商鞅變法在華夏五千年文明史中，占據(jù)著至關(guān)重要的地位，秦國能完成統(tǒng)一六國的大業(yè)，得益于商鞅所創(chuàng)的制度。封建王朝兩千年的制度，都是延續(xù)秦朝的制度，正如毛澤東主席所說“百代多行秦政法”。深刻影響中國封建制度的“秦政”，其雛形也是源自商鞅的擘畫。

那么商鞅變法為什么能成功呢？以下幾方面的原因缺一不可。（分四期闡述，本文是第四期）

第四，變法的內(nèi)容與秦地風(fēng)俗相適宜。

? ? ? ?地方文化、風(fēng)土人情這樣一些看似虛無縹緲的因素，卻能在潛移默化之中深刻影響上至一個國家、一個民族，下至每個個人的發(fā)展道路。這一論斷在近百年里不斷被歷史和民俗學(xué)者所證實。商鞅變法之所以能大獲成功，與其措施同秦國地方文化的互相適宜是分不開的。

? ? ? ?秦人始祖起源于東方，西周時被封為諸侯，封地在古雍州，即今天的甘肅、陜西一帶。受當(dāng)?shù)厝值业壬贁?shù)民族的影響，秦地游牧狩獵風(fēng)氣濃厚，不尚耕種。由這樣一種生產(chǎn)方式造成了秦人與中原諸國迥然不同的民風(fēng)，即尚武、彪悍之風(fēng)。古諺稱“山東出相，山西出將”，即指在崤山、華山以西的秦國故地居民濃郁的尚武精神。

? ? ? ?由于偏處西陲，對于中原地區(qū)盛行的禮樂教化、人文精神，秦國一直接受較少。例如，在春秋時期，時人便感嘆秦國宮殿之雄偉:“使鬼為之，則勞神矣;使人為之，亦苦民矣?！痹賲⒖嘉ㄇ貒鴮嵭袝r間最長的人殉風(fēng)俗，可見秦國政府對人民的驅(qū)使和壓迫，一直都是極為酷烈的，鮮有所謂“德治”“仁政”的政治觀念。對于周代政治制度的核心--嫡長子繼承制、封邦建國制，秦國也未嚴(yán)格實施。因此其國內(nèi)貴族集團(tuán)的力量，與關(guān)外諸國相比偏于弱小。

? ? ? ?秦國這種重武力而輕文禮的社會風(fēng)氣，雖長期被東方諸國所鄙視，目為夷狄之邦，但對于崇尚以“霸道”治國的商鞅而言，卻是實現(xiàn)其法家政治思想的一片極佳的天地。還在商鞅變法之前，吳起便曾這樣描述秦國風(fēng)俗:“秦性強(qiáng)，其地險，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心?！?strong>商鞅所施行的以“法治”和“農(nóng)戰(zhàn)”為核心的變法，與這種秦國文化可謂絕配。商鞅用軍功爵制為尚武的秦人提供了一條向上層社會移動的便捷通道。受此政策激勵，秦國士卒在戰(zhàn)場上將其勇悍善斗之風(fēng)發(fā)揮到極致，令列國為之膽戰(zhàn)，稱其為虎狼之師。荀子曾觀察商鞅變法之后的秦國軍隊，稱:“秦人，其生民也狹厄，其使民也酷烈。劫之以勢，隱之以厄，忸之以慶賞，之以刑罰，使民所以要利于上者，非斗無由也。”其意為，秦國政府以嚴(yán)刑峻法逼迫、剝削秦人，使其除了戰(zhàn)場上殺敵立功外，別無求取功名利祿的途徑。這一做法，始自商鞅。另外，秦人質(zhì)樸與服從的性格、秦國奴隸主貴族自身力量的相對弱小，也為商鞅順利推行其新法提供了有力保障。可以這樣說，商鞅與秦國互相成就了其不朽之功業(yè)。

? ? ? ?隨著歷史的推演向后觀看，秦統(tǒng)一之后推行秦制的失敗，也反向證明了改革與風(fēng)俗相宜的必要性。今天有學(xué)者指出，無論是從制度、思想學(xué)術(shù)、語言文字還是從宗教意識等文化的各方面，秦國都與東方六國不同，且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對抗性。秦以武力滅亡六國后，在建立新的國家體制時，并沒有考慮到秦地風(fēng)俗與東方風(fēng)俗之不同，適用于秦地的法家治國之術(shù)，并不能與東方尚文尚禮的文化相配合。當(dāng)秦始皇試圖將秦國政治制度推廣到全國時，遭遇到比商鞅變法時所遇到的更為強(qiáng)大的阻力。睡虎地秦簡中有這樣一段文字，記錄了秦國法律應(yīng)用于新征服的楚國土地時所遭遇的困難:“今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫洗之民不止，是即廢主之明法也?！?span id="s0sssss00s" class="color-default">南橘北枳，水土異也。而秦始皇偏要將起源于中國西部的體制原原本本地移植到東部。這使得原就將秦視為蠻夷禽獸的東部士民更加難以接受其統(tǒng)治。于是，天下一統(tǒng)后，秦始皇雖試圖以高壓壓制東部，東部反秦的情緒卻始終沒有消失。張良在博浪沙的行刺，儒生對秦制的譏諷，都表明秦所試圖實現(xiàn)的文化與制度的一統(tǒng)遠(yuǎn)未能達(dá)到。當(dāng)陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義后，原六國士民紛紛響應(yīng)。各地的儒生紛紛投奔起義軍陣營，孔子的后代孔甲甚至還在陳勝起義軍中擔(dān)任博士一職。由此可見，陳勝所說“天下苦秦久矣”并非虛言。商鞅法家式的體制改革在秦國能夠成功，而在推廣到東方六國時卻遭到了慘痛的失敗，由是可見與當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)俗的適應(yīng)與否，對于改革能否成功具有極大的相關(guān)性。

? ? ? ? 以上四方面（在本系列的（一）至（四）期已經(jīng)分別闡述），都是改革能獲得最終成功所不可缺少的條件。這些條件，我們可以用中國古代哲學(xué)中的一個概念來概括--“用”。而改革成功之“體”，即改革成功的根本動力，更在于其政策能否真正提升大多數(shù)人民的改革獲得感。商鞅變法中對農(nóng)民土地所有權(quán)的保護(hù)、用爵位封賞對普通士兵的激勵，均用實際的行動為秦國的平民階層帶來了相當(dāng)豐厚的獎勵，也讓百姓真心支持變法。改革中雖然也頒布了禁商令、連坐法等損害百姓利益的政策，但總體而言并未對平民利益造成根本性傷害。當(dāng)然，秦國變法的根本目的，著眼于增強(qiáng)國力以吞并天下，而不是為人民謀福祉;在統(tǒng)治者看來，泱泱“黔首”只是其強(qiáng)國的工具罷了。即便如此，用魯迅先生的話講，在這“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”，人民的生活還是要比“想做奴隸而不得的時代”要強(qiáng)一些吧。

? ? ? ?在中國古代，人民要求改革的呼聲經(jīng)常淹沒于專制政府的高壓政策中;在忍無可忍之下，雖也會采取以暴抗暴的起義，但在大多數(shù)情況下仍會選擇沉默與忍受。然而在中國歷史走人近代以后，隨著西方政治觀念的傳入，個人之于國家的關(guān)系，發(fā)生了從臣民向公民的巨大轉(zhuǎn)換。人人都有權(quán)為自己的利益發(fā)聲，人人都有權(quán)思考國家的前途命運。公民權(quán)利意識的高漲，使得執(zhí)政者再也無法忽視民間要求改革的呼聲。君不見，晚清的滿蒙權(quán)貴忽視中間階層速開國會的訴求，拒絕保護(hù)國有鐵路的請求，其結(jié)果是武昌首義一聲槍響，外表強(qiáng)大的帝國眾叛親離、土崩瓦解。君不見，民國國民黨政府對鄉(xiāng)村農(nóng)民的土地訴求置若罔聞，對知識分子民主自由的呼聲視而不見，終使這兩個群體投入中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，共同推翻了國民黨的統(tǒng)治。毛澤東有一句名言:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”執(zhí)政者永遠(yuǎn)不能忽視人民的改革呼聲，這是執(zhí)政之本，也是社會進(jìn)步、國家富強(qiáng)的不竭動力。

對歷史感興趣的朋友可以點贊關(guān)注一下！連同前面三期內(nèi)容，商鞅變法成功的四方面的因素已經(jīng)全部更新完成！也歡迎評論交流見解和體會！?