這一闋是《豳風(fēng)·七月》的第二闋，這一闋敘述的是春天采桑的情景，一上來就是“七月流火，九月授衣”，這也是第一闋的起始句，放在第二闋中，仿佛有點(diǎn)突兀，貌似和后面的內(nèi)容沒有什么聯(lián)系，但是，恰恰相反，這一句和后面的內(nèi)容是緊密相關(guān)的，因?yàn)檫@一闋中描寫的采桑葉，就是“九月授衣”之“衣”的肇始，采摘桑葉來喂養(yǎng)蠶蛹，然后，等蠶吐絲之后，才能織錦制衣。所以，這里的“七月流火，九月授衣”，和后面部分的聯(lián)系其實(shí)是非常密切的。

第二闋七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
第一句：七月流火，九月授衣。七月：本詩中的這種月份，指的是夏歷，也就是現(xiàn)在的農(nóng)歷或陰歷。流：下墜、往下流動(dòng)，不及物動(dòng)詞?；穑夯鹦?，或稱大火，簡稱火，古音讀作huǐ，現(xiàn)在怎么讀都可以；司南方，主夏季，每年夏歷五月，黃昏時(shí)候，這星當(dāng)正南方，也就是正中和最高的位置，過了六月就偏西向下了，也就是下墜了，向下流了。七月流火：即，七月火流，也就是，火流于七月，在農(nóng)歷七月，火星就開始向西下墜了。這句話翻譯成英語就是，In July descends the Mars，中英兩個(gè)句子是可以完全相對應(yīng)的，“七月”是時(shí)間狀語，“流”是不及物動(dòng)詞，“火”是句子的主語。

授：給予、交給，動(dòng)詞。衣：服裝的通稱，上衣下裳的合稱。九月授衣：在九月，（我們）把制好的衣服交給公家。傳統(tǒng)注釋認(rèn)為是將裁制冬衣的工作交給女工，這是錯(cuò)誤的，從語言的角度看，他們沒有意識(shí)到“授”這個(gè)動(dòng)詞的主語是誰，這個(gè)動(dòng)詞很明確很具體，授衣，賓語是“衣”，省略的主語是這首詩的作者，也就是農(nóng)夫，是他們“授衣”，把“八月載績”制成的衣服交給公家。

結(jié)合這這一闋，再去看前面的“九月授衣”這一句，傳統(tǒng)注釋認(rèn)為是將裁制冬衣的工作交給女工這一觀點(diǎn)，就很明顯是錯(cuò)誤的了。對于古人而言，生活就是衣食而已，除了吃飯，就是穿衣，對于農(nóng)夫階層的人來講，一整年都是圍繞著為貴族階層提供衣食而活著，所以，不可能是到了九月份才把裁制冬衣的工作交給女工，而就是農(nóng)夫們把一年以來一直在忙碌著制成的衣物交給貴族們，這里的“授”就是“授”，交給、給予的意思，不是通“受”，不是接受的意思。而且，從語言進(jìn)化的角度來講，只可能是從簡單往復(fù)雜的方向進(jìn)化，所以，兩者之間的通假，也只可能有“受”通“授”，而不肯能有“授”通“受”。第二句：春日載陽，有鳴倉庚。春日：指春天，農(nóng)歷二三月份。載：系動(dòng)詞，變得，相當(dāng)于become或get。陽：溫暖的，形容詞。有：助動(dòng)詞，表示進(jìn)行。鳴：鳥鳴、鳴叫，不及物動(dòng)詞。倉庚：黃鶯。有鳴倉庚，即，倉庚有鳴，黃鶯正在鳴叫。春日載陽，有鳴倉庚：春天的太陽變得一天比一天暖和，黃鶯正在樹上啾啾地鳴叫著。

第三句：女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。執(zhí)：手持、用手拿著，及物動(dòng)詞。懿（yì）：大的、深的，形容詞，語義與下句中的“微”相對。懿筐：大筐，桑葉蓬松，重量輕，體積大，占空間多，所以采桑葉需使用大筐，下圖裝桑葉的大筐就是懿筐。

遵：順著、沿著，及物動(dòng)詞。微行（háng）：小徑，桑間道。爰（yuán）：助動(dòng)詞，表示目的或?qū)怼Ｇ螅簩で蟆ふ?，及物?dòng)詞。柔：柔軟的、細(xì)嫩的，形容詞。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑：女孩們拿著大竹筐，沿著那小路，去尋找細(xì)嫩的桑葉。

第四句：春日遲遲，采蘩祁祁。遲遲：徐行的、慢慢走的，疊字形容詞。春日遲遲，形容春天早晨紅紅的大太陽慢慢的升起來的樣子。采：采摘，及物動(dòng)詞。蘩（fán）：白蒿。用蘩“沃”蠶子，則蠶易出，所以養(yǎng)蠶者需要它。此外，蘩還可用于各種祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”，需用白蒿。祁：盛多的，形容詞。祁祁：非常多的，疊字形容詞。春日遲遲，采蘩祁祁：春天清晨的大太陽慢慢地升起來，（勤快漂亮的姑娘們，忙了一個(gè)大清早）采摘的成堆的白蒿是如此之多。

第五句：女心傷悲，殆及公子同歸。女心傷悲：采蘩的女子看上去心情悲傷。因?yàn)樗芍?，雖然是用來養(yǎng)蠶的，但是，這也是自己出嫁前，祭祀時(shí)所用之物，睹物傷情，聯(lián)想到自己不久將要陪同豳公之女出嫁，從此遠(yuǎn)離父母，是以傷悲。殆：大概，副詞，表示推測。及：和、與，介詞。公子：公之子，此處的“子”指的是女子，也就是豳公的女兒。同：共同、一起，副詞。歸：女子出嫁，不及物動(dòng)詞。在古人觀念中，娘家不是女子真正的家，婆家才是其真正的家，女子出嫁是回到自己真正的家，所以稱為“歸”。同歸：一同出嫁，指的是在西周媵婚制下，諸侯之女，也就是“公子”出嫁的時(shí)候，選取同姓本家之女作為隨嫁，或者陪嫁。殆及公子同歸：大概是要陪同公子一起出嫁吧。

對于最后這兩句，尤其是最后一句的解讀，自古以來，好像就沒有正確過，一是因?yàn)閷τ谶@里的“公子”，沒有意識(shí)到這是一個(gè)中性詞，既可以指男性，也可以指女性，之前都被誤解為豳公家的公子哥，二是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到這里的“歸”字的意思，其實(shí)就是它的本義，指的就是女子出嫁，這里指的是周朝貴族們推行的媵婚制。
下面三張截圖，是錢鐘書在《管錐篇》中對這首詩中的最后這句話的解讀，《管錐篇》就是對歷代學(xué)者的各種觀點(diǎn)進(jìn)行匯總的一本書，各種注釋可謂是詳盡備至，而這也是傳統(tǒng)中國知識(shí)分子做學(xué)問的主流方式。但是，很可惜的是，這種做學(xué)問的方式完全沒有任何可取之處，如果前人的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，那么，他收集的所有資料就都是錯(cuò)誤的，所有的工作就全都是無用功。而且，最關(guān)鍵的是，這種做學(xué)問的方式不具有任何啟智開慧的作用，不管是對于作者本人而言，還是對于他們的讀者而言，大家都只是把前人說的話再咀嚼一遍而已，至于對不對，誰也拿不出有信服力的佐證。其中的根源性問題就是，大家其實(shí)都是在猜，在主觀性地去做各種猜測，對于這門語言，沒有一個(gè)所有人都可以接受的科學(xué)的解釋標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)所有人都可以使用的客觀的思考方式。

對于這些在漢學(xué)，或者說國學(xué)圈里的人，一個(gè)很有意思，也非?？杀默F(xiàn)象就是，所有人都不具備是非對錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如，上文的這位作者，他認(rèn)為通過閱讀這些注釋，自己“對這句詩有茅塞頓開之感”，但是，其中的可笑之處在于，他所理解出來的這句詩的意思，和原文相差十萬八千里，如果他的大腦能夠正常思維，能夠返回去再稍微思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的譯文和原句之間的差距，但是，很遺憾，他太急于肯定自己的見解，沒有批判性思維，無法運(yùn)用邏輯原則、嚴(yán)格的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和謹(jǐn)慎的推理來分析和討論自己的主張。

下面兩張截圖，則是當(dāng)今某位學(xué)者對于這句詩的逐字解讀，而這其實(shí)就是中國知識(shí)分子們做學(xué)問的具體方式，對于詩句的解讀，都是完全從字義的角度去分析，完全沒有詞類劃分意識(shí)和詞性分析能力，更沒有句型分析能力，也就是說，完全沒有語法思維能力，只是從字義的角度去解讀，而如果只是從字義的角度去解讀，那么就會(huì)如同下文這樣，出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的各種各樣的解讀方式，但是，沒有一種是正確的解讀方式。