佛教記載的六師之姓名是一致的，而諸多記載中，除尼乾陀若提子所持觀(guān)點(diǎn)之外，對(duì)其余人所持觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有定說(shuō)。

古印度部派佛教中，《大毘婆沙論》等論及的六師觀(guān)點(diǎn)主要源出于《根本說(shuō)一切有部毘奈耶》等，而現(xiàn)代學(xué)界一般以南傳佛教《長(zhǎng)部·沙門(mén)果經(jīng)》的記載為主，下表中的思想概述為現(xiàn)代學(xué)者的自行解讀與理解。

六師中，尼乾陀若提子是耆那教祖師，阿耆多翅舍欽婆羅是順世論先驅(qū)，富蘭那迦葉是無(wú)作論者，末伽梨拘舍梨子是宿命論者，刪阇夜毗羅胝子是不可知論者，迦羅鳩馱迦旃延是原子論者。

【六師 ，梵語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)， 中心思想】

富蘭那迦葉 ? Pūra?a Kā?yapa?

無(wú)作論者，認(rèn)為此世人所造作種種善、惡的業(yè)行不能帶來(lái)未來(lái)任何的果報(bào)，因而否定造作善惡的因緣。又認(rèn)為不須要實(shí)行道德的善法就可獲得解脫，因此被認(rèn)為是道德虛無(wú)論者。

末伽梨拘舍梨子 Maskarī Go?ālīputra?

正命論（英語(yǔ)：ājīvika）者，裸形托缽教派的始祖，持宿命論觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為苦樂(lè)都是定數(shù)，愚者和智者，都經(jīng)歷八萬(wàn)四千大劫后而解脫。

刪阇夜毗羅胝子 Sa?jaya Vairā??rikaputra?

矯亂論者，對(duì)于超驗(yàn)事物持不可知論態(tài)度，即不說(shuō)：是這樣，是那樣，是其他的，不是，非不是。

阿耆多翅舍欽婆羅 Ajita Ke?akambala?

斷滅論者，是順世論及后世的遮盧婆迦的先驅(qū)。認(rèn)為善行與惡行都沒(méi)有可來(lái)生再受的果報(bào)，人間世界的四大構(gòu)成元素是地、水、火、風(fēng)，生命以色身為主體，人死亡之后，身體便逐漸敗壞，終究消散無(wú)余，因此被認(rèn)為是唯物論者。

迦羅鳩馱迦旃延 Kakuda Kātyāyana?

原子論（a?u vāda）者，提出七元素說(shuō)（地、水、火、風(fēng)、苦、樂(lè)、命）。

尼乾陀若提子 Nirgrantha J?atiputra?

非一邊論（英語(yǔ)：Anekāntavāda）者，耆那教的祖師，以盲人摸象為喻，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)事物的判斷采用七值邏輯（英語(yǔ)：Jaina seven-valued logic）。