道德經(jīng) 柔弱處上

【原文】 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒①，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下②，柔弱處上③。 【注釋】 ①徒：一類的人。 ②下：劣勢。 ③上：優(yōu)勢。 【譯文】 當人活著的時候，他的身體十分柔軟靈活，可是他死后身體就會變得枯槁僵硬。萬物草木生長的時候形質(zhì)是柔軟脆弱的，死了之后就變得干枯殘敗了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。因此用兵逞強就會招致失敗，樹木強大就會遭致砍伐摧折。因此凡是堅強的往往處于劣勢，相反，柔弱的往往能處于優(yōu)勢。 【導讀】 兵勢強勁就會遭到滅亡，樹木繁盛就會遭到砍伐。堅強的東西傾向于死，柔弱的東西傾向于生。堅守雌柔才是保全生命的根本，一味逞強只會自取滅亡。 【解析】 這一章老子以人和植物的生死狀態(tài)來說明柔弱勝剛強的道理。任何事物強大了都會走向滅亡，這是自然法則。所以有道處柔弱而無道處剛強。 “人之生也柔弱．其死也堅強，草木之生也柔脆，其死也枯稿?！比嘶钪臅r候，面色紅潤，身體柔弱靈活，行動自如。人死了以后，身體就變得堅固僵硬硬了，死亡是任何人也無法擺脫的命運，有生就有死，這是自然規(guī)律，誰也不能免于死亡。接下來，老子產(chǎn)從人的生死又談到了植物的生死狀態(tài)，萬物草木有生命的時候形質(zhì)是柔軟脆弱的，死了就變得干枯殘敗了。不管是人還是花草樹木，活著的時候是柔弱的，而死后就變得僵硬起來。 “故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”這句話所要表達的意思是，堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于有生命的一類。 “是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上?！币恢姳┎涣x的軍隊必然滅亡，一顆僵硬枯槁的樹木必被折斷，因此，強大位于下位，柔弱居于上位。 這一章老子以人和植物的生死狀態(tài)來說明“柔弱勝剛強”的道理。任何事物強大了都會走向滅亡，這是自然法則。所以有道處柔弱而無道處剛強。 王弼《道德經(jīng)注》 強兵以暴于天下者，物之所惡也，故必不得勝。 強大的武力是以暴力的毀傷作用于天下，是萬物所厭惡的事，所以肯定不能得勝。 蘇轍《老子解》 沖氣在焉，則體無堅強之??；至理在焉，則事無堅強之累。兵以義勝者非強也，強而不義，其敗必速。木自拱把以上必伐矣。物之常理，精者在上，粗者在下，其精必柔弱，其粗必強大。 體內(nèi)有氣機的流動，身體就不會患僵硬的疾病；有真正的道理指導，事情就不會陷入僵局。軍事行動是以正義的動機取勝，而不是武力的強大，武力強大而不正義，失敗很快就會來到。用兩手能夠合攏的大樹上面的枝葉必須剪掉。事物普遍的原理，精細纖巧的事物在上，堅實粗大的事物在下，精細的事物必然柔弱，堅實的事物必然剛強。 【經(jīng)典解讀】 無論人還是草木，活著的時候都是柔軟脆弱的，而死了以后則是堅硬枯槁的。老子通過對社會和人生的深入觀察，清晰地認識到了這個現(xiàn)象。于是總結(jié)出“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”的道理，即堅強的東西傾向于死亡，柔弱的東西則能夠長期生存。因此，老子認為，人生在世，不可逞強斗勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。 對于一個人來說，要知道“守下”、“不爭”的道理，遇到爭論時，不妨對自己說:“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”爭強好勝,不僅浪費時間，浪費精力，還會擾亂自己的心情，破壞自己的形象，同時這也不是一個君子應該具有的美德。孟子就說，“無辭讓之心非人也!”作為一個統(tǒng)治者則更應該明白這個道理，不可恃強凌弱，不可殘虐人民，只有甘居下流，才能容納百川，才能為天下谷。 孔子聽聞老子賢能有道,就率領(lǐng)弟子去向老子求教，希望在他身上可以得到人生智慧。見面以后，孔子恭敬地向老子請教為人處世之道。老子看了看他們，什么話也沒說，只是張開嘴，伸了伸舌頭然后就繼續(xù)靜坐冥想了?？鬃拥牡茏觽兌际植唤猓x開以后，問孔子老子想要表達什么。孔子說:“他張開嘴是要我們看他的牙齒已經(jīng)快掉光了，伸了伸舌頭是告訴我們他的舌頭還靈活得很呢。這是在教導我們，越是柔弱的東西越是能夠保存長久，越是堅硬的東西，越容易損毀?！薄恫烁T》中“舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱”就是從此而來的。 【哲理引申】 人生就像大海,不會永遠風平浪靜，當危難的狂風暴雨襲來時，如何才能保全自己呢?很多時候，困難遠遠超出自己的力量，一味地抗爭只能導致失敗，甚至死亡。這個時候，不妨想想老子說的“柔取生，強取亡”，暫時退一步，暫時忍一會兒，雌伏待機，相時而動。歷史上唐宣宗李忱就是通過守下、守辱最后登上了皇帝的大位。 李忱是唐憲宗李純的第十三個兒子，他的母親地位很低,是作為叛臣的罪奴而被送進皇宮的。因此李忱不被周圍人看好，尤其是在他幼年時，父親唐憲宗就被宦官殺害了，李忱與母親相依為命，在宮中可謂孤苦伶仃。 唐憲宗死后，穆宗李恒登基，四年后穆宗服長生藥病逝。之后穆宗之子李湛接任，但他只活到了十八歲就駕崩了，駕崩后文宗李昂、武宗李炎相繼接任。在這長達二十年的時間中，李忱作為皇叔地位十分尷尬。李忱不僅得不到侄子們的信任，甚至屢受猜疑，尤其是文宗、武宗兩位皇帝對其心存芥蒂，非但不以禮相待，還想方設(shè)法地找機會迫害他。李忱深陷危機，幾乎隨時都有被殺的危險，于是他低調(diào)為人，不接觸朝廷大事，平時也閉門謝客，不與大臣們相互往來。在唐武宗登基之時，李忱為了避禍，便“尋請為僧，行游江表間”，遠離是非之地。 為僧的李忱法號“瓊俊”，遠離朝廷，居住于深山之中。但他并未歸心于佛，而是如諸葛亮躬耕南陽，姜太公垂釣渭水一樣韜光養(yǎng)晦。一方面他深入底層，了解民間疾苦;另一方面不停地通過秘密渠道，打探宮內(nèi)的情況，為自己以后的崛起做鋪墊。與人相處時，李忱謹言慎行，不談世事，但雄才大略卻從未忘卻。 一日，李忱與黃孽和尚在山中閑聊，面對山崖對面的飛瀑，黃孽和尚出口吟出一道上聯(lián):“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高?！崩畛缆约铀妓?，脫口而出:“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！秉S冀聽了，欣賞有加，也知道了李忱的大志仍在，暫居佛門只是靜待時機。 經(jīng)歷了“千巖萬壑”之后，李忱果然很快迎來了他的“大?！薄９?46年，忍辱負重二十多年的李忱，在太監(jiān)們的擁戴下從侄兒手中奪取了大權(quán)，登基為唐宣宗。由于他在民間流連多年，深知黎民疾苦，于是躬行節(jié)儉，采取了很多利國利民的措施，頗有作為。