清代后期山西平陽戲曲拂塵紙年畫考釋

選自《中華戲曲》第41輯，王星榮

平陽木版雕印戲曲拂塵紙年畫中，有一些從各種跡象看應(yīng)是制作于清代后期的雕版，現(xiàn)將筆者所見到的年畫考釋如下。

一、拂塵紙年畫表現(xiàn)的劇目內(nèi)容與場面

1.《玉虎墜》（一）（圖1）

王莽篡漢，馮紹聞知劉秀奎陰起兵，離家前往。豪杰馬武遍訪英雄，欲復漢室。一日，馬武在酒店飲酒時痛罵王莽，馮紹子馮彥聽見上前勸阻，二人言語不合，拳來腳往，馬武不敵，腳底抹油開溜。畫面表現(xiàn)非在酒館，而是在野外。馮彥（須生，年畫錯為馮義）束發(fā)，腦后捎子飄飛，五縉須，身穿道袍，腰系鸞帶，腳踩厚底靴，馬步站立，雙手背后。身旁賀吉卷（丑）頭戴“一把抓"，身穿襖褲，腰系帶，蹲步，肩上扛棍。馬武（二凈）頭戴草王盔，張口髯，短打衣，系鸞帶，外罩披，踩厚底靴，身背寶劍，兩手舉起，兩腿左前右后處在飛跑當中，同時扭回頭觀看對方是否追了過來。

2.《鬧書館?驚病》

《鬧書館》又名《狐貍緣》，為蒲劇南路二十四本之一。張萬春之子張盎為孤峰山狐貍精蠱惑，一夜，狐貍精請眾家姐妹同到書館，與張盎飲酒取樂。酒酣，狐貍姐妹俱顯原形，嚇得張盎臥病不起。法師林士茂帶張萬春、張盎等到孤峰山溫泉沐浴治病，老狐貍有意派人引誘張盎走進“小姐"房中，化身為老夫人的老狐貍假意嗔怒，化身為員外的梅鹿卻慨然允婚，張萬春只得答應(yīng)。

年畫表現(xiàn)張盎與狐貍精姐妹飲酒的情形。畫面上張盎（小生）上首坐于桌后靠背椅上，書生巾，穗下垂，有飄帶，小道袍外罩大道袍，右手端茶碗。大仙姑（小旦）古裝頭，兩耳旁有飾品或花，穿小襖，站于張盎右側(cè)桌角，左手搭于張盎右肩，右臂抬起托線尾子于手，頭向右側(cè)，似在招呼四仙姑上菜。四仙姑（花旦）頭左側(cè)有雙髻，襖褲外罩坎肩，褲子下端鑲有花邊，穿繡鞋，腰系帶，丁字步，上身前傾，左手背于腰后，右手上揚，施法術(shù)幻化出四盤菜肴。

3.《少華山?烤火》（圖2）

《少華山》又名《雙蓮配》、《小富貴圖》。少華山大王袁龍劫得縣令應(yīng)之。洞房之內(nèi)，倪俊不忘婚約，謹遵母命，烤火達旦。碧蓮則通過救命、烤火，愛上了面前這個志誠君子。后倪俊會試高中探花，與傅金蓮、尹碧蓮同拜花堂。所含折戲《烤火》、《赤水驛》至今仍經(jīng)常演出。

年畫表現(xiàn)倪、尹二人洞房烤火的情景。畫面上倪?。ㄐ∩╊^戴書生巾，兩邊有垂穗及飄帶，身穿道袍，踩厚底靴，兩腿分開，坐于靠背椅上，伸手向前于火盆之上烤火，扭頭望著即將入帳的尹碧蓮。尹碧蓮（小旦）腦后飾頭花，女披裙子，外套大坎肩，系腰巾，左手扶帳幔，右手托腮，入帳前回望倪俊。

4.《玉虎墜》

馮彥兒子馮義（乳名錢郎）拿月老賜予娟娟的訂婚信物玉虎扇墜去大街典賣，遇見洛陽都督府王元大人。王元見馮義生得器宇軒昂，料非久困之人，便將其帶回任所，認為螟蛉義子，并將其女碧蓮許配馮義為妻。經(jīng)一番波折，馮彥冤案查明，馬武秉劉秀旨意，將馮紹、馮彥、王元等英雄豪杰聚合一起，共同扶保劉秀重興漢家基業(yè)。

年畫表現(xiàn)王元遇見馮義的情景。畫面上王元（須生）頭戴套翅紗帽，五縉須，蟒袍玉帶，踩厚底靴，左手扶王義，右手指著馮義（年畫錯為馮彥）。王元左右王義、王忠兩員護衛(wèi)，均頭戴羅帽，短打衣，系鸞帶，王義在左，右手叉腰，左手持馬鞭，王忠在右，左臂向左平伸，右手握刀，于左腋下穿過，金雞獨立站于王元與馮義之間。馮義（小生，即錢郎）頭戴火焰巾，穿短打衣，系板帶，踩厚底靴，身下蹲，右腿屈，左腿前伸，左臂下垂向右伸，右手抬于耳際，頭頂上方有他心中幻化出的玉虎形象。

5.《西廂記?佳期》（圖3）

書生張琪應(yīng)試路經(jīng)蒲東，于蒲救寺遇見已故相國之女崔鶯鶯，一見傾心，借居西廂，卻無緣親近。一日，孫飛虎兵圍蒲救寺，索鶯鶯為妻。事急，崔夫人言明：“能退兵者，以鶯鶯妻之?！睆堢魇股菝魉托藕糜寻遵R將軍杜確引兵解圍,崔夫人背信棄義，改讓張琪與鶯鶯兄妹相稱。張琪賦詩寫意，托紅娘傳簡，鶯鶯書簡約張琪花園相會。張琪夜半跳墻會面，鶯鶯見有紅娘在場,怕羞賴簡，張琪憂而成疾。鶯鶯深為歉疚，以送藥方為名，紅娘領(lǐng)路,夜赴西廂探望，遂成佳期。

年畫表現(xiàn)鶯鶯、紅娘初入西廂探病時的情景。內(nèi)外間門口，崔鶯鶯（小旦）古裝頭，耳旁有頭飾穗子垂下，身穿上披下裙，外披披風，左手下垂，右小臂抬起，手持折扇，目視張琪。鶯鶯身后紅娘（花旦）左手微屈于胸前，右臂揚于身右，雙腿前弓后箭，頭梳抓髻，無頭飾，小襖褲外罩坎肩，系腰巾，穿彩鞋。里間張琪（小生）頭戴書生巾垂穗，穿道袍，厚底靴，坐于桌前，桌上有書函及攤開的書本，左臂撐于桌上，右手抬起正捋飄帶。

6.《龍虎山?渡林英》

《龍虎山》為《韓湘子傳》本戲之一折。韓湘子自幼父母雙亡，由叔父韓愈撫養(yǎng)。韓愈延師漢鐘離、呂洞賓變化之道人教讀，不料他們整日教湘子打漁鼓、唱道情，韓愈聞知辭退二師，嚴責湘子。湘子思念老師，一日乘夜越墻逃出，至終南山尋師，經(jīng)受考驗后終成正果。韓湘子出走后，其妻林英甚為思念，湘子欲渡林英脫凡成仙，化一算卦道人入府點化，林英不悟；后又化作瘋道童，嬸母杜氏請入府中，詢問湘子下落，瘋道童顯出湘子本像。杜氏大喜，正欲請韓愈、林英與之相見，瘋道童卻失而不見。

年畫表現(xiàn)韓湘子首次回府點化林英時的情景。韓湘子（小生）頭戴“一把抓”，垂飄帶，身穿道袍，腰系帶，踩厚底靴，左手執(zhí)拂塵揚起，右小臂前伸，扶于丫環(huán)左臂。丫環(huán)（花旦）頭左側(cè)垂發(fā)髻，旦衫裙子，外罩大坎肩，系腰巾，左手抬于腰際，右手抬約與肩齊，手指前伸，指向林英，扭頭對韓湘子說話。林英（青衣）古裝頭，腦后可見雙髻，有飾物，耳旁垂穗，穿旦衫坐于桌后靠背椅上，右手放于桌上，左手支于腮下，團扇放在面前桌上，似在思索。

7.《譚記兒》（圖4）

譚記兒為學士李希顏之妻，結(jié)婚不久丈夫故去，被太尉楊散之子楊衙內(nèi)所覬覦。記兒被迫躲避于清安觀，后經(jīng)白道姑撮合，與道姑侄新任潭州太守白士中結(jié)合。當陷害士中的楊衙內(nèi)奉旨査辦、初入潭州時，譚記兒即裝扮為漁婦迎于望江亭，利用楊好色貪杯將其灌醉，盜走其所帶的皇上圣旨和尚方寶劍。楊衙內(nèi)因丟失圣旨與寶劍，被白士中以假冒欽差罪名緝拿法辦。

年畫表現(xiàn)的是白道姑介紹譚、白初見時的場面。畫面上白士中（小生）頭戴相公巾，垂穗，有飄帶，穿道袍，系腰巾，踩厚底靴，坐于靠背椅上，右手置于膝上，左手抬起略高于肩，似正在述說。道觀主持（老旦，士中姑媽）頭戴“一把抓”，耳側(cè)有帶垂下，道袍裙子，腰系帶，坐于炕沿，右手置于膝上，左手向里平抬，執(zhí)拂塵于胸前。譚記兒（青衣）古裝頭，頭上似有帕，耳旁有巾垂下，旦衫裙子，系腰巾，右臂自然下垂，左手托腮，站于主持身后。

8.《烏龍院?殺院》

閻婆惜家鄉(xiāng)大旱，隨父母逃荒到山東郛城，父死無錢埋葬，其母大街賣女。宋江遇而憐之，贈銀兩助其殮埋，又納閻婆惜為妾，興建烏龍院，供其母女同住。不承想婆惜與宋江同衙書吏張文遠私通，宋江每至院，閻故意慢之，為此二人發(fā)生口角，宋江含憤而去，發(fā)誓永不登門。后宋江通梁山晁蓋，婆惜得其書信，威逼告官，宋江無奈殺之。

年畫表現(xiàn)宋江回家正好撞見閻婆惜與張文遠幽會的場面。宋江（須生）頭戴員外巾，三縉須，身穿道袍，踩厚底靴，剛進家門，正凝神傾聽閻、張二人說話。張文遠（小生）頭戴相公巾，兩端有垂穗及飄帶，內(nèi)著道袍，外罩小道袍，厚底靴，坐于炕沿，兩腿分開，左臂略抬于胸前，右臂向右側(cè)平伸，五指朝上分開，正興高釆烈地述說什么。閻婆惜（小旦）梳古裝頭，腦后飾頭花，發(fā)際有飄帶垂下，穿斜領(lǐng)旦衫及百褶裙，坐于炕上，右腿垂地，左腿屈于炕沿，微露小腳，雙手高舉與眉齊,右手持折扇，左手呈蘭花指，雙腕戴鐲，神情顯得眉飛色舞。

9.《李亞仙?勸學》（圖5）

《李亞仙》又名《李亞仙刺目》、《繡襦記》。書生鄭元和自滎陽赴長安參加科舉，與名妓李亞仙一見鐘情，遂將溫習功課、參加考試丟于腦后，于歌樓楚館流連忘返。久之，其金蕩盡,被鴇兒逐出妓院，沿街乞討，幾死于曲江池畔。心地善良的花子劉天博見狀，將元和搭救，使之與亞仙重逢。元和仍耽于安逸，望亞仙美目不夠而無心讀書。李亞仙為激其發(fā)奮上進，毅然刺目勸學，終使元和感悟。后鄭元和高中狀元，李亞仙被封為丹鳳夫人。折戲《勸學》舊時常單獨演出。

年畫表現(xiàn)的應(yīng)是李亞仙刺目以后劉天博前來看望時的場面。畫面上李亞仙（小旦）腦后兩邊可見頭飾，旦衫裙子，系腰帶，坐于炕沿，左手抬于胸前，右手呈蘭花指略高于肩，正比畫著說什么，兩手腕均戴鐲子，左目與右目有明顯不同。鄭元和（小生）側(cè)身坐于桌后靠背椅上，頭戴書生巾，穿道袍，腰系帶，桌上置筆筒、書函及打開的書卷，右肘置于桌上，左手捋飄帶，正聽李亞仙說話。亞仙身旁劉天博（老生）戴鴨尾巾，滿髯，身穿道袍，腰系巾，坐于炕沿，左手提壺，右手腕挎籃。

10.《白蛇傳?水斗》

《白蛇傳》之《水斗》又稱《水漫金山》，亦為后世常演折戲之一。白素貞昆侖盜草救活許仙，法海又以到金山寺還愿為名軟禁許仙，誘其出家。白素貞與小青怒而水漫金山，因懷孕力弱，戰(zhàn)不能勝，無奈敗退杭州。

年畫表現(xiàn)白素貞與小青鼓動水族欲漫金山時的戰(zhàn)斗。白素貞（小旦兼武旦）頭戴額子，戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙，雙臂肘上抬約與肩等高，小臂向下，左手持劍右腳后抬，左腳著地，呈金雞獨立之勢，扭頭左視，怒向法海。

小青（武旦）頭戴額子，戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙，雙腿前弓后箭，腳穿彩鞋，雙手舉劍，亦扭頭左視。童子（娃娃生）頭戴軟包巾，小襖褲掩馬褂，腰系帶,綁腿，踩薄底靴，右腿高抬，正跨步躍前。法海（應(yīng)為大凈）頭戴近似中軍盔，項掛串珠，內(nèi)穿襖褲，外罩道袍，腰系帶，踩厚底靴，右腳抬起踩于高處，左手反向持劍，右臂高抬于頭頂，似祭出法寶，不使江水漫上金山寺。

11.《轅門射戟》（圖6）

袁術(shù)遣大將紀靈攻打劉備，先送金給呂布，約其夾攻。呂得厚贈本欲中立，但劉備求援于呂布，呂布又念與劉備之誼，設(shè)計為兩家解和。紀靈不愿和解罷兵卻又不敢得罪呂布。呂布言明，于轅門外擺畫戟一支，如布射箭從畫戟中空穿過，則請兩家罷兵。結(jié)果一箭中戟，紀靈懼而撤兵。

畫面并非射戟場面，而是多方正在爭吵、調(diào)和。呂布（小生）紫金冠插雙翎，身穿箭衣，系腰巾，外罩馬褂，踩厚底靴，佩劍，近似馬步,雙手掰翎，扭頭與張飛、劉備說話。張飛（二凈）頭戴似軟包巾，虬髯,穿鎧甲，厚底靴，橫身于劉備前，左腿躍起，高舉雙拳，正在喊叫。劉備（須生）頭戴形似巾，三縉須，官衣玉帶，踩厚底靴，隱身于張飛身后，雙手前伸。紀靈（二凈）頭戴似軟包巾，虬髯，穿鎧甲，踩厚底靴,右臂被前面一人遮擋，左臂上舉，似在表達意見。其余二人不詳是劇中何角色。

二、上述拂塵紙年畫雕版產(chǎn)生時間與年畫特點

與拙文《清代前期山西平陽的戲曲拂塵紙年畫考釋》所選取的拂塵紙年畫相比①，以上拂塵紙年畫具有一些不太相同的特點，從中可窺見其雕版產(chǎn)生的時間。

1.《清代前期山西平陽的戲曲拂塵紙年畫考釋》中的拂塵紙年畫左右及下部邊框少數(shù)為萬字不斷頭圖案，多數(shù)為拐子圖案，其寬度除《汾河灣?打雁》在1.2-1.5厘米之外，均在1厘米左右。本文所涉及的拂塵紙年畫，邊框的寬度絕大多數(shù)有了增加，《玉虎墜》（一）和《玉虎墜》（二）年畫邊框的寬度約在3厘米左右，《鬧書館》、《少華山?烤火》、《西廂記?佳期》、《龍虎山?渡林英》、《譚記兒》、《烏龍院?殺院》、《李亞仙?勸學》邊框的寬度在1.8厘米左右?！队窕嫛罚ㄒ唬┻吙驗樾毕蛉f字圖案，下部邊框中間有“天下太平”四字，《鬧書館?驚病》、《少華山?烤火》邊框變?yōu)槿f字加花草圖案，《玉虎墜》（二）的邊框圖案為冰紋花草，比《清代前期山西平陽的戲曲拂塵紙年畫考釋》中的相對簡單的邊框圖案有了較復雜的變化?！段鲙?佳期》、《龍虎山?渡林英》（圖7）、《譚記兒》、《李亞仙?勸學》邊框的圖案，徹底變化成了冰花花草、窗格花草，《烏龍院?殺院》邊框除冰花花草外還加上了“蝴蝶"、“南瓜”，變化的軌跡是向生活靠攏。推測這些雕版產(chǎn)生的時間應(yīng)在清代中期或其后。至于《白蛇傳?水斗》和《轅門射戟》的邊框都是簡單的黑線，大概應(yīng)是清末甚至民國初期之物。

2.同樣是反映蒲劇演出中的場面，但根據(jù)情節(jié)的不同，年畫的表現(xiàn)也有不同的處理。《玉虎墜》（一）馮彥、賀吉卷與馬武的打斗，蒲劇演出中應(yīng)是在酒館喝酒時進行的，年畫改在了野外表現(xiàn)，《鬧書館?驚病》（圖8）四仙姑揚手便變出四盤佳肴，《玉虎墜》（二）馮義遇見王元是在大街上，年畫也同樣改在郊外，背景中的山形、小樹、小草，都頗具寫意性?！栋咨邆?水斗》以線條表示江水上涌的趨勢，以冰花表示飛濺的浪花，是對劇情內(nèi)容的別出心裁的外化表現(xiàn)。其余劇目本來就是室內(nèi)戲，年畫則比較求實地按照室內(nèi)戲加以表現(xiàn)。與《清代前期山西平陽的戲曲拂塵紙年畫考釋》中的年畫相比，本文所選取的拂塵紙年畫，非室內(nèi)的戲減少了還原情節(jié)環(huán)境的意圖，室內(nèi)戲的器物放置轉(zhuǎn)向?qū)嵱?，尤其是《少華山?烤火》、《龍虎山?渡林英》、《譚記兒》、《李亞仙?勸學》4幅年畫中出現(xiàn)了晉南民居的土炕和地面上漫地的方磚。這些在清代前期拂塵紙年畫基礎(chǔ)上的變化，進一步縮短了年畫與普通百姓之間的距離，自然會更受群眾的歡迎，加快普及，增加銷量。

3.拂塵紙年畫為雕刻藝術(shù)，釆用線描，以黑白兩色來表現(xiàn)內(nèi)容，因此要表現(xiàn)畫中人物的神態(tài)與情感是非常不易的?！队窕嫛罚ǘ▓D9）中馮義偶遇王元大人，驚悸之中弓箭步蹲于地上，雙手顯露出下意識的防護意圖，兩個護衛(wèi)一個沉靜地站立于大人身后，一個警惕地執(zhí)刀金雞獨立在馮義和長官之間，王元則因發(fā)現(xiàn)了一個器宇軒昂的青年，內(nèi)心的喜悅洋溢于眉梢?！队窕嫛罚ㄒ唬┲旭R武因不敵馮彥，撒腿飛奔之際仍在張口叫罵，暴烈性情表露無遺■《西廂記?佳期》畫面將表演區(qū)一分為二，有了內(nèi)外間之別，崔鶯鶯先進屋，已經(jīng)與張洪四目相對，張琪的表情高興之中略帶驚詫，實際上是事先已知道鶯鶯要來探望，及至鶯鶯真正來到時還是有意料之中的驚喜；鶯鶯已身到西廂，目睹相思生病的張琪，但相府小姐的身份和教養(yǎng)又使她在跨出最后幾步時產(chǎn)生了猶豫，停在了內(nèi)外間門口；剛進門的紅娘尚未站穩(wěn)，姿勢顯露出少女輕俏中的幼稚?！渡偃A山?烤火》帳幔上有顯示喜慶色彩的圖案，二人在烤火的爭執(zhí)中產(chǎn)生溝通、交流，倪俊的臉上已滿是善意，尹碧蓮愛意已生，入帳前回首望倪俊，臉上說不清是欣喜還是哀怨?！稙觚堅?殺院》（圖10）閻婆惜與張文遠交談甚歡，手舞足蹈，門后傾聽的宋江在低頭沉思，大概是壓抑住了憤怒正在思謀對策，體現(xiàn)出沉穩(wěn)老練的性格特征。盡管這些年畫較好地表現(xiàn)了情節(jié)內(nèi)容和處在情節(jié)中的人物，但在人物間情緒的互相呼應(yīng)方面顯然不及清代前期的年畫，尤其是《龍虎山?渡林英》、《譚記兒》、《李亞仙?勸學》，觀者很難看出情節(jié)停留的瞬間，以及瞬間人物各自情緒的不同反映。以此觀之，它們當為清代后期的拂塵紙年畫，在木刻藝術(shù)的表現(xiàn)方面較前有所退步。

4.木刻是一項非常細致的藝術(shù)創(chuàng)造，稍有不慎就會留有遺憾。本文選取的拂塵紙年畫中，《玉虎墜》（一）“馮彥"錯為“馮義”，《玉虎墜》（二）中“馮義"錯為“馮彥”，《少華山?烤火》中“尹碧蓮，，錯為“尹璧蓮”，這些還僅是人物名字的差錯?！掇@門射戟》中呂布、劉備、張飛、紀靈之外，與傳統(tǒng)劇目相比多出了兩個人物，讓人辨不清是原先演出時情節(jié)中另有人物，還是雕刻者隨意增加的?！栋咨邆?水斗》（圖11）中錯誤更加明顯，法海的服飾完全不像法海，倒像是韋陀一類的武將，使后人實在想不出是出于什么原因。筆者認為，這兩幅拂塵紙年畫有粗制濫造傾向，要么是清末所雕,要么為民國前期的作品，離早期雕版的藝術(shù)創(chuàng)造差之遠矣。

（王星榮山西師范大學戲曲文物研究所教授）