純屬個人想法，看個樂就好。如侵刪。

任何故事概述起來都很短，但重要的是過程的描述。1.5章一句話概括就是希兒等人進(jìn)入世界泡并從毀滅中挽救這個世界泡。1.5章特意從非人的角度去刻畫并描述了有關(guān)自由意志和生命等相關(guān)主題。

一、自由意志和生命

自由意志是哲學(xué)里的一個專業(yè)概念，理解為意識選擇做什么的決定，即意志的主動性。哲學(xué)界對自由意志的定義并不統(tǒng)一，而最為廣義的層面，自由意志就是人們依照其擁有的條件去決定是否做一件事情的能力。

雙希——在1.5部里，黑希白希的關(guān)系其實(shí)很復(fù)雜，原本雙希的關(guān)系可能會被描述為“共依存關(guān)系”（共依存關(guān)系就是雙方的存在與發(fā)展要以對方的存在與發(fā)展為條件，雙方都不能離開對方獨(dú)立發(fā)展。若其中一方不存在或發(fā)生巨大變化，另一方也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化），共依存關(guān)系是個比較負(fù)面的關(guān)系評價，他們依賴外界的某些事物以求生存，卻對那些事物所引發(fā)的問題視而不見，這既是一種生存狀態(tài)，也是一種不健康的行為特質(zhì)。但是，會發(fā)現(xiàn)以白希為首，黑白希在成長，在1.5部里白希的堅強(qiáng)果斷被描述出來了，且為了二人的健康發(fā)展會提議身體分離。反之，黑希的依賴性質(zhì)也由1.5部里的一段夢給揭露了出來。在進(jìn)入1.5前，白希早已單獨(dú)脫離了依賴，而黑希不然，問題就是在這種偏向單方面的依賴關(guān)系之中，黑希的“自由意志”何在？于是，1.5部整篇都是對于黑?！白杂梢庵尽钡腻N煉，最終表述出來的就是在黑希幾乎遺忘白希的情況下，黑希依然希望救回白希，由白希成為律者這一點(diǎn)，這個想法就是由黑希自己的“自由意志”所決定且引發(fā)的奇跡，至此，黑白希二人的成長已到位。

蘇莎娜——然后就是蘇莎娜，蘇莎娜其實(shí)可以說是正常人的縮影，但其象征著一種被責(zé)任裹挾向前的姿態(tài)。蘇莎娜本身膽小自卑，她有著一份憧憬，但她會質(zhì)疑自己的能力，是否自己能夠在重大事件前做好工作，所以很多時候，蘇莎娜處于一種被附加任務(wù)然后成長的姿態(tài)，這里的前進(jìn)是否涵蓋“自由意志”呢，這是個問題。所以在1.5部內(nèi)，一場夢給予了蘇莎娜信心，告訴她，她有實(shí)力，她也能成為A級女武神，所以在回歸本征世界的那場馬拉松，她那種拼命沖的姿態(tài)就是她自己“自由意志”的體現(xiàn)。

羽兔——羽兔作為理型，可以說是先天性的共情能力缺失，但她被一種“沙尼亞特”的“道德感”裹挾前進(jìn)。這里其實(shí)是一個很經(jīng)典的情況，一個想成為“真物”的“偽物”。一個對立的場景就是fate系列的言峰綺禮，其由于先天性問題，只能從他人的痛苦中獲得快樂。自由意志是做自己想做的事，那一個無法成為真物的偽物，其貫徹真物的信念至死，我覺得這也是羽兔個人“自由意志”的體現(xiàn)。

綺羅——綺羅其實(shí)很不坦率，這種偏傲嬌的心理可以說是一種習(xí)慣，也可以說是一種角色姿態(tài)，作為偶像，綺羅其實(shí)很會扮演，為了觀眾們的笑容露出笑容，但是，這種虛假是被裹挾的，還是說是“自由意志”的體現(xiàn)。最后在能被讀心的vt面前，綺羅不坦率便消失了，她用行動告訴了我們她的信念和意志。

識寶——識寶老自由了，貫徹了意識之律者的她是明確知道自己的定位的，所以她基本也是充當(dāng)一定的開心果和解憂人形象。

普鴨——一個人工智能，由數(shù)據(jù)編寫出的存在，是否存在自由意志，這其實(shí)很科幻，但是作為角色，普鴨還是很人性化的，她的各種表現(xiàn)其實(shí)都說明了一件事：擁有自由意志才能被稱為智能。

vt——這是最大的爭議點(diǎn)。vt本人是被創(chuàng)造出來的，她也是個惡人，是比較自私的，不在乎他人死活的。但即便如此，一個被以生命裹挾的惡人，其行為是否具有自由意志？那應(yīng)該是否的。換個角度，vt有作惡的可能性，但是如果沒有人裹挾她，在沒有其他利益沖突的情況下，她應(yīng)該是不會作惡的，頂多算開玩笑。這里所說的“惡”，其實(shí)并不是一個貶義詞了，這是一個中性的形容詞，形容將自身愿望為主，將自我愿望凌駕于他人之上的人。但是！即便如此，這也只能算是一種中性的情況，我覺得大家反對的其實(shí)是因為自我的愿望去傷害他人的人，即損人利己者，但真實(shí)的情況下，很多人只是想利己，不想害人，只有在極端情況下被裹挾，才會凸顯出其本質(zhì)，一種不擇手段脫離極端的情況。緊急避險和防衛(wèi)過當(dāng)可能就是這樣的一個說法。還有另外的一個視角，當(dāng)一個人失去自由意志之時，這已經(jīng)不能算是人了，只能說是工具，只是這個工具可能是把刀，也可能只是個瓶子。

生命這一點(diǎn)，其實(shí)1.5部里有明確闡述，大致就是有自我成長意識的可被稱為生命，而這種成長意識也被解構(gòu)為“愿望”，即想要做什么。

（薛定諤博士。。。提一嘴，應(yīng)該不算描述重點(diǎn)。。。）

二、在虛擬世界尋找真實(shí)

這其實(shí)是一個話外題。首先，我個人主張在虛擬世界尋找真實(shí)肯定是有問題的，因為虛擬世界不是現(xiàn)實(shí)，虛擬世界是人為搭建的，人為即偽，人存在不完全性，所以虛擬世界就不可能等同于真實(shí)，里面有bug也正常，鉆牛角尖的都是不對的。但是，虛擬世界是基于現(xiàn)實(shí)的，正因為我們搭建起了一個不同于常規(guī)視角的世界，所以才值得探究。

虛擬世界的角色是無法被現(xiàn)實(shí)客觀評判的（個人觀點(diǎn)即便再聲稱客觀，但也是主觀的，客觀只能以大樣本去驗證，但現(xiàn)實(shí)的客觀模型不適用于虛擬世界）。因為行為邏輯的出發(fā)點(diǎn)是不同的，我們只能站在角色的立場上進(jìn)行共情和理解，但是現(xiàn)實(shí)評價是無意義的，本身世界搭建的前提就不成立。

虛擬世界的事物現(xiàn)象是不必被現(xiàn)實(shí)解構(gòu)的，但是現(xiàn)實(shí)解構(gòu)的描述是有用。進(jìn)行現(xiàn)實(shí)解構(gòu)的做法，比如講明事物因果和運(yùn)行原理就可以增加理解度和沉浸感，這可以讓人們對這個世界的構(gòu)成更明晰，但同樣，可能也會產(chǎn)生一些誤解，這個時候，接受就好了，基本上可以用一些無法被解釋的設(shè)定進(jìn)行補(bǔ)全（崩壞能什么都能解釋?。?。

虛擬世界是有現(xiàn)實(shí)意義的，虛擬角色的互動能夠為人們帶來哲學(xué)性思辨。正如前面提到的“自由意志”這一點(diǎn)，理解、尊重、思考，明白了內(nèi)核和本意，再由自我的“自由意志”進(jìn)行成長和思考，得出自己的結(jié)果。這就是一場夢，夢的本身可能不具備足夠的邏輯合理性，但是能為我們帶來啟示和發(fā)展，這就是有意義的。

虛擬世界的觀點(diǎn)無法逃離現(xiàn)實(shí)視角。因為人是主觀的，人的思維邏輯認(rèn)知都是由真實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷所組成的，所以即便再逃避，人的道德觀念等因素都是基于現(xiàn)實(shí)的，所以很多喜歡與不喜歡的結(jié)果也是基于個人的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)看的。我覺得這個情況是存在的，也是不可避的，但是不能作為不成熟行為的理由。分清虛擬和現(xiàn)實(shí)，用虛擬服務(wù)現(xiàn)實(shí)，而不以現(xiàn)實(shí)裹挾虛擬，也不以虛擬裹挾現(xiàn)實(shí)，互相尊重理解，這也許就是玩家的“自由意志”的體現(xiàn)吧。

最后疊甲：本專欄前面內(nèi)容不涵蓋對于崩壞三劇情、角色、設(shè)定等細(xì)節(jié)的好壞評判，僅為個人的解讀結(jié)果。我個人主觀是喜歡1.5部的，當(dāng)然也可以有人說自己不喜歡，游戲要義第一還是“有趣”，但是否“有趣”取決于個人，是很主觀的。本人文筆不算好，以上也僅為個人觀點(diǎn)。最后希望大家看得開心哈！

（封面為AI制圖，我往期專欄里有，自制隨?。?br>