儒學(xué)復(fù)興：唐代實(shí)行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨(dú)立發(fā)展，并在獨(dú)立發(fā)展中進(jìn)一步相互爭(zhēng)論，相互融合。在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中，面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)受到了很大的挑戰(zhàn)。唐中葉以后，儒學(xué)大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復(fù)興儒學(xué)。他們?cè)诨貞?yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時(shí)，又借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，積極援佛入儒與援道入儒。韓愈對(duì)佛教進(jìn)行批判，他所提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，而開(kāi)儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來(lái)的儒者以一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。柳宗元以“陰陽(yáng)元?dú)狻睘椤疤斓馈?、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開(kāi)宋明理學(xué)之發(fā)端。韓、柳等人企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說(shuō)來(lái)取代佛、道的愿望，經(jīng)由以“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載和程氏二兄弟）為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱子正式實(shí)現(xiàn)。那便是后來(lái)的理學(xué)。

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程朱理學(xué)：指宋明以來(lái)，儒家思想為核心，吸收了佛教和道教思想，形成了以儒學(xué)為主體、儒佛道相結(jié)合的新儒家思想體系。是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。理學(xué)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德，理學(xué)是走向思辨化、哲理化的新儒學(xué)。理學(xué)的產(chǎn)生，適應(yīng)了宋王朝民族矛盾、階級(jí)矛盾下重建封建秩序和佛道沖擊下維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要。其核心思想有：理是萬(wàn)物的本源，天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，把握理，要通過(guò)格物致知的方法。由于北宋程頤程顥為理學(xué)奠基人，南宋朱熹為理學(xué)的集大成這者。所以理學(xué)又叫做程朱理學(xué)。

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理：萬(wàn)物的本源。是天下萬(wàn)物都要遵循的、永恒存在的普遍原則。其實(shí)質(zhì)是封建的儒家的倫理道德規(guī)范，主要是三綱五常。

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“天理”：理學(xué)奠基人程頤程顥確立的理學(xué)最高范疇。核心是“仁”。既是指自然的普遍法則（自然規(guī)律），也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則（儒家倫理）、自身修養(yǎng)的法則（道德修養(yǎng)，即人性），它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物，將儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想表達(dá)成“天人一理”。萬(wàn)物只是一個(gè)天理。天理實(shí)質(zhì)是儒家的倫理道德學(xué)說(shuō)。朱熹更把天理視同三綱五常，升格為人性的最高境界，由此推出了“存天理，滅人欲”的論斷。王陽(yáng)明的心學(xué)則將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，將良知視為天理。

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格物致知：格物：就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。致知：就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見(jiàn)所及，胸中了然。物格而后知至。格物致知指窮盡接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，循序漸進(jìn)、日積月累去體會(huì)事物的內(nèi)在之理，最終融會(huì)貫通以明理。

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客觀唯心主義：客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。它認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的；物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。代表人物有中國(guó)宋代的朱熹，他認(rèn)為精神性的"理"是世界的本原，物質(zhì)性的"氣"是"理"的派生物，主張"理在氣先"?？陀^唯心主義的特點(diǎn)：是把人的意識(shí)、一般概念與它們所反映的客觀內(nèi)容，所依賴的物質(zhì)實(shí)體完全割裂開(kāi)，把意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性絕對(duì)化、神化，使之變成一個(gè)脫離、先于并主宰物質(zhì)世界而獨(dú)立存在的東西。

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