本文學(xué)習(xí)摘錄自《 文摘報(bào) 》，2020年10月27日，第6版。

內(nèi)卷化，指一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。

人人皆可卷，萬(wàn)物皆可卷。人們用“內(nèi)卷化”形容工作或考試的非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)部消耗或停滯不前，比如在考試選拔中，舉辦者抬高學(xué)歷要求、提出偏僻奇怪的測(cè)試，不是為了考察與學(xué)習(xí)或工作相關(guān)的能力，而只是一種不知如何篩選而進(jìn)行的淘汰策略。于是人們感嘆，招聘內(nèi)卷了，連幼兒園也內(nèi)卷了。

在上個(gè)世紀(jì)80年代，當(dāng)“內(nèi)卷化”進(jìn)入漢語(yǔ)世界之初就已經(jīng)被誤讀，持續(xù)至今，而誤讀后的“內(nèi)卷化”反而展現(xiàn)了令人吃驚的概括能力。

在當(dāng)下談“內(nèi)卷”或“內(nèi)卷化”無(wú)法離開歷史社會(huì)學(xué)家黃宗智。人們一般認(rèn)為，“內(nèi)卷化”要表達(dá)的意思比較簡(jiǎn)單——沒(méi)有發(fā)展、不斷重復(fù)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)——而這一層意思的確定也就是在他那里完成的。黃宗智在《開放時(shí)代》2020年第4期發(fā)表了一篇論文《小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論與“內(nèi)卷化”及“去內(nèi)卷化”》，可以將其視作他對(duì)“內(nèi)卷化”的一種重述。在展開分析前，他寫了一段話來(lái)講寫作緣由。

“今天，在筆者最初提出‘內(nèi)卷化’概念的35年之后，并在其已經(jīng)成為常被人們使用的概括時(shí)來(lái)重訪此課題，為的是更清晰簡(jiǎn)約地說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)聯(lián)，也是要借助多位其他學(xué)者和筆者自身所增添的有用概括來(lái)進(jìn)一步澄清‘內(nèi)卷’的實(shí)質(zhì)含義，同時(shí)，加上筆者關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)過(guò)近幾十年的一定程度的‘去內(nèi)卷化’過(guò)程之后所凸顯的演變機(jī)制和理論邏輯的研究?！?/p>

黃宗智說(shuō)的“35年”指的是1985年，在那一年，斯坦福大學(xué)出版社推出了他的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，第二年中華書局的中譯本將“involution”翻譯為“內(nèi)卷”“內(nèi)卷化”。自此以后，“內(nèi)卷化”進(jìn)入漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界。雖然在1992年，當(dāng)《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》《中國(guó)農(nóng)村的過(guò)密化與現(xiàn)代化》出版之時(shí)他將其改譯為“過(guò)密化”，然而，最終被接受并大范圍流行開來(lái)的只是“內(nèi)卷化”。

確如他所說(shuō)，這個(gè)詞“已經(jīng)成為常被人們使用的概括”，也可以說(shuō)，它是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界本土化比較徹底的經(jīng)濟(jì)社會(huì)概念。研究者以此來(lái)概括中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)、政治制度，以及學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)的“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”現(xiàn)象。

今年最為人熟知的是“內(nèi)卷”被作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)高頻詞，只要是沒(méi)有產(chǎn)生發(fā)展或創(chuàng)造等質(zhì)變，卻在形式上瘋狂擴(kuò)張的、人員投入上越來(lái)越緊密的，似乎都可以納入到內(nèi)卷的范疇之中。所謂內(nèi)卷化的問(wèn)題大概也就是中國(guó)那句老話說(shuō)的“僧多粥少”，解決不了資源的稀缺或短缺，人人都可卷。從表面上看這個(gè)理解好像把神秘的、復(fù)雜的“內(nèi)卷”簡(jiǎn)單化了，而其實(shí)這與“內(nèi)卷”被舶來(lái)之后的內(nèi)涵確實(shí)差異不大。