五行的基本含義

公歷2017年4月28日，星期五

目錄

課前答學(xué)員問

五行的基本概念

五行與四季

木為春天

金為秋天

水為冬天

火為夏天

土為四季

一天中的五行

五行與身體相對應(yīng)

金與呼吸系統(tǒng)

木與肝膽系統(tǒng)

水與泌尿系統(tǒng)

火與心臟系統(tǒng)

土與脾胃系統(tǒng)

五行與自然的對應(yīng)

五行與各行各業(yè)

五行與精神層面

木主仁

金主義

火主禮

水主智

土主信

五德的關(guān)系

本節(jié)課后總結(jié)

下節(jié)課前要求與學(xué)習(xí)目標(biāo)

課前答學(xué)員問

一位學(xué)員問：

比肩是什么，婚姻中遇到比肩是什么情況？

三問先生答：

比肩是八字十神中的一個，比肩的意義也比較多，以后我們講十神的時候會仔細(xì)講每個十神所代表的含義，以下先簡單回答該學(xué)員的提問：

比肩是和我日干同樣的東西，例如：八字里日干是丙火，無論在原局、大運(yùn)、流年中遇到另一個丙火，這個丙火就是日干的比肩。

比肩是一個分奪之神：所代表的人是同輩的，年齡相仿的人；在精神層面代表維護(hù)我的觀念的，使我個性要強(qiáng)的意識。同時還要分清是在天干或地支，在不同的地方含義不同，為喜為忌所代表的意象也不同。一般來講一個八字中比肩不能太多，太多就容易有不好的意象。

在婚姻中遇到比肩：首先要看這個比肩為喜為忌，為忌就是不好的事，例如：有人分奪感情緣分。其次還要看組合結(jié)構(gòu)，如果這個比肩和異性星之間沒有瓜葛，那也不用擔(dān)心。并不能說一個人的八字中有比肩婚姻就一定好或者是不好，都要分喜忌、看結(jié)構(gòu)、看位置。

單獨(dú)拿某一個十神論命都是沒有意義的，都是需要在具體的八字中根據(jù)不同的情況分別具體去論的。

一位學(xué)員問：

這個八字：坤造，己未 丙寅 甲辰 癸酉，日主是甲木，酉是日主的正官，酉里面有一個辛金，是不是明處一個官暗處一個官？這是指兩個老公的意思嗎？

三問先生答：

酉里面藏的辛金，這個辛和酉都是同樣的東西，就像是同樣一個人穿了衣服和不穿衣服的區(qū)別，所以不代表兩個官的意思。

一位學(xué)員問：

“升祿格”是什么意思？

三問先生答：

我對這個“升祿格”從來沒有過印象，是字打錯了嗎？是“建祿格”、 “歸祿格”嗎？當(dāng)然也許有這個格局存在，只是到目前為止我從來沒有留意和接觸到過。

一位學(xué)員問：

每個大運(yùn)里也有一個十神，這個十神對看這十年的大運(yùn)有什么用處？

三問先生答：

一個大運(yùn)由天干和地支兩個字組成，這兩個字分別是兩個十神，只不過一般排盤軟件排的大運(yùn)，只標(biāo)注了天干的十神，地支的十神沒有標(biāo)注。

代表在這十年當(dāng)中，命主會與大運(yùn)的十神所代表的人、事、物，發(fā)生比較密切的關(guān)系，產(chǎn)生各種人生的現(xiàn)象。

例如：男命，壬水日主，走乙巳大運(yùn)，乙是傷官，巳是財(cái)星，那么在乙巳大運(yùn)的這十年當(dāng)中，命主就會和傷官、財(cái)星打上交道，再具體講就是會和傷官、財(cái)星所代表的人、事、物、心性等方方面面發(fā)生關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生人生的一系列現(xiàn)象。例：傷官代表說話，代表技藝，命主在這十年中表達(dá)說話就特別多，同時也深入研究了技藝技術(shù)；財(cái)星代表錢財(cái)和男命的女人緣，命主在這十年中就忙著掙錢，也會有談感情或涉及婚姻方面的事情發(fā)生。

這些都是簡單論來的一些人生意象，更具體內(nèi)容都需要你們先用心理解每一堂課的知識，今后才能更靈活的運(yùn)用。

一位學(xué)員問：

八字有辰辰自刑一說，是指原命局的意思嗎？

三問先生答：

辰辰自刑是無論在原命局還是在大運(yùn)、流年中遇到，只要兩個辰碰到一起，都叫自刑。區(qū)別在于一個人如果在原局八個字中就有兩個辰字那叫原局帶自刑；如果原局只有一個辰字，大運(yùn)再遇到一個辰，就是大運(yùn)的辰和原局的辰相刑了。

一位學(xué)員說：

我有個朋友問我說某一位先生給他看說是“升祿格”，問我到底啥意思。

三問先生答：

是哪位先生說的，就去找哪位先生問去。

一位學(xué)員說：

剛剛在別的群里還看到紫薇有真假夫妻宮的說法。

三問先生答：

不用去和別人爭論，我以前給你們講過，學(xué)命理的人中八字帶傷官的人尤其多，其中有些人是學(xué)命理的天才，但也有些人是食傷為忌的，沒事就喜歡研究一些沒有用的東西，用來騙人也好，吹牛也好，自己想創(chuàng)新也好，總之你們不用把這些東西當(dāng)真。在這個年代能靜下心來用心學(xué)的人真的不多。

前幾天我的淘寶店來了一個人，問 “你這里還要不要預(yù)測師”，我看他淘寶也開著命理店，應(yīng)該是同行。他加我QQ的時候名字里有兩個納粹的標(biāo)志（和佛家的卐字相反的符號），我說你這個名字里的標(biāo)志是納粹的標(biāo)志，他說我知道啊我是故意用的，然后我問他八字里有沒有透七殺，他回答說透了，八字發(fā)過來果然透了。這個人是96年的，96年是相當(dāng)?shù)哪贻p啊，這么年輕就已經(jīng)在淘寶給人家論命了，但他的QQ資料寫的是41歲。然后這個人追著問我他的八字怎么樣，我說挺好的，他說他自己在自學(xué)。取的名字都是與火相關(guān)的，意思是八字要一片火海，他好歹還知道自己八字喜火。我看這個八字是有病的，有他人生的福分，但是心術(shù)也有問題?？傊嬖V你們一件事情，涉及到賣符咒的，有大部分的人品都有問題。

今天還遇到兩位顧客，問我怎么化解，我告訴他們我也沒轍，我要是知道怎么化解，早就讓自己發(fā)大財(cái)了，還有什么必要辛苦接單。其中有一位老學(xué)員介紹來的顧客，論完之后他說師父你論的挺準(zhǔn)，但是我找你的目的主要是想化解一下，我就告訴他我沒這個本事。這兩位顧客都論得挺愉快，只是我比較遺憾，遺憾的是本先生沒這個本事幫他們化解他們所遇到的問題，這讓我想起了華佗，每次遇到治不好的病，就用針扎一下自己的手指，我估計(jì)華佗的八字應(yīng)該帶七殺。但我們都是凡夫，不是所謂的能隨便給人家改命改運(yùn)大師，真有這樣的大師有這樣的本事能夠去為大眾服務(wù)，這是人家的功德，我們也不去羨慕嫉妒，我先做好我本身要做的事情，為大眾論好命盤，為學(xué)員傳授知識，這樣就好。

五行的基本概念

今天晚上的提問就到這里，現(xiàn)在開始講基礎(chǔ)課，前面兩堂課講了五行的生克，今天主要講五行的基本含義，五行就是“金” “木” “水” “火” “土”這五個字，這五個字并不代表具體的東西，都是一些抽象的概念，每一個字所代表的東西都是無限的，你也可以理解為無限世界中的五分之一，比如：“木”這個五行，代表在“金” “木” “水” “火” “土”的世界里，所有東西中的五分之一。這個宇宙據(jù)說是無限的，那么其中“木”這個字代表的人生意象很多，在這個世間上的人、事、物，心性等等方面，都有他相應(yīng)的含義。

所謂的五行只是一種抽象的概念，世間的事物我們將他歸為一個總太極，整個世界就是一個太極 ，我們將其想像為一個360o的圈，將這個圈二分為陰和陽，但這個二分并不像切西瓜一樣直線的切開，而是用一個S形的劃分，這種S形的劃分就是告訴我們一個道理“陰中有陽，陽中有陰”，而五行也是在這個太極之中，太極二分為陰陽，陰陽再二分為四象，太極五分為五行。聽起來可能比較抽象，之前講過四象：少陽、老陽、少陰、老陰，再加一個中央無極土，就有了五行。

五行與四季

五行中我們先把“土”放在一邊，“金木水火”就對應(yīng)著四季的春夏秋冬，四季是一種時間的觀念，當(dāng)然也可以代表空間的概念，金是西方金，木是東方木，水是北方水，火是南方火，而土就是中間，中間就是你站的地方，在一個人的八字中土就代表他的出生地，一個人的八字利于去南方發(fā)展，那就是以他的出生地為坐標(biāo)，去他出生地的南邊。比如：我是江西出生的，我的八字是利于去南方發(fā)展，那江西的南邊就是廣東，那我這個人去廣東發(fā)展運(yùn)勢就會容易比較好。以上是簡單講五行所對應(yīng)的時間與空間。

木為春天

“金木水火土”是五種氣場，也可以理解為磁場。比如：春天的氣場就是暖風(fēng)，春暖花開，“木”就對應(yīng)著春天，春天的氣象有什么特點(diǎn)呢？春天溫暖濕潤能夠滋生細(xì)菌，能使草木生長，能讓人的皮膚滋潤，給人一種很舒適、很宜人的感覺，就像春風(fēng)拂面，我們講一個人有人格魅力、有修養(yǎng)，與他相處就像如沐春風(fēng)。春風(fēng)就是對應(yīng)著“木”這種五行，“木”就是一種溫暖、舒適的象，五行之中與人最對應(yīng)的氣場就是木，有一句話叫“十年樹木百年樹人”就是用木和人去做比喻的，“木”對人來說是一種最舒服的感覺。舉些最簡單的例子：一年四季里你是在春天的感覺最舒服的，在春天草木生長綠油油的一片生機(jī)盎然。如果用物體去對應(yīng)：木可以代表木材；金可以代表金塊、礦產(chǎn)；水可以代表江河之水、雨水；火可以代表太陽、火堆；在這些事物當(dāng)中我們?nèi)撕褪裁创蚪坏雷钍娣?？比如我們要坐凳子，這個凳子什么材質(zhì)的坐起來最舒服呢？金塊做的凳子舒服嗎？水袋做的凳子舒服嗎？火爐做的凳子舒服嗎？答案顯而易見了，當(dāng)然是木頭做的坐起來最舒服。在現(xiàn)代社會我們用的塑料制品比較多，實(shí)際上塑料這個物質(zhì)的五行也對應(yīng)著木?！澳尽本褪且环N生生之氣，一種和氣，道家講人要“一團(tuán)和氣”，和氣就是一種“沖和之氣”，而儒家也講“和諧”，佛家也講“六和合”，儒釋道三教都講一個“和”。木這種五行就是對應(yīng)著和氣，木就是一種生生之氣。

金為秋天

那么與木相反的是什么呢？我們講過乙辛沖，甲庚沖，相沖就是180o相反，而“金”這種五行與“木”就是相反的，金對應(yīng)著秋天，木對應(yīng)著春天，而秋天與春天就是相反的，陰與陽也是相反的：陽是顯的，陰是暗的；陽是顯露的，陰是暗藏的；陽是快的，陰是慢的；陽是積極的，陰是消極的；陽是主動的，陰是被動的；陽是光明的，陰是黑暗的；陽是大，陰是??；陽是前，陰是后；陽是左，陰是右；上為陽，下為陰。在“金木水火土”五行里又分了兩對陰陽，從某種意象上來看,木火為陽，金水為陰，陽中之陽為火，陰中之陰為水。木代表春天生生之氣，金就代表秋天肅殺之氣；春天是濕潤的，秋天是干燥的；春天是生長的，秋天是凋零的；春天是一片祥和的，秋天是肅殺無情的；春天木是有韌性有彈性的，秋天金是剛硬的、脆性的、沒有彈性的（注:我們平常用的鋼材鋼都是合金鋼而不是純鋼，真正的純鋼是很脆的，在地上摔一下就會摔碎。）；金也代表剛毅，果決果斷；木代表一種仁慈，同情心；金代表義，舍生取義，為了革命拋頭顱灑熱血，金不怕死。木代表生生之氣，木比較怕死，木覺得留得青山在不怕沒柴燒。以上是用金和木打的一些簡單的比方，實(shí)際上每種五行都有其相對應(yīng)的，各種不同的人、事、物、現(xiàn)象以及精神層面的不同對待與感受。

水為冬天

“水”和“火”也是一對180o相反的反義詞，水火不相容。從季節(jié)上來講，“火”對應(yīng)著夏天，夏天是炎熱酷暑，夏天人就不好過，夏天去過武漢、重慶、南京的同學(xué)可能印象會很深刻?！八睂?yīng)著冬天，冬天人也不好受，冬天很冷，尤其是北方的冬天的半夜尤其寒冷，甚至嚴(yán)重了人也會凍死。春秋兩季，人還不至于太過難受，而冬夏這兩季，是溫差特別明顯的兩個季節(jié)，冬天嚴(yán)重了會把人凍死，夏天嚴(yán)重了會把人熱死，所以說冬夏這兩個季節(jié)是無情的季節(jié)。人到冬天的時候，心中就渴望有個暖炕、火爐或者暖氣、空調(diào)，人到夏天的時候，心中就渴望有傘遮陽，有茂密的樹蔭，在室內(nèi)涼快著，去河里游泳等等。冬天是一片寒凍之象：千里冰封萬里雪飄，動物在冬天會冬眠，冬眠就是收藏、歸藏、隱藏起來。我們說木火為陽、金水為陰，而水是陰中之陰，水的陰性最重，陰就是黑暗的隱藏的，所以冬天的動物要隱藏起來進(jìn)入冬眠，冬天植物把精華都藏在了地下的根部里面，枝葉卻都枯萎了。

火為夏天

接下來我們講一講夏天，火這個五行就對應(yīng)著夏天，夏天是一年四季里動植物生長最快的，新陳代謝最快的季節(jié)。舉個最簡單的例子：你們可以掐一下自己的寸關(guān)尺，人在冬天的時候脈象是沉的，不是浮在表面的，就像一個暗流在底下流動，不容易把到。夏天的時候脈象是浮的，手輕輕在寸官尺上一搭就很容易摸到，夏天的脈象就很猛的感覺，專業(yè)名詞叫洪，洪水的洪。這是人的生理因自然季節(jié)不同而表現(xiàn)出來的不同，在脈搏上都會有不同的變化。從人的新陳代謝的角度講，人在冬天代謝相對比較慢，而夏天新陳代謝就很快，比如：流汗多，血液流動快，能量消耗大等等。夏天的生長速度也比較快，植物在春天發(fā)芽，到了夏天就枝繁葉茂，動物也是在夏天的時候最活躍。所以夏天就代表炎熱、酷暑、蓬勃，也可以代表一種爆發(fā)性的生長。

土為四季

以上是講“金木水火”對應(yīng)著四季的一些基本意象，還有一個中央土沒有講。大家都知道12個地支對應(yīng)著12個月，其中辰戌丑未四個是土，在每個季節(jié)和下一個季節(jié)交接的時候，中間就有個土的月份，比如：寅卯辰，春天三個月，最后一個辰月就是土，辰月過完之后就到了巳午夏天。春天和夏天之交有一個辰土，夏天和秋天之交有一個未土，秋天和冬天之交有一個戌土，冬天和春天之交有一個丑土，每個季節(jié)交替中間都有一個土，因?yàn)榧竟?jié)在變換交替的時候，都不是猛然劇烈的變化，這中間需要經(jīng)歷一個延緩的過程，而土就是起到這種延緩、拖延、平穩(wěn)的作用。土在四季中可以使五行氣場流動得更平穩(wěn)，增強(qiáng)了氣候的穩(wěn)定性，避免了氣候發(fā)生突變，所以也可以理解為一種緩沖、延緩與過渡，比如：從溫暖舒適的春季慢慢過渡到夏天，一點(diǎn)點(diǎn)的熱起來，而不是突然就炎熱了。四季土的作用就是拖延、穩(wěn)定、延緩、使變化不那么劇烈，土這種氣息就是一種穩(wěn)定的，不冷不熱的，不濕不干的。土又與什么樣的人、事、物、現(xiàn)象相對應(yīng)呢？簡單來講，土就對應(yīng)著土地、田地、山巒等等；土在人的身上對應(yīng)著肌肉；土這種性格也代表中庸；土就一種中庸的象。

一天中的五行

五行也可以與一整天中的時間相對應(yīng)，早上最舒適的空氣清新的就對應(yīng)著春天，中午時候氣溫最高就對應(yīng)著夏天，黃昏時候涼風(fēng)習(xí)習(xí)就對應(yīng)著秋天，晚上的氣溫最低就對應(yīng)著冬天。我們?nèi)酥v究作息規(guī)律，日出而作日落而息，就是在晚上休養(yǎng)生息，在第二天才能精神飽滿地工作生活。無論是一年四季里，還是一天24小時中，人都需要順應(yīng)這種規(guī)律，有收有放、有張有弛，才是合理健康的生活。一年四季都有其存在的意義，哪怕是最冷的冬天，這種歸藏也是很有必要的：冬天能令害蟲凍死消失，樹葉枯萎后成為了肥料，經(jīng)過一整個冬天的積蓄，為來年的春天準(zhǔn)備了足夠的營養(yǎng)。所以每個季節(jié)都有每個季節(jié)的必要與好處。

五行與身體相對應(yīng)

實(shí)際上任何東西都可以與五行相對應(yīng)，同樣任何東西也可以與陰陽相對應(yīng)，就比如：我們拿一只手來看，可以分陰和陽，手背為陽，手心為陰；同時也可以分五行，五根指頭都對應(yīng)著金木水火土，西洋手相講大拇指是金星指、食指是木星指、中指是土星指、無名指是太陽指、小指是水星指，西洋手相中的五行劃分與我們的“金木水火土”五行是一樣的道理，這就叫殊途同歸。

金與呼吸系統(tǒng)

五行在我們的人體上也是有相對應(yīng)的，中醫(yī)是講系統(tǒng)的，中醫(yī)把人的身體分為了五個系統(tǒng)。比如“金”對應(yīng)著呼吸系統(tǒng)，也代表肺，鼻，鼻腔，咽喉，喉嚨。假設(shè)一個人的八字里面金這個五行受克的厲害，那就應(yīng)該想到他是不是呼吸系統(tǒng)有問題？我給你們講一個笑話，好多年以前我還不怎么忙的時候，在別的群里面給人家論盤，群里面一窩蜂的人來找我看，我印象當(dāng)中有一個人來找我看，我問他你在某一年有沒有得急性肺炎或者是流鼻血呀？然后這個人很驚訝的說對呀，我那一年就是流鼻血，流的特別厲害。這就是因?yàn)樗陌俗种薪疬@個五行受到了的影響。

木與肝膽系統(tǒng)

“木”就和肝膽相對應(yīng)，肝膽主條達(dá)，條理解為馬路，達(dá)理解為通達(dá)，是指一種通暢的意思。肝氣就是一種生生之氣，一種舒暢之氣，肝氣不條達(dá)就會肝膽郁結(jié)，就容易心情不好、郁悶，女性會影響生理期，甚至長囊腫包塊等等…。我有個朋友日柱是甲申，他八字中金比較旺，甲木被克，所以他肝膽這個部分出了毛病，得過膽結(jié)石。肝是生生之氣，在內(nèi)臟里面肝的再生能力是最強(qiáng)的，比如說胃或者是肺，就沒有再生功能。肝膽也是促進(jìn)消化、解毒的，如果一個人的肝壞掉了就麻煩了。所以我們說人最好不要隨便生氣，生氣就對應(yīng)著“金”這種五行，金是肅殺之氣，無情之氣，是狂躁，是憤怒，是毀滅。如果你經(jīng)常生氣的話，就滋長了金這個五行，金是克木的，所以生氣就是和自己的肝過意不去，就容易肝功能受損。無論是人還是動物，在生氣的時候這種憤恨之氣讓身體產(chǎn)生毒素，這種毒素會讓自己疲勞，生氣太多還容易短命。無論是道家還是佛家都講人不要生氣，因?yàn)樯鷼饩褪呛妥约旱纳眢w過不去。道家講上天有“好生之德”，佛家講“救人一命勝造七級浮屠”，這些都是在講一種生生之氣。以上是講金和木對應(yīng)著呼吸系統(tǒng)和肝膽系統(tǒng)。

水與泌尿系統(tǒng)

接下來再講水，水對應(yīng)著我們中醫(yī)講的泌尿生殖系統(tǒng)，包括腎，膀胱，男女生殖器，前列腺，精囊，卵巢等等… 假如說一個人的八字里水這個五行受克嚴(yán)重，那你就要考慮到他的泌尿系統(tǒng)功能是不是會受到一些影響？或者說他的八字里面水這個五行過旺，那么你就要考慮它的生殖泌尿系統(tǒng)會不會過于亢盛了。咱們中國的中醫(yī)講究一種中庸，過與不及都是病。

火與心臟系統(tǒng)

然后我們再講火?；鹪谖覀兊娜梭w上對應(yīng)著心臟，火就代表能源代表動力，我們身體就是通過心臟壓縮把帶著熱量和營養(yǎng)的血液輸送到全身，通過靜脈和動脈形成一種循環(huán)，心臟就代表著能源，如果心臟停止跳動，那基本上生命也就要結(jié)束了。就像這個世界，如果沒有太陽了，就沒有生命了。假如一個人的八字中火被克了，那就要考慮是不是心臟容易有問題。

土與脾胃系統(tǒng)

土是中央，土在我們的身體上對應(yīng)著最中間的脾胃，脾胃對人體來說非常的重要，一個人光有肺、肝膽、心臟、腎而沒有脾胃也不能存活，脾胃是連接個體的人和自然外界之間互通的必不可少的橋梁。前面我們講通過心臟將熱量和營養(yǎng)壓送到全身，那么這個熱量和營養(yǎng)從哪里來呢？民以食為天，通過吃食物，通過脾胃的吸收和轉(zhuǎn)化，變成了我們?nèi)梭w所需的熱量和營養(yǎng)。所以脾胃對應(yīng)著土，脾胃就是人體轉(zhuǎn)換自然界能量的橋梁。

五行與自然的對應(yīng)

實(shí)際上五行除了對應(yīng)我們?nèi)说纳眢w，在宇宙自然界的萬事萬物中都有其相對應(yīng)的東西，每一種五行都涵蓋了很多很多的含義，我們挑一些最簡單的最常見的來講一下，比如：土這個五行是一種延緩之氣，穩(wěn)定之氣，可以代表山、田地、土地、山林等。水這個五行是一種靈秀之氣，可以對應(yīng)著河流、大海、雨水、露水等?；疬@個五行是一種光明之氣，對應(yīng)著太陽、火把、蠟燭等帶來光明的東西。木這個五行是一種生生之氣，對應(yīng)著花草樹木，山上的松柏、蘭花、車前草、魚腥草、人參等等，統(tǒng)統(tǒng)都可以歸于木這個五行。金這個五行就對應(yīng)著礦產(chǎn)、礦物、金銀銅鐵錫等等，堅(jiān)硬的，金屬類的東西。

五行與各行各業(yè)

同樣每種五都可以對應(yīng)著不同的行業(yè)，比如：金對應(yīng)著冶金行業(yè)，金融行業(yè)，稀有的礦物，古時用金來作為貨幣，金也可以代表武力，部隊(duì)也和金有關(guān)系。木可以代表種植業(yè)，農(nóng)業(yè)，木材加工業(yè)，出版業(yè)，教育行業(yè)，紙制品行業(yè)等等。水是流動性的，可以代表物流行業(yè)，交通運(yùn)輸行業(yè)，水產(chǎn)品海產(chǎn)品，飲用水，冷飲店等等?；鸫碇鵁崃磕茉?，可以對應(yīng)電力行業(yè)，暖氣行業(yè)，燃?xì)庑袠I(yè)，電器行業(yè)，傳媒行業(yè)，演藝行業(yè)等等，火也是光明之象，所以宗教、教育行業(yè)與火也是有一定關(guān)系的。土這個五行就對應(yīng)著土地、房地產(chǎn)、穩(wěn)定性的如社會保障系統(tǒng)、國土局等等，當(dāng)然土也可以和種植業(yè)、農(nóng)業(yè)有一定的關(guān)系。講到這里大家就應(yīng)該明白，每一種事物都是可能會有多象交叉疊加的，判斷任何一個事物，都需要由多象定一象，切忌太過執(zhí)著。

五行與精神層面

同時五行與人的精神層面也相對應(yīng)的，儒家講五?！叭柿x禮智信”，這是人在精神層面的五種修養(yǎng)，與我們的五行也是相對應(yīng)的。我們先來論一論“心”，心是什么？心就是“心識”，是道家講的“太極”，是佛家密宗講的“大圓滿”，是佛家禪宗講的“大圓鏡”，是本有的清凈智慧，是陰陽未判之時的混沌狀態(tài)，當(dāng)我們的心中沒有善惡美丑，沒有對錯好壞，沒有起分別之心的時候，就是這個“太極”的狀態(tài)。只不過我們?nèi)说男牟挥勺灾鞯?，分分秒秒的，剎那剎那的都在起分別心，分別好的壞的你的我的美的丑的，我們的分別之心無法停歇，等到你哪天停下了這種分別之心，你的心就與太極，大圓滿，大圓鏡的狀態(tài)相對應(yīng)了，你的心中自然充滿了本有的清靜智慧，就像六祖慧能大師講的“自性本自圓滿”。在本具的內(nèi)心里面也含有了最基本的五常，也叫五德，就是“仁義禮智信”，我們的本心本來都具備這五德，只不過我們普通人沒有像圣人一樣把這五德發(fā)揮的那么淋漓盡致，那么圓滿。因?yàn)槠胀ㄈ说男暮茈s，里面夾雜著私心，夾雜著妄想。木這個五行就對應(yīng)著“仁”，金這個五行對應(yīng)著“義”，火這個五行對應(yīng)著“禮”，水這個五行對應(yīng)著“智”，土這個五行對應(yīng)著“信”。

木主仁

我們先講“木主仁”，比如一個人的八字里面，木這個五行旺相而有力，那么這個人的心中就充滿了仁愛之心。仁這個詞怎么去理解呢？我們可以用反向理解的方式，麻木不仁這個成語大家都應(yīng)該聽過，這是形容一個人毫無同情心，感覺不到別人的感受，也感覺不到別人的痛苦，對別人的苦難無動于衷。而能感受到別人的感受，這就叫同情心，同就是一體的意思，因?yàn)槲液湍闶且惑w的，所以我能感受到你的酸甜苦樂痛癢，能感受到你的感受，這就是木的仁愛之心?？赡苡械膶W(xué)員要問了，人都有感受能力啊，但是實(shí)際上人和人的感受能力是不一樣的，有的人感受能力特別強(qiáng)，你不用開口他都知道你想要什么想說什么，而有的人就是塊木頭疙瘩，明明你是冷了他還給你拿個玩具，明明你是餓了他還給你拿件衣服。一個人如果仁愛之心不足，就叫麻木不仁，假如只是稍微有一點(diǎn)點(diǎn)麻木都沒有關(guān)系，太麻木了就是仁德有所欠缺。孟子曰惻隱之心人皆有之，仁也是惻隱之心，能夠感受到人家的危險(xiǎn)、疾苦就叫惻隱之心，當(dāng)官的就應(yīng)該要感受到百姓的疾苦，做醫(yī)生的就應(yīng)該要感受到病人的疾苦，做老師的就應(yīng)該要感受到學(xué)生的難處，做生意的就應(yīng)該感受到大眾的需要。其實(shí)我們每個人都有同情心，只是輕重不同，但是最好不要偏頗，不能太少也不能太過。要五德同時具備，形成相對的平衡，才是正常的人格。

金主義

再講一講“金主義”，義就是義氣，有什么困難我?guī)湍?，義就代表著我應(yīng)該做的，我必須要完成的，義務(wù)的，本分的，義不容辭的，不計(jì)代價(jià)的，無需回報(bào)的，沒有動機(jī)的，舍身取義的，為此不惜付出我的時間、精力、金錢、甚至生命來做的事情。比如:贍養(yǎng)老人是我們應(yīng)盡的義務(wù)，天經(jīng)地義，沒有理由，不可以不做，如果不做的話就會被人神共憤，被天理所不容。比如:兄弟之間的哥們兒義氣，我們是兄弟，你有困難我就應(yīng)該幫你，不需要回報(bào)，兄弟之間有通財(cái)之宜，豈曰無衣與子同袍。就比如:革命者為了將千千萬萬的同胞從水深火熱中解救出來而革命，甚至最后舍身取義付出了自己的生命，就是因?yàn)樗J(rèn)為這個事情理所應(yīng)當(dāng)要做，必須要做，義不容辭，所以他沒有理由退縮。義在某種意義上也代表勇敢的勇字，《義勇軍進(jìn)行曲》里面的義就是必須要做的事情，勇就是有勇氣去承擔(dān)責(zé)任。

火主禮

再講一講“火主禮”，禮就是文明，是像太陽一樣的光明，禮就是禮貌、禮讓、謙讓的意思。禮的本質(zhì)就是范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。而爭和禮正好相反。老子在道德經(jīng)里講無爭，無爭就是根本沒有爭的概念，而太好爭的人與禮就背道而馳了，太好爭五德就會有所欠缺。就像須菩提和佛陀在金剛經(jīng)里面的對話一樣，佛陀問須菩提你是不是證得了羅漢果？須菩提說我從來沒有想過得羅漢果，須菩提不占、不爭、不著相。禮就是不爭，把好的東西讓給別人，把壞的東西自己擔(dān)著。所謂的紳士風(fēng)度，彬彬有禮，也是形容這個人禮貌、禮讓、把方便讓給別人、把不方便留給自己。其實(shí)我們的封建禮教中也有很多精華的東西，比如古時候或者舊社會一家人吃飯，都要讓長輩先動筷子，晚輩才可以動筷子，這就叫禮，而我們現(xiàn)代社會晚輩對長輩很多時候都是無禮。

水主智

我們再講“水主智”，我們知道水是靈動的，水的分子很小所以水是細(xì)膩的，圓潤的，平靜的水面就像鏡子一樣清澈，水就是鏡子，鏡子的模仿能力是最強(qiáng)的，可以模仿的惟妙惟肖，水的可塑性也是很強(qiáng)的，所以水就代表著聰明，聰就是靈活靈動，明就了解懂得，聰明就是不死板的，可以變通的，圓融的，柔軟的，空靈的，靈動的。比如我們遇到了問題，就使用謀略、方法和技巧，靈活變通的去解決問題，而不是死板板的不解決問題，甚至讓問題放大。聰明智慧就是兵不厭詐，就像紅軍四渡赤水。

土主信

我們最后再講一講“土主信”，信就是信譽(yù)信用，天道酬勤商道酬信，就是守約，說話算話，言而有信，君子一言既出駟馬難追，一言九鼎，承諾了的事情一定去做到，就是佛家講的“不妄語”，不撒謊，不欺騙，說真實(shí)語，說出來的話算話，沒有的事情不亂說。比如說做生意的，約定好的事情就要按合同上去履行，如果無法履行，那就要按合同約定的給予相應(yīng)的賠償。而說好的事情過了一定的時間之后就反悔了，這個就叫不守信。信就是不欺瞞，就是心口如一。這個信字，佛家講“信為道源功德母”，佛家皈依最基本的五戒“殺盜淫妄酒”，妄就是不打妄語，就是要講信用，不能說話不算數(shù)，不能歪曲，不能編造，不能欺騙。

五德的關(guān)系

人就是因?yàn)橛形覉?zhí)，有私心，人的我執(zhí)和私心越重這五德就越淺，所謂嗜欲深者天機(jī)淺，五德為陽，私心為陰，而兩者之間就是此消彼長的關(guān)系。只要人把私心淡化了，人的本有智慧自然就顯現(xiàn)了。其實(shí)五德當(dāng)中任何一德都是有兩面性的，每種德都會有他莫大的好，但是同樣都不能太過，不能偏頗，比如說你不能光有信而沒有智，不然壞人問你銀行卡密碼你不就傻傻的告訴人家了嗎？有智的話就會有所防備，就會明白要怎么樣去靈活的去應(yīng)對。比如光有智，沒有仁，義，禮，信，那這個人就成了騙子。看起來好像這個信是最沒有什么用的，其實(shí)佛家修行中信是最為重要的，馬鳴菩薩講修行有一篇文章叫“大乘起信論”，假如一個人信德比較重的話，他會更容易與宗教修行相契合。但如果在我們現(xiàn)代爾虞我詐的商業(yè)社會，一個人信德太過重的話，又容易偏于迂腐了，只要不是太過重，該有的信也是應(yīng)該要有的。我昨天晚上無意間看到了有很多逃亡在國外的通緝犯，這些人都是詐騙了國家和人民巨額財(cái)產(chǎn)之后逃到國外去的，這些人就是無信的人。信德缺失的人最容易被天打雷劈，生怪病，斷子絕孫。

本節(jié)課后總結(jié)

今天我們大致講了五行與時間相對應(yīng)，五行與空間相對應(yīng)，五行與內(nèi)臟的對應(yīng)，五行與自然界的萬事萬物相對應(yīng)，五行與精神層面的五德相對應(yīng)，實(shí)際上五行假如真的要細(xì)講的話可以講很多很多堂課，下一堂課我們就不再對五行鋪開來講了，接下來我們主要講八字的十神，包括十神的產(chǎn)生，十神的涵義，十神代表的各種人生意象等等，等到十神學(xué)習(xí)到一定的水平，再結(jié)合宮位之類的知識，就可以粗淺的論出人生的一些事項(xiàng)了。

下節(jié)課前要求與學(xué)習(xí)目標(biāo)

但是我以前講過，假如你們還沒有把天干地支的陰陽分清楚，沒有把地支的藏干了解清楚，沒有把五行的生克理解的清楚，十神就不用學(xué)了，因?yàn)槁犉饋砭腿菀啄X筋轉(zhuǎn)不過彎，理解起來也比較困難。另外接下來我們也會講紫微斗數(shù)中星星的含義，你們現(xiàn)在也趕緊背，十四主星的排列順序，看到紫微星在哪里，就要知道其他的星在哪里。