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·紅云

紅云的外文名為Vermeil，這個(gè)英文單詞的意思是“鍍金的銀;?朱砂”，同時(shí)也指“朱紅色的，鮮紅色的”。在干員紅云的檔案中提到，該外文代號(hào)來源于一個(gè)叫做Vermeil的聚落，紅云身上的粗麻披風(fēng)，就是該部落的傳統(tǒng)手工藝品；

背上的披風(fēng)是來自Vermeil聚落生產(chǎn)的手工制品，披風(fēng)上紋有該聚落代表性圖樣的披風(fēng)，用它遮擋風(fēng)沙，防止日曬。這種披風(fēng)以Vermeil本地種植的粗麻為原材料，以細(xì)密的編織手藝進(jìn)行手工制作而成。這些披風(fēng)是Vermeil聚落的對(duì)外販?zhǔn)鄣奶厣唐分?，也常被用于?zèng)與客人來表達(dá)友誼。（檔案資料一）

在“存續(xù)公正”劇情及紅云的檔案中得知，她的家人以及部族全部死于烏薩斯人手中；結(jié)合她身上披風(fēng)的來歷，基本可以推斷Vermeil這個(gè)代號(hào)來源于干員紅云曾經(jīng)所屬的部落。

紅云對(duì)自己失去所有同伴的前后并未避諱。根據(jù)她的自述，她歸屬的聚落曾與深入敘拉古荒野的某烏薩斯傭兵團(tuán)發(fā)生糾紛，糾紛最終演變?yōu)槲淞?bào)復(fù)。最終結(jié)果以烏薩斯人幾乎消滅聚落的全部成員而告終。由于敘拉古政府缺乏對(duì)荒野地區(qū)的控制力（以及興趣），這場(chǎng)血案無人提及，很快便遭人遺忘。（檔案資料二）

結(jié)合干員紅云這個(gè)似乎并不完全對(duì)照的中外文代號(hào)翻譯、以及其過往的經(jīng)歷，可以確定其中文代號(hào)和人物原型來源于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人物“紅云”（Red Cloud，1822-1909），北美蘇族印第安人著名酋長(zhǎng)和代表人物。

被稱為“世界上最后一個(gè)馬背民族”的蘇族（Sioux）是北美印第安原住民中的一個(gè)大類。這個(gè)稱謂既可以指任何被涵蓋于蘇族大聯(lián)盟（Great Sioux Nation）之內(nèi)的民族，也可以籠統(tǒng)的稱呼任何使用蘇語方言的民族。按照部族之間語言的使用情況，蘇族可大致分為達(dá)科塔（Dakota）、拉科塔（Lakota）和納科塔（Nakota）；不過納科塔的影響力相對(duì)另兩只而言更小一些，如今也已接近銷聲匿跡；

紅云出身于拉科塔這一分支，屬于拉科塔下屬的奧格拉拉人（Oglala，意為“散居者”）。作為蘇族中影響最大的一支，拉科塔涌現(xiàn)出了眾多知名領(lǐng)袖人物，著名的坐牛（Sitting Bull，1831-1890）、瘋馬（Crazy Horse，1842-1877）、黑麋鹿（Black Elk，1863-1950）都出身于拉科塔人這一支系。

要介紹紅云所屬的印第安人與美國(guó)的恩怨，就必須從西進(jìn)運(yùn)動(dòng)談起。1848年，美國(guó)探險(xiǎn)者在加利福尼亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金礦。這一消息快速傳開，吸引了無數(shù)意欲獲取暴利的探險(xiǎn)者；數(shù)以萬計(jì)的冒險(xiǎn)者、投機(jī)商人、土地商從美國(guó)各地向西部尚未開發(fā)的山地、平原、荒野進(jìn)發(fā)，形成了大規(guī)模的人口遷徙浪潮。這一人口遷徙現(xiàn)象因金礦而起，故被稱為“淘金熱”（Gold Rush）——這大概是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中最為后人稱道的一個(gè)階段；包括喜劇大師卓別林在內(nèi)的許多文藝創(chuàng)作者，都創(chuàng)作過反映這一時(shí)期的作品。

與“淘金熱”相得益彰的，是美國(guó)政府對(duì)西部開拓的大力支持：政府允許西部牛仔向西部進(jìn)發(fā)，在淘金熱興起前后籌劃正式兼并加利福尼亞；即便在加利福尼亞因人口短缺、商品匱乏而無法供給劇烈膨脹的外來人口之時(shí)，政府也設(shè)法以政策手段調(diào)劑統(tǒng)籌商品貨源，確保拓荒者們有足夠的物資以保障生活需求。

在“淘金熱”興起十多年前的1830年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《印第安人遷移法》（Indian Removal Act）。這一法案賦予政府強(qiáng)制遷走印第安人的權(quán)力，將密西西比河以東的印第安人從遷到密西西比河以西、位于今俄克拉荷馬州的印第安保留區(qū)（Indian?Territory）中。這一做法毫無疑問是在踐踏印第安人的生活權(quán)利，使得印第安人喪失原來遼闊的領(lǐng)土，只能龜縮在狹小的保留區(qū)；到了19世紀(jì)40年代，保留區(qū)被進(jìn)一步分割縮減，印第安人的生存空間進(jìn)一步被壓縮；

此外，各地涌入的探險(xiǎn)者不僅僅只有對(duì)原住民友好的善良人，更多的是心術(shù)不正、無所不為的狂徒；后來，西部擴(kuò)張逐漸由群眾自發(fā)向政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變后，政府人士、軍隊(duì)、騎警也加入了這些人當(dāng)中，通過劫掠、誘導(dǎo)、欺騙、屠殺印第安人等不齒手段來獲取西部開發(fā)的利益——可以說，從18世紀(jì)末開始、到20世紀(jì)初結(jié)束的這場(chǎng)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，其本質(zhì)是在北美原住民的尸骨上攫取利益；美國(guó)得以快速發(fā)展的開拓活動(dòng)、以及其獲得的巨大利益，是建立在印第安人的血淚之上的。

再來看看紅云的生平經(jīng)歷。紅云于1822年出生于普拉特河（the Platte River）的岔口周邊，其父母都是拉科塔人。在母系氏族社會(huì)體系下的蘇族人自幼都是由母親及其親戚養(yǎng)大，紅云也不例外——他的舅舅，老頭煙（Old Chief?Smoke，1774-1864）對(duì)紅云后來的一生帶來了很大的影響。在約1825年紅云父母雙亡后，老頭煙將其帶入了自己家中，并在與波尼族人（Pawnee）等鄰近敵對(duì)勢(shì)力的戰(zhàn)斗中將紅云培養(yǎng)成一名驍勇善戰(zhàn)的優(yōu)秀戰(zhàn)士。

成長(zhǎng)起來的紅云成為了一名印第安人領(lǐng)袖，帶著他的族人與企圖奪取印第安人土地與權(quán)利的美軍對(duì)抗。1866-1868年期間，拉科塔人、北夏延人（the Northern Cheyenne）、阿拉帕霍人（Arapaho）結(jié)盟，與美軍展開了大規(guī)模的武力對(duì)抗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)由紅云牽頭發(fā)起，因而被稱為“紅云戰(zhàn)爭(zhēng)”（Red Cloud's War）；這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的費(fèi)特曼大屠殺（the Fetterman Massacre）也被稱為“百人被殺之戰(zhàn)”（the Battle of the Hundred Slain），是當(dāng)時(shí)美軍在建軍以來所有平原作戰(zhàn)中損失最為慘重的一次。

在“百人被殺之戰(zhàn)”后，對(duì)慘烈戰(zhàn)局感到震驚的美國(guó)政府派出專人前往大平原地區(qū)，力求在印第安人和美國(guó)政府之間建立和平關(guān)系。調(diào)查委員會(huì)發(fā)現(xiàn)，印第安人是被白人一系列侵占土地和爭(zhēng)奪資源的行徑所激怒，因此提出了劃分土地、分配給大平原諸部落的議案。隨后雙方和解，美國(guó)政府撤出拉科塔領(lǐng)土；紅云也于1870年訪問了華盛頓特區(qū)，會(huì)晤時(shí)任總統(tǒng)尤里西斯·辛普森·格蘭特（Ulysses Simpson Grant，1822-1885）。

1871年，美國(guó)政府在普拉特河上游建立了紅云署（the Red Cloud Agency），負(fù)責(zé)發(fā)放每周的口糧以及年金物資；但是后來該機(jī)構(gòu)要么就是缺斤少兩、要么就借故拖延，有的時(shí)候甚至根本不發(fā)放物資。為此，作為拉科塔人代表的紅云又與美國(guó)政府展開交涉；后來紅云署在1873年秋天轉(zhuǎn)移到內(nèi)布拉斯加州西北部的白河上游。

1874年，矛盾再起：陸軍中校喬治·阿姆斯特朗·卡斯特（George Armstrong Custer）未經(jīng)印第安人同意，率領(lǐng)一個(gè)偵查團(tuán)進(jìn)入了蘇族領(lǐng)地，并在被北美印第安人視為圣地的黑山（the Black Hills）發(fā)現(xiàn)了金礦——這下周圍的白人坐不住了，不斷有礦工闖入黑山采金，更有甚者跑到政府機(jī)構(gòu)前抗議“趕走印第安人”。此后對(duì)峙演化為暴力沖突，紅云連同斑尾（Spotted Tail）、長(zhǎng)角（Lone Horn）等酋長(zhǎng)率領(lǐng)代表團(tuán)前往華盛頓，試圖說服格蘭特總統(tǒng)履行約定；但國(guó)會(huì)已經(jīng)找好了解決辦法，他們打算向拉科塔人支付$25000的土地費(fèi)，并將他們遷入新的印第安保留區(qū)——這一無理?xiàng)l件自然不可能被紅云接受，談判就此流產(chǎn)。

盡管紅云沒能促成白人與印第安人之間的和平談判，但他也不愿意采取過激的暴力手段解決問題——前往華盛頓談判后的紅云對(duì)美國(guó)白人的數(shù)量和勢(shì)力有了更清晰的認(rèn)識(shí)，因此他致力于以和平手段解決問題來減少印第安人的損失。這位曾經(jīng)英勇無比的戰(zhàn)士并未直接領(lǐng)導(dǎo)1876-1877年的黑山戰(zhàn)爭(zhēng)（這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者是坐牛和瘋馬）、也沒有親自參與到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，而是將他的部族融入到瘋馬的隊(duì)伍里，幫助瘋馬贏得了小巨角河戰(zhàn)役（Battle of Little Big Horn）——在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，卡斯特中校率領(lǐng)的第七騎兵團(tuán)被引入了坐牛布下的陷阱，僅僅半個(gè)小時(shí)就被瘋馬的部隊(duì)全殲；卡斯特本人陣亡（全團(tuán)只有一匹馬得以幸存；這匹馬后來成為了第七騎兵團(tuán)的吉祥物）。這也是整個(gè)印第安戰(zhàn)爭(zhēng)中印第安人所取得的最大勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蘇族印第安人的境遇并未得到明顯改變。1878年，紅云署被遷至南達(dá)科他州的白河分岔處，并更名為松樹嶺印第安人保留區(qū)。紅云及其家人于1884年受洗成為天主教徒，開始融入到美國(guó)社會(huì)中；他并未因此放棄為拉科塔人發(fā)聲——但是很可惜，時(shí)代變了。逐漸老去的紅云無力防范美國(guó)政府各種巧取豪奪收購(gòu)?fù)恋氐脑幱?jì)，拉科塔人僅有的保留區(qū)不斷縮小（這其中還有很大一部分是一些印第安人自己把土地送給美國(guó)佬的），只留下僅能供拉科塔人茍延殘喘的面積。

1909年，87歲的紅云溘然長(zhǎng)逝于松樹嶺印第安人保留區(qū)。晚年的紅云曾經(jīng)留下了一段意味深長(zhǎng)的話：“他們（指美國(guó)人）曾對(duì)我們?cè)S下諸多承諾，我已記不清有多少了；但他們只兌現(xiàn)了一個(gè)：他們承諾要拿走我們的土地……他們做到了。”（"They made us many promises, more than I can remember. But they kept but one -- They?promised to take our land ... and they took it."）坐牛、瘋馬、驚馬，那些當(dāng)年曾與他一同作戰(zhàn)、一同談判的印第安人領(lǐng)袖都先行離開了這片自祖先傳下的土地；蘇族人再也沒能在這片原屬于他們的土地上策馬奔騰、自由馳騁——最后一個(gè)馬背民族，就這樣在吹拂大平原印第安人長(zhǎng)達(dá)3000多年的風(fēng)中，無奈地走向寂寥落寞的終結(jié)。

單就紅云酋長(zhǎng)的生平經(jīng)歷來看，游戲里干員紅云家破人亡的遭遇很大程度上和這位印第安領(lǐng)袖相吻合；而紅云酋長(zhǎng)后來受洗成為天主教徒的經(jīng)歷，也與游戲中紅云兩次被拉特蘭人所救有較高的吻合度。

·送葬人

送葬人的外文名Executor意為“執(zhí)行者、執(zhí)行官；執(zhí)法者”。通常情況下，這個(gè)詞專門指的是銀行或者遺囑的執(zhí)行人（參考牛津詞典）——從這個(gè)角度而言，服務(wù)于拉特蘭公證所的送葬人，其工作內(nèi)容大多是收取服務(wù)費(fèi)用、提供多項(xiàng)公證契約的履行等，這一點(diǎn)倒是很貼切這個(gè)外文名；送葬人的身份與其說是執(zhí)行人，倒不如說是“公務(wù)員”——不過用在毫無個(gè)人感情色彩的送葬人身上，或許還是“執(zhí)行機(jī)器”更為合適；

送葬人，拉特蘭公民，拉特蘭公證所法定專業(yè)執(zhí)行者，適用于拉特蘭一至十三項(xiàng)公民權(quán)益，通曉多種語言與法律框架。（客觀履歷）

拉特蘭公證所是拉特蘭的官方機(jī)構(gòu)之一。一方面，公證所會(huì)向整個(gè)大地上的拉特蘭公民征收費(fèi)用，督促他們完成各類法定義務(wù)——包括且不限于遺產(chǎn)繼承、撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)、已公證契約的執(zhí)行等；另一方面，他們也為拉特蘭公民提供種種權(quán)益維護(hù)服務(wù)。

因此，拉特蘭公證所需要獨(dú)特的工作人員。公證所將他們派遣向各個(gè)城邦，專門監(jiān)督和推動(dòng)種種事務(wù)的解決和落實(shí)。

干員送葬人就是其中一員。他們這些工作人員被稱作“執(zhí)行者”，代表著拉特蘭公證所的意志。（檔案資料一）

在拉特蘭出身的薩科塔族干員（能天使、安德切爾、送葬人）的檔案里，都提到了一個(gè)特殊的“拉特蘭公民權(quán)益”。該權(quán)益一共13項(xiàng)，而公證所工作人員的職責(zé)之一，就是為拉特蘭公民提供種種權(quán)益維護(hù)服務(wù)；

公證所會(huì)向整個(gè)大地上的拉特蘭公民征收費(fèi)用，督促他們完成各類法定義務(wù)——包括且不限于遺產(chǎn)繼承、撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)、已公證契約的執(zhí)行等；另一方面，他們也為拉特蘭公民提供種種權(quán)益維護(hù)服務(wù)。（檔案資料一）

如果只是普通的條例，斷然不需要一個(gè)如此高機(jī)械化程度的執(zhí)行機(jī)器去履行——因?yàn)橥耆珱]有必要（你見過特警搞人口普查的嗎？）。而根據(jù)檔案，送葬人的日常工作大多是相當(dāng)棘手且危險(xiǎn)的；

公證所的信息公開、公正、透明。說實(shí)話，初次看到送葬人先生的履歷和經(jīng)手委托時(shí)，人事部的各位都覺得有些稀松平常。 “10月12日，將指定合規(guī)遺物轉(zhuǎn)交至末位繼承人手中。
3月5日，關(guān)閉違反公證書合約的企業(yè)。
6月2日，自契約對(duì)象手中提取款項(xiàng)。
7月9日，履行公民的遺愿......”
送葬人先生執(zhí)行過的任務(wù)大多如此，平靜又枯燥，讓人聯(lián)想起下層政府雇員在街道間忙碌奔波。
事實(shí)上，第一項(xiàng)任務(wù)中死亡的非拉特蘭公民（全部被證明是死刑或兩百年以上無期徒刑的犯罪）有四十一人，第二項(xiàng)任務(wù)中毀壞的民用建筑有六棟二間一層，第三項(xiàng)任務(wù)中有一名身居所在城邦衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)官職位的拉特蘭公民喪命，而第四項(xiàng)差點(diǎn)導(dǎo)致了一場(chǎng)城邦混戰(zhàn)......

送葬人先生執(zhí)行過的任務(wù)大多如此。
可以說，公證所本就只向最棘手的項(xiàng)目派遣執(zhí)行者。（檔案資料二）

唯一能夠解釋這一反?，F(xiàn)象的，可能就是拉特蘭的統(tǒng)治是依靠所謂的“權(quán)益條例”來進(jìn)行維系的；所謂的“權(quán)益條例”只不過是一個(gè)冠冕堂皇的稱呼，它的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是對(duì)公民行為進(jìn)行定罪和審判的強(qiáng)制性法條——“一旦射擊同類就會(huì)生效的條律”，從性質(zhì)來看類似襲警后可就地解決，本質(zhì)上是一種強(qiáng)硬的無審直判。而如果站在更深層次的角度，這個(gè)所謂的“權(quán)益執(zhí)行”的對(duì)象，可能是那些犯下足以動(dòng)搖拉特蘭統(tǒng)治秩序的罪行的人——換句話說就是“異端”或“背叛者”。

除了實(shí)體條律外，拉特蘭一定有著更高階的法規(guī)，而我們對(duì)它一無所知。與其說執(zhí)行者是拉特蘭律法的具象之一，不如說執(zhí)行者是拉特蘭為了讓律法看起來有那么些名副其實(shí)而推出來的形象。至少我就是這么認(rèn)為的。
我只想知道，送葬人口中那個(gè)“一旦射擊同類就會(huì)生效的條律”究竟是什么機(jī)制。當(dāng)真如他所述的話，這種“律法”算不算是種源石技藝都很難說。（檔案資料四）

就這些層面來看，這個(gè)“公證所”的性質(zhì)和歷史上的宗教裁判所有幾分相似：都是強(qiáng)制性的維序機(jī)構(gòu)；其主要職能為對(duì)公民（對(duì)于基督教而言，信徒可以大致的看作將要前往天國(guó)的公民）行為準(zhǔn)則進(jìn)行約束；其行為對(duì)外似乎也不那么光明正大，需要以“權(quán)益”的名義進(jìn)行不同程度的掩蓋（宗教審判的本質(zhì)是排除異端、鞏固思想統(tǒng)治，為此造成了大量無辜人士的死亡；公證所條例的強(qiáng)制執(zhí)行勢(shì)必會(huì)造成傷亡，某些時(shí)候也會(huì)殺死目標(biāo)以實(shí)現(xiàn)目的）。

至于為什么這個(gè)公民權(quán)益條例的數(shù)目會(huì)被定為13，一定程度上可能和基督教神話中耶穌門下的十二使徒有關(guān)?！?strong>使徒”（希臘語Apostolos）本身的含義就是“受差遣者”，通常指代最初由耶穌基督挑選、并賦予傳教使命的門徒。十二使徒的具體成員曾經(jīng)發(fā)生過一次變更，某個(gè)門徒因?yàn)?strong>出賣耶穌而失去了使徒身份；他的使徒職能后來被馬提亞（Matthias）所取代——這個(gè)人就是收了30枚銀幣而出賣耶穌的加略人猶大（Judas）。因此嚴(yán)格來說，最初的一批使徒應(yīng)該是13人；其中不被承認(rèn)的第13人，就是“背叛者”——這一點(diǎn)和拉特蘭公民權(quán)益條例清洗背叛者是相對(duì)照的。

公民權(quán)益條例定為13也可能是玩了《HELLSING》（《皇家國(guó)教騎士團(tuán)》）的梗。在作品中，梵蒂岡教廷有一個(gè)專門殲滅教廷敵人的機(jī)構(gòu)，被稱作“教廷背叛者十三科”。十三科的王牌亞歷山大·安德森神父是被超越科學(xué)的技術(shù)改造過身體的再生人，能夠與主角阿卡多（德古拉）打的有來有回。

單就人物形象上來分析，干員送葬人不茍言笑、以任務(wù)目標(biāo)為第一優(yōu)先度的人設(shè)、霰彈槍為武器、以及“存續(xù)公正”中的劇情表現(xiàn)和個(gè)人檔案內(nèi)容，很容易讓人聯(lián)想到某個(gè)同為執(zhí)行機(jī)器的冷面兇器——

送葬人這個(gè)角色和終結(jié)者實(shí)在是有很多相似性和巧合。別的不說，鷹角官方公布送葬人干員詳情頁那天（10月8日），正好是著名18+格斗游戲《真人快打11》開放T-800這一DLC人物下載的日子……

送葬人的設(shè)定里有很明顯的終結(jié)者neta——最典型的就是武器。送葬人的武器為霰彈槍，從初始立繪來看，該霰彈槍的護(hù)木為一塊光滑的整體結(jié)構(gòu)，且槍管并不長(zhǎng)，槍托處有很明顯的類似護(hù)手環(huán)一樣的結(jié)構(gòu)（杠桿護(hù)圈）——這幾個(gè)特征，基本指向的是著名的溫徹斯特 M1887杠桿式霰彈槍（而且是州長(zhǎng)特供版）。

溫徹斯特這個(gè)公司生產(chǎn)的槍支，最大的特征在于其獨(dú)特的杠桿式操作設(shè)計(jì)：射手在裝填完畢后，只需要拉下和扳起扳機(jī)護(hù)圈，就可以自動(dòng)完成開鎖退殼、裝彈入膛、閉鎖槍機(jī)、壓下?lián)翦N等一系列動(dòng)作，因此可以實(shí)現(xiàn)不換彈連射。但隨之而來的也有幾個(gè)比較尷尬的問題：早期溫徹斯特制造的步槍（M1860亨利步槍）裝彈時(shí)必須要卸下彈倉(cāng)，從彈倉(cāng)前部的口中逐發(fā)裝填子彈，且只有槍彈全部打空后才可再次裝填，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上嚴(yán)重限制了機(jī)動(dòng)性（誰還給你站在那裝填的時(shí)間）。

后來，溫徹斯特公司在M1860的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)（改進(jìn)后的成品被稱為M1866），增設(shè)裝彈口和護(hù)木，使得射手可以一邊射擊一邊裝填，大大提高了其實(shí)用性。M1866無疑是一把成功的步槍，在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了眾多買家的青睞；當(dāng)時(shí)清政府也于同治年間購(gòu)進(jìn)了一批M1866步槍，因其最大裝彈量為13發(fā)，故M1866在當(dāng)時(shí)的清朝也有著“十三太保”的別名；

19世紀(jì)80年代，溫徹斯特公司和槍械設(shè)計(jì)大佬勃朗寧合作，設(shè)計(jì)了一支12號(hào)口徑的杠桿霰彈槍，也就是溫徹斯特 M1887杠桿式霰彈槍。在當(dāng)時(shí)，對(duì)槍械研究頗深的勃朗寧知道杠桿式制動(dòng)已經(jīng)落后，因此提出采用泵動(dòng)式制動(dòng)原理（當(dāng)時(shí)霰彈槍的主流設(shè)計(jì)都是泵動(dòng)式）；但溫徹斯特公司堅(jiān)持要保留杠桿式這一公司標(biāo)志性設(shè)計(jì)，最后就設(shè)計(jì)出這么一把槍。事實(shí)證明，勃朗寧的看法是正確的，M1887制造出來以后基本無人問津；等到這把槍重新吸引人們的目光，都是在近一個(gè)世紀(jì)之后《終結(jié)者2》上映時(shí)的事了。

1991年上映的《終結(jié)者2：審判日》（Terminator 2: Judgment?Day）中，阿諾·施瓦辛格飾演的機(jī)械殺手T-800就常用M1887作為武器，其最為人知的兩個(gè)鏡頭“槍炮玫瑰”（Gun in roses）和帥到炸裂的旋轉(zhuǎn)上膛，都是使用M1887進(jìn)行拍攝的；干員送葬人的二技能，其實(shí)就是旋轉(zhuǎn)上膛——不過因?yàn)橛螒騼?nèi)速度的原因，轉(zhuǎn)槍看上去不太明顯甚至還有點(diǎn)鬼畜；更何況這個(gè)雙持轉(zhuǎn)槍（雙持應(yīng)該是來自《終結(jié)者1》里的警局那段。但那段戲里T-800拿的不是M1887，也沒有轉(zhuǎn)槍）……好的你贏了。

當(dāng)然，為了讓州長(zhǎng)成功裝好這個(gè)b，影片中的M1887進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑?。原本?strong>長(zhǎng)槍管被截短，杠桿護(hù)圈也被加大，以保證州長(zhǎng)能夠在轉(zhuǎn)槍的時(shí)候槍不脫手。

此外，送葬人的干員信物介紹，也玩了一個(gè)《終結(jié)者2》中的梗；

一本《泰拉城邦防身手冊(cè)》。事無巨細(xì)地描述了在各個(gè)知名城邦辦公時(shí)需要注意的種種事項(xiàng)，大多與人身安全有緊密關(guān)系，且和一般人的生活基本沒有關(guān)系。（潛能提升信物）

在《終結(jié)者2》里，T-800將莎拉·康納從精神病院救出來后，為莎拉縫合T-1000造成的傷口。隨后就有了以下的對(duì)話：

正常情況下，人體解剖學(xué)資料是進(jìn)行手術(shù)、救治患者的時(shí)候才會(huì)用到；但在T-800的資料庫(kù)中，這些內(nèi)容卻是幫助他更好的進(jìn)行高效率清除目標(biāo)的行動(dòng)——這也能夠解釋為什么干員送葬人的干員信物中會(huì)提及“大多與人身安全有緊密關(guān)系”與“和一般人的生活基本沒有關(guān)系”這兩句完全矛盾的話：這本防身手冊(cè)的確是能夠通過更干凈利落的排除攻擊者和目標(biāo)，以保障執(zhí)行者的人身安全；但對(duì)于一般的拉特蘭公民而言，他們根本不會(huì)碰到需要使用涵蓋如此之廣的防身手冊(cè)的機(jī)會(huì)；

極少部分干員懷疑干員送葬人并不是人類，而是可露希爾派來監(jiān)督工作的人型機(jī)械間諜——類似的指控都被可露希爾否認(rèn)，但可露希爾也認(rèn)為干員送葬人不是人類，真是夠了。（檔案資料三）

這段內(nèi)容出自《終結(jié)者3》。在《終結(jié)者2》的故事里，還是個(gè)孩子的未來人類反抗軍領(lǐng)袖約翰·康納被穿越回來的T-800所救，因此對(duì)這一機(jī)型的終結(jié)者產(chǎn)生了感情；到電影3代時(shí)，T-850向已成人的約翰·康納自述了一個(gè)不久后將要發(fā)生的事件：T-850利用約翰對(duì)這一系列機(jī)型有好感這一機(jī)會(huì)，成功接近約翰并刺殺了他（T-800與T-850使用的都是塞伯坦人類“101”模型，故他們的外貌相同；但T-850骨架結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、防御力、力量和智能方面的綜合性能都比比T-800要高，唯獨(dú)沒有加載感情學(xué)習(xí)模塊）；

上星期他用手指就劃開了害獸的大動(dòng)脈，鮮血噴灑而出，濺了他的搭檔一身。干員向我哭訴過“送葬人好恐怖”之類的事情，已經(jīng)不是第一次了。（檔案資料四）

這段內(nèi)容不太好確定，因?yàn)樵陔娪暗?、第3部中都有類似的情節(jié)；不過從“手指”這一點(diǎn)來看，應(yīng)該指的是《終結(jié)者2》中的T-1000。T-1000的身體由思想控制的液態(tài)記憶金屬構(gòu)成，全身可隨意變形，并且可將局部瞬間變?yōu)榧怃J的利器或工具，或以融合的方式借助其他武器。電影中出現(xiàn)過多次T-1000用手指貫穿目標(biāo)的場(chǎng)面；

我從不浪費(fèi)子彈。（作戰(zhàn)中1）

出自《終結(jié)者1》。電影第一部中，從未來穿越回來的T-800在追殺莎拉·康納時(shí)，殺死了一個(gè)同名的女性和莎拉的閨蜜。當(dāng)時(shí)T-800使用的是配備激光瞄準(zhǔn)器的柯爾特0.45英寸M1911自動(dòng)手槍（即俗稱的點(diǎn)45手槍），這款大口徑手槍的彈匣容量只有7發(fā)；而T-800用它來獵殺目標(biāo)時(shí)，是先一槍擊倒對(duì)象，隨后補(bǔ)齊5發(fā)確保攻擊目標(biāo)死透，預(yù)留1發(fā)子彈以應(yīng)對(duì)特殊情況——這種相當(dāng)保守謹(jǐn)慎的短平快式打法能夠保證在徹底殺死敵人的同時(shí)，不會(huì)消耗過多彈藥；

送葬人表示，他并不是不能理解事實(shí)，只是不能理解旁人賦予它們的意義。部分研究表明，送葬人移情能力的缺失并不意味著他是個(gè)過量分泌激素的唯我主義者；相反，他像是一個(gè)過度接收額外信息的機(jī)器，在神經(jīng)末梢的刺激趨近相同的情況下，大部分附加信息在他腦中無法形成主次概念。

只是，送葬人從沒對(duì)種種流言做出過反應(yīng)。他只是默默地接受任務(wù)，加以完成，只要你告訴他“這里有任務(wù)的優(yōu)先級(jí)排布?！?/strong>
當(dāng)然，他永遠(yuǎn)將公證所和契約人的任務(wù)放在第一位。
這也是他排除一切困難，堅(jiān)決地執(zhí)行拉特蘭公民的遺囑，并被冠以“送葬人”這一稱呼的原因。（檔案資料三）

我有一位自小就擁有絕佳音樂天賦的遠(yuǎn)親。與其他人的期待完全相反，她憑恃才能走上了混亂的道路。幸運(yùn)的是，她似乎十分厭惡我，因?yàn)?strong>我既看不見她描繪的幻覺，也不知道情感對(duì)人有什么意義。（信賴提升后交談1）

秘密的糾紛比公開的多，混亂的局面比有序的多，第一時(shí)間拔出武器攻擊我的人遠(yuǎn)比敞開大門歡迎我的人多。這無所謂，只要是委托我都能完成，無論是代死人殺死活人，還是代活人制造死人。（信賴提升后交談2）

被人當(dāng)作怪胎是件稀松平常的事，因?yàn)?strong>我確實(shí)不能理解其他人，也不愿和他們往來。相反，像今天一樣與你交談是件有趣的事，你和公證所都沒有因?yàn)槲业奶幨婪绞椒穸ㄎ?，這讓我感覺很自在。謝謝。（信賴提升后交談3）

出自《終結(jié)者2》、《終結(jié)者3》。在《終結(jié)者2》中，T-800無法理解哭和笑的意義；《終結(jié)者3》中，T-850干脆壓根沒有裝載情感學(xué)習(xí)程序，因此比起2中與人類相處漸久而逐漸理解“情感”的T-800不一樣，T-800純粹只為執(zhí)行任務(wù)而存在，一旦任務(wù)失敗，它本身的存在意義就徹底喪失。

在“存續(xù)公正”劇情中，曾經(jīng)救過紅云的那名拉特蘭機(jī)械師，在生命的盡頭拜托送葬人去拯救一名與自己只有一面之緣的沃爾珀少女；

這一段劇情和《終結(jié)者2》中T-800在精神病院與莎拉·康納的對(duì)話相似：一方想靠自己的力量去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，另一方則受人之托前來保護(hù)對(duì)方；

在T-800帶著康納母子一同逃亡的途中，T-800逐漸理解了“感情”的意義，逐漸超越了機(jī)械的范疇，變得更像一個(gè)人類（甚至?xí)f俏皮話）；約翰在T-800身上體會(huì)到了從未有過的父親的感覺；莎拉則開始擺脫過往陰影，真正以“約翰·康納的母親”身份而努力活下去——人與人的相處是一個(gè)互相影響的過程，無論是好是壞，只要相互了解之后，就能夠產(chǎn)生改變。

對(duì)于紅云來說，失去親人的痛苦將她困在了敘拉古、困在了那片埋葬著她已逝親人的荒野。倘若當(dāng)時(shí)被野獸襲擊而就此死去，未嘗不是一種解脫；路過的拉特蘭機(jī)械師被她的倔強(qiáng)所折服，原想將金屬義肢作為鼓舞她活下去的支柱，卻不想更加深了她的執(zhí)念（紅云的金屬義肢以及對(duì)話中提到的修理義肢，其實(shí)也和《終結(jié)者》有關(guān)?！督K結(jié)者1》里就有T-800自行修理手臂的劇情，不過畫面估計(jì)無法過審，這里放一張2里的截圖，請(qǐng)自行體會(huì)）。

而對(duì)于送葬人而言，日復(fù)一日的機(jī)械執(zhí)行命令使得他被外人視為怪胎，這一點(diǎn)他本人也心知肚明，但卻絲毫沒有改變的打算——人和人工智能終究存在區(qū)別；區(qū)別人和機(jī)械的，就在于是否擁有“情感”。擁有情感固然會(huì)使人多慮，但擁有情感使得人能夠去關(guān)注自己想要保護(hù)的事物、去守護(hù)自己所愛之物；正是有這種信念，人才會(huì)變得強(qiáng)大，才會(huì)成為一個(gè)飽滿的、充斥人性的身為“萬物之靈”的存在——機(jī)械師委托他將紅云從復(fù)仇的枷鎖中解脫出來，實(shí)際上也是希望他能夠找尋到被稱為“情感”的特殊之物。

“我現(xiàn)在知道你為什么流淚了，但那是我永遠(yuǎn)也做不到的事。”在《終結(jié)者2》結(jié)尾處，T-800決定沉入鋼水池中自我銷毀，以防止終結(jié)者殘骸被別有用心者所用。面對(duì)哭泣著不肯讓自己離去的約翰，T-800用僅有的殘破的手摩挲著約翰的淚痕，說出了這樣一句話。當(dāng)一個(gè)機(jī)器人開始思考并理解感情為何物時(shí)，他就已經(jīng)超越了人類為其設(shè)下的技術(shù)性局限，從而真正變得有人性起來；

站在正常的角度，無論是仇恨還是麻木，都非為常人所應(yīng)秉持的態(tài)度——一個(gè)健全的人的一生，應(yīng)該去哭、去笑、敢愛敢恨，應(yīng)該去品味不同感情所帶來的感受，而非被負(fù)面的枷鎖束縛終生，最后在自作的繭中苦苦掙扎。倘若某日仇恨真的得以昭雪，往昔被仇恨所支撐而得以堅(jiān)持下來的人生失去了前進(jìn)的動(dòng)力，剩下的除了迷惘和空虛，還會(huì)留存什么？

“我要說的是關(guān)于眾生的故事，是神圣美好值得傳頌的故事，是我們這些雙腳行路的人類應(yīng)當(dāng)與四足奔走的動(dòng)物，羽展翅翱翔的鳥類，與所有青草樹木分享的故事?！?/p>

被仇恨糾纏的少女，以及不知情感為何物的機(jī)械，因?yàn)橐幻险咴谏詈髸r(shí)刻的愿望而得以相遇。二者在荒蕪的末世原野上摸索著老者為其指引的道路，尋求著自己的救贖；而當(dāng)他們真正得到名為“希望”的珍寶之時(shí)，也是老者自我救濟(jì)的完成之時(shí)。

這是一個(gè)屬于互不相關(guān)、卻又緊密相連的三者的在末世追尋解脫的故事；至于這片荒野到底會(huì)記載他們?cè)鯓拥墓适?，只有呼嘯的風(fēng)知曉答案。

——“She is?my legacy, my hope.”

——“God bless.”

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