國(guó)內(nèi)自媒體在討論中外關(guān)系時(shí)，總喜歡將“西方”作為“中國(guó)”的對(duì)比，來批判國(guó)內(nèi)生存壓力，或是諷刺西方國(guó)家的混亂放縱。然而，這樣的對(duì)比是不全面的，在西方與中國(guó)之間，還有廣大的伊斯蘭世界。在報(bào)道與人們的觀念中，“中東”一詞是替代選項(xiàng)，然而這個(gè)詞匯忽略了廣大的北非以及中亞五斯坦。

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伊斯蘭世界原本只是幾個(gè)語言風(fēng)俗各異的松散的地區(qū)：柏柏爾牧民占據(jù)的北非沙漠，城市商人和游牧部落互相劫掠的阿拉伯半島。擁有大片平原，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的伊拉克和伊朗，以及突厥騎手們生活的中亞圖蘭斯坦。而在伊斯蘭教傳入后，這些地區(qū)才有共同的行為模式和相似的政治秩序。因此，了解伊斯蘭教，對(duì)了解我們位于世界中心的鄰居大有好處。

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伊斯蘭教

什么是伊斯蘭教？說起這個(gè)宗教，人們想起的可能是國(guó)內(nèi)不吃大肉的一批人，或是纏著頭巾的石油富豪與恐怖分子。伊斯蘭教是七世紀(jì)初,中國(guó)隋朝時(shí)期誕生的，基于猶太教和基督教的一種宗教。那它和后兩者有何區(qū)別？首先，前兩者的經(jīng)書都是故事形式。猶太教的《舊約》通過一本從創(chuàng)世到末日的故事論證猶太人是上帝的選民，死后可升入天堂享樂；而基督教進(jìn)一步，在承認(rèn)《舊約》的同時(shí)上通過《新約》神之子耶穌代人受苦的故事，論證只要相信上帝，死后便可升入天堂。當(dāng)然，這一論述使得猶太人沒有了特殊性，令后者不滿，也引發(fā)了猶太教與基督教的斗爭(zhēng)。

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伊斯蘭教的經(jīng)書《古蘭經(jīng)》則不是故事，卻是對(duì)人們生活行為的規(guī)定。它承認(rèn)《舊約》和《新約》的故事，繼承了前兩者的創(chuàng)世神話，但宣稱自己是神降下的最后一本圣經(jīng)，自它之后再無神啟，斷絕有人再進(jìn)行修改的可能。它由一條條教誨、指令編纂而成，要求信徒們每周聚會(huì)一次，每年齋戒一個(gè)月，在世界任何地方朝拜時(shí)都要朝著圣地麥加的方向。這充滿說教意味的書是如何流行開來，并讓世界上如此多的人遵奉的？這就要說說它創(chuàng)立的故事。

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創(chuàng)教環(huán)境

伊斯蘭教的創(chuàng)立者是生活在阿拉伯半島的商人穆罕穆德。6世紀(jì)后期，中國(guó)的南北朝即將結(jié)束，而阿拉伯半島還未形成統(tǒng)一的政權(quán)，各部落為了沙漠里稀少的資源互相劫掠殘殺，連續(xù)的爭(zhēng)斗令各部落苦不堪言，以至于約定每年的10、11、12月為停戰(zhàn)期以獲得喘息。

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由于環(huán)境惡劣，半島的文化條件較為原始，阿拉伯人面對(duì)各種自然現(xiàn)象，只得憑借經(jīng)驗(yàn)去猜測(cè)，假想有神靈寄宿其中，并對(duì)其崇拜。除此之外，阿拉伯人還崇拜祖先和鬼神，花費(fèi)大量財(cái)力塑像占卜，以企求保佑。原始的觀念還導(dǎo)致血親復(fù)仇制盛行，個(gè)人之間的沖突往往因此成為幾個(gè)部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。文化的落后，對(duì)半島的人力物力造成了極大的浪費(fèi)。

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在穆罕穆德誕生前夕，半島北部的羅馬波斯兩大帝國(guó)連年沖突，原本兩國(guó)交界處的絲綢之路不得不南移，以阿拉伯半島作為中轉(zhuǎn)站。成為貿(mào)易節(jié)點(diǎn)使得更多財(cái)富流入，滿足了物質(zhì)需求，阿拉伯人終于把注意力轉(zhuǎn)向精神層面，哈尼夫運(yùn)動(dòng)就此而生。

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哈尼夫?yàn)榘⒗Z詞，意“正確的，正統(tǒng)的”。一些人認(rèn)為信仰不同的神明是部落沖突的一大成因，而排外的猶太教、分裂成幾派的基督教也不會(huì)讓阿拉伯人蠻夷，于是就以阿拉伯人共同的祖先，建立圣城麥加的易卜拉欣為旗號(hào)，呼吁各部落放棄彼此不同的偶像崇拜，去尊崇易卜拉辛崇拜的唯一真神“安拉”（安拉在阿拉伯語中即神之意，如果神是唯一的，那么它無需姓名）。然而，哈尼夫只是松散的思潮，并未給半島帶來決定性的變化，但通過崇拜一個(gè)神來消除部落分歧的思想留了下來，為伊斯蘭教的誕生做了準(zhǔn)備。穆罕穆德的長(zhǎng)輩中也有哈尼夫信眾。

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穆罕默德其人

公元570年，距離隋朝建立還有十年，穆罕穆德生于麥加的哈希姆家族，此家族曾經(jīng)統(tǒng)治麥加，但在其出生時(shí)已衰落。穆罕穆德自幼喪父，由叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大，日后他也將撫養(yǎng)叔叔的兒子阿里。他早年生活艱苦，且目不識(shí)丁，自9歲起，就在商隊(duì)幫忙以謀生。根據(jù)記載，穆罕默德四肢強(qiáng)壯，胡須濃密，充滿陽剛之氣。逆境培養(yǎng)了他吃苦耐勞善，善于思考的品質(zhì)，使其成長(zhǎng)為一名受麥加居民信任的”誠(chéng)實(shí)機(jī)敏者”。這些閃光點(diǎn)使其獲得了一位富有寡婦，大他15歲的富有寡婦赫迪哲的青睞，并在之后成為了赫迪哲經(jīng)營(yíng)商隊(duì)的助手，最終在25時(shí)與赫迪哲結(jié)婚。

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在經(jīng)營(yíng)商隊(duì)期間，穆罕穆德深入半島內(nèi)陸，經(jīng)歷了各部落間永無止境的仇殺；也到達(dá)過敘利亞，見識(shí)了猶太人內(nèi)部關(guān)系的和諧。在同寡婦結(jié)合后，穆罕穆德的生活變得富裕、衣食無憂，而他也同長(zhǎng)輩一樣，開始思考起團(tuán)結(jié)阿拉伯人的道路，而在他與赫迪哲的兩個(gè)兒子連續(xù)夭折后，他就經(jīng)常獨(dú)自前往麥加郊外的山區(qū)進(jìn)行隱居冥想。610年的一天，在結(jié)束了山洞里的冥想后，穆罕穆德回到家，告訴妻子自己獲得了天使的啟示，被唯一真神選中為使者，來糾正人世間的不公與罪惡。赫迪哲與那位哈尼夫派的長(zhǎng)輩交談后，確定穆罕穆德是阿拉伯人期盼已久的神使。穆罕穆德，也就在赫迪哲的幫助下，以身邊人為目標(biāo)，開始了秘密傳教事業(yè)，這一年，穆罕穆德40歲。

麥加傳教

阿拉伯半島西側(cè)的狹長(zhǎng)地帶內(nèi)陸的沙漠有山脈阻隔，自然環(huán)境較好，形成了幾個(gè)城市，而麥加就在這一地帶的中心位置。麥加氣候干旱，土壤貧瘠，但由于地理位置優(yōu)秀，位于敘利亞、埃及、埃塞俄比亞、也門這些發(fā)達(dá)地區(qū)正中，因此靠著過境貿(mào)易成為阿拉伯第一大城。麥加的克爾白寺?lián)魇前⒗俗嫦纫撞防浪?，里面供奉著半島上各部落信仰的360尊神像。通過控制克爾白祭祀活動(dòng)，麥加貴族們也能從朝覲者處賺取豐厚的利潤(rùn)。在穆罕默德時(shí)代，麥加由倭馬亞家族統(tǒng)治。

?伊斯蘭教教徒穆斯林意為“順從者”，代表順從古蘭經(jīng)，順從安拉的指導(dǎo)。第一批穆斯林基本是穆罕穆德的親友：他的妻子赫迪哲、他的朋友，麥加商人艾布伯克爾、他的侄子與養(yǎng)子阿里，日后也成為了他的女婿。他的釋奴，也是他的義子栽德。此外，倭馬亞家族的奧斯曼也皈依了伊斯蘭教。這些人日后大多成為了阿拉伯帝國(guó)的高層人物。

古蘭經(jīng)的教義是穆罕穆德時(shí)不時(shí)得到的啟示，與阿拉伯半島的生活十分匹配。例如，麥加城內(nèi)貧富分化嚴(yán)重，就有啟示去諷刺和反對(duì)高利貸主及投機(jī)商人，以及反對(duì)他們把持來牟利的偶像崇拜活動(dòng)。半島重男輕女，甚至有活埋女嬰的現(xiàn)象，穆罕穆德便得到啟示要求保護(hù)女性。釀酒會(huì)消耗島上本不多的糧食，飲酒還會(huì)誤事，安拉就有啟示警告喝酒是會(huì)下地獄的罪行。古蘭經(jīng)符合阿拉伯人對(duì)公平正義的需求，因此受到勞苦大眾與貴族中有識(shí)之士的歡迎。

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在秘密傳教3年后，伊斯蘭教的信眾已有一定規(guī)模，穆罕默德便轉(zhuǎn)為公開，結(jié)果遭到以倭馬亞家主蘇富揚(yáng)為首的麥加商業(yè)貴族的激烈反對(duì)。商業(yè)貴族們擔(dān)心伊斯蘭教對(duì)偶像崇拜以及投機(jī)商業(yè)的反對(duì)會(huì)影響自己的利益。他們先是利誘穆罕默德，希望其放棄傳教，遭到拒絕后便利用自己地位的優(yōu)勢(shì)迫害穆斯林。他們鼓動(dòng)手下在公開場(chǎng)合對(duì)穆斯林進(jìn)行譏諷、謾罵。拒絕償還自己欠穆斯林的債務(wù)，還向他們家門口投擲糞便。許多青年穆斯林被家長(zhǎng)囚禁，穆斯林與非穆斯林的婚姻被拆散。

見穆斯林還不屈服，舊貴族們的迫害更加激烈，他們把穆斯林趕出城去，禁止向穆斯林出售食物、水源，希望靠嚴(yán)厲的封鎖使穆斯林屈服。在這一時(shí)期，穆罕默德的叔叔與妻子相繼去世，可謂是他事業(yè)的至暗時(shí)刻。特別是叔叔的去世，使穆罕默德失去了哈希姆家族的保護(hù)，隨時(shí)有被謀殺的風(fēng)險(xiǎn)。然而，這種不人道的封鎖被麥加市民反感，最終蘇富揚(yáng)放棄了公開迫害。

事情在這時(shí)迎來了轉(zhuǎn)機(jī)，穆罕默德回到麥加后，遇到幾個(gè)從北方城市葉斯里布來朝覲的人，葉斯里布水草豐美，是半島上少有的農(nóng)耕區(qū)。這座城市由數(shù)個(gè)部落共同統(tǒng)治，時(shí)常發(fā)生沖突。葉斯里布人早就知道穆罕穆德公正機(jī)敏的名聲，又為他的堅(jiān)韌所折服，想邀請(qǐng)他去仲裁部落間的事物，還承諾會(huì)為穆斯林們提供庇護(hù)。穆罕默德敏銳地意識(shí)到這將是管理一座城市的機(jī)會(huì)，于是吩咐麥加的穆斯林陸續(xù)移居葉斯里布。

公元622年9月，穆罕默德在艾布伯克爾的陪同下離開麥加。此時(shí)他52歲，距離在山洞中悟道，已過去12年。

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離開麥加，前往葉斯里布，這一行為在后世被稱為“希吉拉”，在17年后被定為穆斯林歷法的元年。穆斯林們?cè)谛鲁鞘姓痉€(wěn)了腳跟，接管了城市，并開始逐步反攻麥加。17年后，他們將統(tǒng)治一個(gè)東到伊朗，西擴(kuò)埃及，包含整個(gè)阿拉伯半島的龐大帝國(guó)。穆罕穆德與信徒們是如何控制葉斯里布的，走出第一部的？欲知后事如何，請(qǐng)待下回分解。

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