有序”，符合詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章句。是考據(jù)學(xué)風(fēng)影響下的詩(shī)派。 袁枚與其性靈派。稱隨園先生，號(hào)倉(cāng)山叟、隨園老人。標(biāo)舉性靈說(shuō)。 與袁枚并稱“乾隆三大家”的趙翼和蔣士銓。.趙翼。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。性靈派外圍：鄭燮、黃景仁等。鄭燮字克柔，號(hào)板橋。論詩(shī)倡“真氣”“真意”“真趣”三真，“道著民間痛癢” 一枝一葉總關(guān)情”。 桐城派?？滴跬┏侨朔桨_(kāi)創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，成為清代影響最大的散文派別。先驅(qū)：戴名世，為桐城派理論的發(fā)軔。奠基者：方苞，字鳳九，號(hào)靈皋，晚號(hào)望溪。1.“義法”說(shuō)。言有物，言有序。義決定法，法體現(xiàn)義。利于維護(hù)理學(xué)道統(tǒng)，受到朝野歡迎，“義法”說(shuō)也成了桐城派遵奉的論文綱領(lǐng)。劉大櫆：上承方苞、下啟姚鼐。姚鼐，字姬傳，號(hào)惜抱，在桐城派中地位最高。主張 “義理、考據(jù)、詞章”合一， “義法”外增加考證。2.運(yùn)用傳統(tǒng)陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)，追求剛?cè)嵯酀?jì)。3.?技巧上要求內(nèi)在的“神、理、氣、味”和外在的“格、律、聲、色”8字。姚鼐纂輯《古文辭類纂》。 陽(yáng)湖派是桐城分支，代表人物是惲敬和張惠言。 汪中駢文成就最高。汪中《哀鹽船文》。與洪亮吉并稱“汪洪”。 康熙詩(shī)壇：朱彝尊和王士礻真稱“南朱北王”；浙派開(kāi)山祖—朱彝尊。浙派詞人的代表是朱彝尊、厲鶚。 常州派的代表人物是張惠言、周濟(jì)。

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吳偉業(yè)和尤侗寄托心曲的抒情劇。

李玉及蘇州派的新編歷史劇。李玉 “一人永占”《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。 朱素臣的《十五貫》?！肚逯易V》市民作為一種壯大的政治力量步入歷史舞臺(tái)，第一部嚴(yán)格的歷史??； 李漁的風(fēng)情喜劇?！讹L(fēng)箏誤》是李漁代表作。《閑情偶寄》分“詞曲部” “演習(xí)部”兩大部分。 南洪北孔?？滴鮿畛晒Φ淖髌贰闀N《長(zhǎng)生殿》和孔尚任《桃花扇》。洪昇《長(zhǎng)生殿》演唐明皇與楊貴婦故事，習(xí)稱天寶遺事。《桃花扇》借侯李離合之情，寫(xiě)興亡之感。下層人物形象。：妓女李香君，藝人柳敬亭。 彈詞。南方說(shuō)唱藝術(shù)。 鼓詞 北方　 花雅之爭(zhēng)。戲曲清代中葉以來(lái)戲曲

花部

諸腔和

雅部昆腔

之間的競(jìng)爭(zhēng)?；ú繛榫┣?、秦腔、

梆子腔

等，統(tǒng)謂之亂彈，受到歧視，登不了“大雅之堂”。 ?

清初白話小說(shuō)

李汝珍《鏡花緣》 西周生《醒世姻緣傳》 蒲松齡字留仙，號(hào)柳泉《聊齋志異》。以志怪傳奇為特征的文言小說(shuō)?！耙粫?shū)而兼二體” “用傳奇法，而以志怪”。 紀(jì)昀字曉嵐，《閱微草堂筆記》中署“觀弈道人”。 《儒林外史》是古代諷刺文學(xué)最杰出的代表作。吳敬梓晚年自號(hào)文木老人。命意在批判科舉： 王冕。周進(jìn)和范進(jìn)，.杜少卿。雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。諷刺目的是“秉持公心，指擿時(shí)弊”。悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格，含淚的笑。 曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。 妙玉——黛玉，孤高中的出世與入世 湘云——尤三姐，豪爽中的可愛(ài)與剛烈 平兒——襲人，溫順中的善良與世故 鳳姐——探春，潑辣中的狡黠與變態(tài) 鴛鴦——晴雯，反抗中的剛正與尖刻 ?

近代文學(xué)大綱

龔自珍。近代文學(xué)的開(kāi)山。 魏源與龔自珍齊名，人稱“龔魏”。? 嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”。 林則徐則被譽(yù)為中國(guó)近代睜眼看世界的第一人。 康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起改良運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、胡適等倡導(dǎo)文學(xué)革命. 梁?jiǎn)⒊何慕绺锩?shī)界革命小說(shuō)界革命。三點(diǎn)主張：新意境，新語(yǔ)句，古人風(fēng)格。《飲冰室合集》。 宋詩(shī)派。主要作家有何紹基、鄭珍、莫友芝及曾國(guó)藩。 黃遵憲是維新變法的先驅(qū)，詩(shī)界革命的巨子。《人境廬詩(shī)草》。? 近代代表詩(shī)人：康有為浪漫主義，丘逢甲愛(ài)國(guó)，秋瑾的壯烈情懷 革命文學(xué)團(tuán)體“南社”：政治上寓有對(duì)抗清政府之意，文學(xué)上與“同光體”等遺老詩(shī)人對(duì)抗。代表詩(shī)人柳亞子，蘇曼殊。 清末四大譴責(zé)小說(shuō)，李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽?；ā泛蛣Ⅸ樀摹独蠚堄斡洝?。 《三俠五義》是俠義與公案合流模式的典型作品。 京味小說(shuō)的濫觴——《兒女英雄傳》。 《蕩寇志》。俞萬(wàn)春?！白鹜鯗缈堋?《施公案》。提供剿撫并用、以撫為主模式。 ? ? ?