水能載舟亦能覆舟。

相信這兩句話大家都是耳熟能詳，前者的意思是得到老百姓的支持，那么就可以得到天下；后者的意思是君王如船，老百姓如水，水能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻淹沒，意思是老百姓是君王統(tǒng)治天下的基礎(chǔ)所在，安撫好老百姓統(tǒng)治就沒問題，安撫不好了，那么將會有被顛覆統(tǒng)治的可能。

簡單來說，兩者的意思都顯示出老百姓的重要性，意思是有著老百姓支持才可以得天下，才可以坐穩(wěn)天下。

但是既然“得民心者得天下”，那么為什么還有元清兩朝入主中原呢？這是怎么回事呢，今天貧道來說說。

其實在古代，所謂的“得民心者得天下”只不過是勝利者的一種自我貼金方法罷了，真正得天下，關(guān)鍵不在于所謂“民心”，而在于槍桿子硬不硬，也就是說以實力來說話，而這點在元清兩朝身上最能體現(xiàn)出來，這兩朝就是以武力奪取的天下。

當(dāng)然也不能說“得民心者得天下”這句話毫無道理，其實還是有著一定道理的。因為可以得“民心”者，自然是好得天下，更是容易坐穩(wěn)天下，只不過這里有個最大的區(qū)別在于，所謂的“民心”，從來不是指底層老百姓的民意，而是指大小地主、沒有入仕的讀書人等等精英階層的“民心”，只要籠絡(luò)住他們，得天下就可以事半功倍，至于底層老百姓的“民心”，已經(jīng)被精英階層代表了，根本不重要。

再縱觀元清兩朝，得“民心”的方式是越來越成熟。

元朝的統(tǒng)治粗糙，野蠻而霸道這是出了名的，但也并非一無是處，像元朝在大一統(tǒng)以后，雖然對于底層老百姓，尤其是對南人打壓的狠，但是整體來說，元朝對于知識分子還是比較尊重和重用的，也在一定程度上得了“民心”，所以元朝亡國以后，有不少讀書人拒絕出仕明朝，以元朝“遺老”自居，甚至是隱居山林，以躲避明太祖朱元璋的征召。

到了清朝入關(guān)時，則是更加成熟，是相當(dāng)會籠絡(luò)人心，進入北京以后，先是停止了李自成的大順政權(quán)的“追繳助餉”，大大拉攏了前明官僚集團，還宣布被李自成大順政權(quán)奪去的田產(chǎn)一律“歸還本主”，等于是拉攏了地主士紳，更是廢除了明末三餉，等于是連底層老百姓都惠及到了，至于明朝降將方面，更是先后封了以吳三桂為首的五個漢人為王，可謂大大得了“民心”，所以自然是笑到最后，統(tǒng)一了中國。

所以“得民心者得天下”這句話的正確理解，應(yīng)該是得到了地主和沒有入仕的讀書人等精英階層支持就可以了，至于底層老百姓的“民心”根本不重要，因為已經(jīng)被代表了。

其實這就是個殘酷現(xiàn)實，在古代底層老百姓根本就沒那么重要，基本上是人家說什么就是什么，能活著，能吃飽飯就已經(jīng)是萬幸了，存在感很低，可以說若有若無；像人常說的“寒門子弟”，這里的“寒門”不少人認(rèn)為指的是底層老百姓，其實指的是門第勢力較低的世家，并非意指底層老百姓，底層老百姓連門第都沒有，是沒資格稱“寒門”的。

當(dāng)然也不能說底層老百姓在古代毫無存在感，只能是被代表沒有反抗的余地，像“水能載舟亦能覆舟”這句話就是對底層老百姓存在感的最好詮釋，在平時底層老百姓能吃飽飯能活著，被剝削壓迫也忍得下去，可以說是沉默的羔羊。

但如果實在活不下去了，揭竿而起的話，雖然歷史上直接亡于農(nóng)民起義的只有明朝，但是農(nóng)民起義對于王朝統(tǒng)治也是一個巨大的挑戰(zhàn)，像唐朝在黃巢起義二十多年以后亡國；而東漢的黃巾起義雖然失敗，但中央朝廷大權(quán)旁落，已經(jīng)是名存實亡；而元朝滅亡的序幕也是由紅巾軍起義拉開的。

最后總結(jié)來說，其實古代老百姓的生活是真的很苦，元代張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中那句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，就是最貼切的描述。

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