得國(guó)正者，唯漢與明，這是史學(xué)界和民間歷史愛(ài)好者的一個(gè)共同說(shuō)法。意思就是說(shuō)，我們古代經(jīng)歷了很多個(gè)大大小小的政權(quán)朝代，但是只有漢朝和明朝是“得國(guó)最正”的。那么，這個(gè)得國(guó)最正的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

其實(shí)這兩句話最初來(lái)自清代歷史學(xué)家孟森的《明史講義》，里面是這么說(shuō)的：“匹夫起事，無(wú)憑借威炳之嫌，為民除暴，無(wú)預(yù)窺神器之意，自始皇以來(lái)，得國(guó)正者，惟漢與明?！?br>

孟心史先生的這句話，其實(shí)就已經(jīng)給出了兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：

第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：匹夫起事，無(wú)憑借威炳之嫌。

也就是說(shuō)，開(kāi)國(guó)皇帝都得是布衣出身，成就一番事業(yè)全靠自己個(gè)人實(shí)力。不是權(quán)貴豪強(qiáng)，沒(méi)有世家大族背景，也沒(méi)有祖先在前面鋪路。就像淮下書(shū)生之前講太祖高祖這兩個(gè)廟號(hào)區(qū)別的時(shí)候說(shuō)的，既得是始受封，又得是始受命，得是從底層百姓中一步一步走過(guò)來(lái)的。

老朱那就不必說(shuō)了，我們之前就講過(guò)他的出身，天災(zāi)官逼，父母雙亡，無(wú)處安身，投身寺廟，當(dāng)過(guò)和尚，做過(guò)乞丐，真的是應(yīng)了那句話，開(kāi)局一個(gè)碗，結(jié)局一江山。老劉出身比老朱好一點(diǎn)，雖然有個(gè)泗水亭亭長(zhǎng)的職務(wù)，但歸根結(jié)底還是布衣出身，也是從底層走過(guò)來(lái)的。

與之形成鮮明對(duì)比的是隨（隋）國(guó)公楊堅(jiān)，唐國(guó)公李淵，殿前都點(diǎn)檢趙匡胤，建州左衛(wèi)都指揮使、都督僉事、龍虎將軍努爾哈赤等等。他們不是蒙蔭于祖先，就是身居要職，總之不是布衣百姓。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：為民除暴，無(wú)預(yù)窺神器之意。

也就是起義所面對(duì)的原政權(quán)一定是苛政暴政、民心盡喪的。他們最初的目的是推翻腐朽，除暴安民，而不是說(shuō)一上來(lái)就是奔著當(dāng)皇帝去的，他們也無(wú)法預(yù)測(cè)自己能不能最終取得天下。

老劉面對(duì)的是天下苦之久矣的暴秦，老朱推翻的是蒙元的殘暴統(tǒng)治。當(dāng)老劉面對(duì)巔峰時(shí)期的項(xiàng)羽，老朱面對(duì)實(shí)力強(qiáng)大的陳友諒時(shí)，他們都沒(méi)有想到自己最終能奪得天下，最終能笑到最后，這就是“無(wú)預(yù)窺神器之意”。

為民除暴、撥亂反正，初心為正，得國(guó)自然為正。反觀曹魏代漢、司馬代魏、趙宋代周等等，都是我們前面講的臣子身居高位而謀反，帶有很大的主動(dòng)性和目的性，動(dòng)機(jī)自然不純不正。

以上就是得國(guó)正者，唯漢與明的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。漢朝與明朝得國(guó)最正，也給整個(gè)王朝注入了豪邁、剛烈的性格特征。漢末雖有三國(guó)亂世，但威脅來(lái)自內(nèi)部，而不是外敵壓境。即使在亂世局面中，曹操也能攻滅烏桓，東吳也能征服山越，蜀漢也能平定南中。

所以王夫之評(píng)價(jià)漢朝是“國(guó)恒以弱滅,而漢獨(dú)以強(qiáng)亡”。

而明朝的亡國(guó)更是悲壯，李自成攻破北京之后，崇禎既沒(méi)有倉(cāng)惶奔逃出走，也沒(méi)有投降以求茍延殘喘，而是自縊以身殉國(guó)。成就了后世對(duì)于剛明“天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷”的高評(píng)價(jià)。

所以，得國(guó)最正的漢朝與明朝，映襯著亡國(guó)時(shí)的強(qiáng)盛和悲壯，的確對(duì)得起“得國(guó)正者，惟漢與明”的贊譽(yù)。你們覺(jué)得呢？

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