一、精分神分析—存在主義的意義是什么？

?個體內(nèi)在的自由

選擇——責任——能動性

是什么促使一個人行動？

1、內(nèi)心的自由：想像、思考、感受的自由

死亡—選擇—責任—人的自由?（除此之外，一個人在世上沒有那么自由）??存在主義問題

二、羞恥

當人們對生活不再抱有幻想時，尤其是在童年和生命早期，幻想的喪失會引起羞恥，這種羞恥感抑制了人們在愛、工作和娛樂中表達自己的能力。

羞恥所代出的代價是：抑制。

羞恥的結(jié)果：

1、?它抑制了人的熱情、讓人被動、總是等待生活走向他們，這才感覺自己被允許繼續(xù)前行。

自憐。因羞恥而陷入困境時，為自己感到難過。感到自己是個失敗者。

2、??嫉妒：其他人的生活都在前進，而他們的生活能力被抑制了。

羞恥抑制人的自主能力、表達自我與他人充流的能力。會感到怨恨。

精神分析可以幫助人解決羞恥所帶來的影響和后果。

幫助哀悼接受童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷。

清晰未來視野，才能繼續(xù)向前。

繼續(xù)他們的生活、愛、工作和娛樂。

三、死亡

死亡：死亡如何讓人失去意義？

又賦予我們意義？

死亡是奇怪的事情。

它是很不真實的。

生與死不是統(tǒng)一的連續(xù)。

今天，你在這兒，明天你永遠的離去。

讓一個人理解死亡是一件很困難的事情。

弗活伊德：在意識的早期，是沒有時間。

沒有死亡，人就不會死。

死亡冷酷而荒謬，把身邊的人帶走。

死亡也為生活帶來意義。

就象黑暗為光明帶來意義。

要是沒有死亡，生命會怎樣？

關系會怎樣？

當一個人墜入愛河，他們不光是和那個人的存在相愛，也是和那個人的消失相愛。

正是意識到另一個人有可能消失，讓他們的愛成為可能。

婚外戀：感覺更強烈，因為他們的關系隨時會死亡。

婚姻關系：永遠在一起會，就不用那么努力了。（理所當然，就會忽視對方）

死亡的重要性：

我們沒有這個世界上所有的時間，強調(diào)存在主義的概念，我們得分清輕重緩急，然后選擇婚姻對象、工作。

死亡強化了個人選擇和優(yōu)先事項、及選擇什么的自由。

四、存在主義的兩極

生命恐懼：原型是出生。

對于出生的恐懼和創(chuàng)傷、分離恐懼和個體化恐懼。

對于變成一個獨立個體的恐懼。

死亡恐懼：原型是死亡。

已克服了生命恐懼。

是害怕在一個比自己更強大的事物面前、失去自己的個性。

神經(jīng)癥：這兩者是聯(lián)系的。

神經(jīng)癥會抑制自己的生活。

他們就可以神奇的不死。

如果沒有充分生活，就不必付出死亡的代價。所以他們停下來，讓自己不再活著。

裝死，是為了逃避死亡。

而當他們發(fā)現(xiàn)人總會死，而他們沒有活過，就會后悔。

所有的事情都恐懼有關，加入相對應的渴望。

生命恐懼：對應死亡渴望。

死亡恐懼：對應生命渴望。就會拓展個性、宣稱自我。

童年：小孩退一步進兩步是為了什么？因為媽媽還在那里。

前進：是個性化。

退后：是放棄。

西方：團隊在威脅個體的個性。

東方：強調(diào)融入團隊。

虐待狂：自我肯定、自我拓展。一個人會將他的個性擴張來控制另一個人。

受虐狂：服從。徹底失去個性、服從他人。

資本主義：不惜一切代價強調(diào)張揚個性、甚至個性貪婪。對羞恥的主要威脅是：孤立。

社會主義：較少強調(diào)個性。

科學取向：相信人類可以自己做到。

宗教取向：屈服于比自己更強在的事物。

五、動機的兩極

1、??當一個動機被過度最小化時，不管對個人還是在一個文化中，最小化動機成了一種理想，因為沒有被實踐。

好的經(jīng)驗法則：現(xiàn)實中沒有存在過，就會被理想化。這是人類文化的一部分。

弗洛伊德從小獲得媽媽的愛，從不覺得自己需要服從父親，才能成為一個男人。

因此他成為領導者，實踐了死亡恐懼，將生命恐懼理想化，融入虛無。

達爾文：進化論，成長是對苦難的適應。

弗洛伊德：病人有本能的后退、想要生活變得更容易、從生活之中撤退。

而克服退縮，就要從臨床中經(jīng)歷痛苦、讓他們努力適應痛苦。

病人常有的矛盾是：既想生長、又想要在生長中退縮。

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