? ? ? 從前長輩們往往拿“應(yīng)該不應(yīng)該”的大道理向我說法。他們說，像我這樣一個(gè)青年應(yīng)該活潑潑的，不應(yīng)該暮氣沉沉的，應(yīng)該努力做學(xué)問，不應(yīng)該把自己的憂樂放在心頭。謝謝罷，請(qǐng)留著這副“應(yīng)該”的方劑，將來患煩惱的人還多呢！
朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)泄。人生來好動(dòng)，好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂，不動(dòng)，不發(fā)展，不創(chuàng)造，便是摧殘生機(jī)，便不免感覺煩惱。這種事實(shí)在流行語中就可以見出，我們感覺快樂時(shí)說“舒暢”，感覺不快樂時(shí)說“抑郁”。這兩個(gè)字樣可以用作形容詞，也可以用作動(dòng)詞。用作形容詞時(shí)，它們描寫快或不快的狀態(tài)；用作動(dòng)詞時(shí)，我們可以說它們說明快或不快的原因。你感覺煩惱，因?yàn)槟愕纳鷻C(jī)被抑郁；你要想快樂，須得使你的生機(jī)能舒暢、能宣泄。流行語中又有“閑愁”的字樣，閑人大半易于發(fā)愁，就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢。青年人比老年人易于發(fā)愁些，因?yàn)榍嗄耆说纳鷻C(jī)比較強(qiáng)旺。小孩子們的生機(jī)也很強(qiáng)旺，然而不知道愁苦，因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻地游戲，所以他們的生機(jī)不至于被抑郁。小孩子們偶爾不很樂意，便放聲大哭，哭過了氣就消去。成人們感覺煩惱時(shí)也還要拘禮節(jié)，哪能由你放聲大哭呢?黃連苦在心頭，所以愈覺其苦。歌德少時(shí)因失戀而想自殺，幸而他的文機(jī)動(dòng)了，埋頭兩禮拜著成一部《少年維特之煩惱》，書成了，他的氣也泄了，自殺的念頭也打消了。你發(fā)愁時(shí)并不一定要著書，你就讀幾篇哀歌，聽一幕悲劇，借酒澆愁，也可以大暢胸懷。從前我很疑惑何以劇情愈悲而讀之愈覺其快意，近來才悟得這個(gè)泄與郁的道理。
總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。從前儒家講心性的話，從近代心理學(xué)眼光看，都很粗疏，只有孟子的“盡性”一個(gè)主張，含義非常深廣。一切道德學(xué)說都不免膚淺，如果不從“盡性”的基點(diǎn)出發(fā)。如果把“盡性”兩字懂得透徹，我以為生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是復(fù)雜的，可是人是動(dòng)物，基本性不外乎動(dòng)。從動(dòng)的中間我們可蹦尋出無限快感。這個(gè)道理我可以拿兩種小事來印證：從前我住在家里，自己的書房總歡喜自己打掃。每看到書籍零亂，灰塵滿地，你親自去灑掃一過，霎時(shí)混濁的世界變成明窗凈幾，此時(shí)悠然就座，游目騁懷，乃覺有不可言喻的快慰，再比方你自己是歡喜打網(wǎng)球的，當(dāng)你起勁打球時(shí)，你還記得天地間有所謂煩惱嗎？