【轉(zhuǎn)載】發(fā)布時間：2018年10月24日

來源：詞論 宋詞聲律探源大綱 唐五代兩宋詞簡析 微睇室說詞

作者：劉永濟

詞體的形成，約有四源：第一，是六朝以來尤其是南朝的小樂府；第二，是唐人的律詩、絕句；第三，是民間的新曲（《宋史·樂志》）說：“民間作新聲者甚眾?！庇终烷g樂府奏言：“燕樂之諸宮調(diào)多不正，皆里俗所傳?！苯袢藦亩鼗褪占摹对浦{集雜曲子》，更是唐代民間流傳的曲子；第四，在音樂方面，除原有的樂調(diào)外，有許多來自邊疆民族的詞調(diào)。這四個來源中，從形式和作法方面說，則唐人律、絕的影響要算是最直接的了。唐人唱律詩和絕句，起初是由樂工采取詩人的詩，加以裁截重疊，成為長短句，方始合律。至宣宗李忱時代，始有詩人按譜式為長短句者，如白居易有《憶江南》三首，劉禹錫題“春去也”二詞曰“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句”，即其明證。

五代、十國是我國歷史上最紊亂、最黑暗的時代。那時唐朝在黃巢起義以前，中央大權(quán)早已移于強豪軍閥手中。自朱全忠（國號后梁，傳二主凡十六年）篡位以后，李存勗（國號后唐，傳四主凡十三年）、石敬瑭（國號后晉，傳二主凡十一年）、劉知遠(yuǎn)（國號后漢，傳二主凡四年）、郭威（國號后周，傳三主凡九年），相繼篡奪，這就是所謂五代。他們輪流占據(jù)中原地區(qū)，直到宋太祖趙匡胤才統(tǒng)一。此外，邊區(qū)則有劉崇（國號北漢，傳四主凡二十九年，據(jù)有太原十州）、王建（國號前蜀，傳二主凡三十五年，據(jù)有川漢六十四州）、孟知祥（國號后蜀，傳二主凡四十年，據(jù)有山南及劍南四十六州）、高季興（國號荊南，傳五主凡五十七年，據(jù)有荊、歸、峽三州）、馬殷（國號楚，傳六主凡五十七年，據(jù)有湖南北十州）、楊行密（國號吳，傳四主凡四十六年，據(jù)有江淮二十八州）、李昪（原名徐知誥，國號南唐，傳三主凡三十九年，據(jù)有長江下流二十一州）、錢繆（國號吳越，傳五主凡八十六年，據(jù)有浙東西十一州）、王審知（國號閩，傳六主凡四十九年，據(jù)有閩中五州）、劉隱（國號南漢，傳五主凡六十七年，據(jù)有嶺南北四十七州），分別割地自主，這就是所謂十國。還有北方的契丹也乘隙侵入，燕、薊十六州就是這時被石敬瑭割給契丹的。

這些大大小小的國君互相爭奪，在他們的統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，賦稅苛重，兵役繁興，甚至專以嚴(yán)刑重罰，殺人立威。當(dāng)時人民的生活非常痛苦。有時因戰(zhàn)爭關(guān)系，人民至于絕食，軍士至于吃人。惟邊區(qū)十國比中原安穩(wěn)些，賦役也比較輕些，而江南與四川地方肥沃，生產(chǎn)力漸次發(fā)達(dá)，加以南唐與西蜀的國君頗愛文學(xué)，自能填詞，所以文人才士都萃聚于這兩處。西蜀詞人最多，后蜀趙崇祚編輯的《花間集》，共收詞人十八家，詞五百首，其中除溫庭筠、皇甫松為唐人外，大多敦是蜀人或游宦在蜀的。（只和凝是梁、唐、晉、漢、周五朝人，張泌是南唐人，孫光憲是荊南人。）南唐作家則無總集，然而影響宋代的詞人卻在南唐，如李后主煜及他的宰相馮延巳都是與北宋詞有密切關(guān)系的人。我們于五代詞人中應(yīng)當(dāng)特別注意他們二人。

五代、十國的紊亂如前所述，那時的詞所反映的多是荒淫享樂的景象，反映人民生活、社會狀況的，幾乎沒有。我們從統(tǒng)治者的荒淫享樂這一面，便可知被統(tǒng)治者痛苦的一面。又有些文人，因生當(dāng)極亂的時代，無心也無法挽救統(tǒng)治者的墮落，又不能潔身而退，于是也以醇酒婦人陶醉自己，不知不覺便成了一般的風(fēng)氣。于是那時的詞便都是用來描寫男女相悅的情事，內(nèi)容不出悲歡離合四字。但是他們各出心裁，用各種不同的寫法來表達(dá)同樣的主題，形成五光十色的景象。我們比較讀來，在藝術(shù)上會看到許多表達(dá)情感的方式。并且齊、梁小樂府和民間歌曲以及唐人入樂的律、絕，本來多是描寫男女情愛的，因之，五代的詞可算是它們的繼承者。還有一點，在五代的詞中看不出作者個人的情思，只有其中少數(shù)人，例如南唐李后主，因為他先為國主，享受榮華，后來身遭亡國慘禍，所以他的一部分詞中有國家興亡之感；又如李珣，因為他的祖先是漢化的波斯人，不曾爬上最高政治舞臺，所以他的一部分詞中帶有隱逸的氣味。此外，還有李珣、歐陽炯的風(fēng)土詞，具有特殊地方風(fēng)俗的色彩。這些都是在描寫男女相悅之外擴大了詞的視野的作品。

北宋初期的詞仍離不了五代的風(fēng)氣，那時的詞通常是士大夫燕客時歌唱來娛賓的，所以稱詞樂為燕樂。但是在這些作品中，有時也可把作者對政治的情緒和他的人生觀連帶流露出來。這就是后人所謂“流連光景，及時行樂”的情緒。這種情緒，從好的方面說來，是和《楚辭》中“恐年歲之不吾與”、“恐美人之遲暮”一樣的。這是感覺人生倏忽，恐盛年一過，則所學(xué)、所志皆付之流水，愿及時有為的意思，不過直說嫌于自衒，故托之及時行樂。從壞的方面說來，就不免有“今朝有酒今朝醉”的頹廢思想了。這兩種如何分別呢？那就得把作者的地位、行為、學(xué)術(shù)以及與當(dāng)時政治的影響，各方面聯(lián)系起來看，不能孤立地看。大概宋初詞人都是士大夫階層，他們都各有一肚皮的經(jīng)濟才（這原是經(jīng)世濟民的意思，至是否真能這樣，乃另一問題，與現(xiàn)今所說的有所不同），但是實行起來，每每遇到挫折，就不免有些感慨。加之原來統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾很多，始終是黨同伐異，使有為之士不能久于其位，例如范仲淹、晏殊、歐陽修、王安石等雖居高位，都不免此。蘇軾在那時是因反對新法病民，受黨禍最烈的一人。與他交游的，如秦觀、黃庭堅等也同陷入黨禍之中，遭到貶謫而死。蘇軾的詞在北宋是一大家。他的詞風(fēng)就是“一洗綺羅香澤之態(tài)”，把自己整個面貌、胸懷和學(xué)術(shù)都呈現(xiàn)出來。在宋初，詞的品格是提高了，范圍是擴大了，提高、擴大到和詩相等。同時有柳永，他這個人落拓不羈，功名不得志，因而生活放蕩，專在勾欄中混，替妓女作了許多言情說愛的詞給她們唱，他自己也與她們有了感情。他順著五代抒寫愛情的小令把詞發(fā)展成長調(diào)。因為長調(diào)更比小令便于描寫，所以他的詞是長于鋪敘的。在他的一些詞中，也反映了北宋未亂以前社會經(jīng)濟的繁榮、市民生活的逸樂。他有首《望海潮》詞，把杭州的都會繁榮寫得很具體，甚至有人把金主亮的起兵南侵說成是因為聽到唱這首詞而引起垂涎。這當(dāng)然只是一個傳說，但說明他的鋪敘的能力是很高明的。他的詞還有一點值得注意的，是盡可能采用了人民口頭語言，所以流行最廣泛，人民都愛唱，那時就說“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。這一來也就把專供士大夫燕樂的詞風(fēng)大體上改變了。所以在詞壇上與蘇軾有對等的地位。一個是代表學(xué)人，一個是代表才人。一個是以豪放為主，一個是以柔麗為宗。一個把詞拉上去與詩同等，一個為后來的曲開了門徑。以后的詞人不能越出這兩派的范圍，因之他兩家可算是發(fā)展詞體的代表。

填詞在宋代已經(jīng)從詩的領(lǐng)域中分割出一個疆土來，成為獨立的文體，是新興的文體，所以它能取得代表一個朝代文學(xué)的資格。在宋代，上自帝王，下至士庶，都能填詞，影響所及，連金主完顏亮也能填詞。由上述兩大派中，又有滑稽一派產(chǎn)生。這種詞，在蘇、柳兩家的作品中也有，兩家以外的作者中如秦、黃諸人也都有一些。但以此出名的，如仁宗元祐間的王齊叟，徽宗政和間的曹元寵，皆以滑稽語有名于河朔。他們?nèi)萌嗣窨谡Z填詞，內(nèi)容又以滑稽調(diào)笑為主，而滑稽調(diào)笑是后來散曲成份之一，由此可知此派與元曲不無關(guān)聯(lián)。它與里俗新曲為近，與文人學(xué)士的雅調(diào)不同，因此不為他們所重而流傳極少。（這其中或許埋沒了一些與人民生活有關(guān)的作品，今已無從收集。但通俗的詞，后來詞人集中往往有之，可能是此派的余波。）論理，此時詞的舊形式應(yīng)有所變更，但除了上述兩點外，無大改動，直至元曲家方始把新形式和新內(nèi)容統(tǒng)一起來，因而元曲又與宋詞分疆獨立，在我國文學(xué)史上發(fā)出異彩。我們研究滑稽派之所以不能大變詞體的原因，除不為文士所重外，舊的勢力這時還很強，也是原因之一。舊派中的周邦彥既長文學(xué)，又善音律，他的詞是與柳永相近的，所以后人把周、柳并稱。他雖也寫放蕩生活，卻大體上歸之文雅，又音律諧切，技巧精工，因之他的影響在南宋最大。把他的詞全部和作的有方千里、楊澤民、陳允平三家，即此可見他的影響之大了。滑稽派不能與之相敵。又當(dāng)其時國勢日衰，外族入侵，中原已成極亂之局，結(jié)果趙宋失掉了半壁河山，偏安江左。當(dāng)時詞家多為愛國熱情所激動，填詞便轉(zhuǎn)人慷慨激昂的路數(shù)，滑稽詞派也就被壓倒。這種為愛國情緒所激動的詞，是與蘇軾的詞派接近的。其中最顯著的作者是辛棄疾，后人因此把蘇、辛并稱。在辛前有岳飛、張元干、葉夢得、朱敦儒諸人。辛棄疾本山東人，金人人侵，山東淪沒。后來金主亮南侵被弒，金國內(nèi)亂，山東義民起而反正。他是山東忠義軍耿京的書記，奉耿命南歸納土。他雖想恢復(fù)中原，而南宋君臣偷安茍且，含恥忍辱，稱臣稱侄，獻(xiàn)金獻(xiàn)帛，一味求和，在寧宗開禧年同雖曾一度北伐，結(jié)果又因主戰(zhàn)者韓侂胄無能而失敗，從此不敢言戰(zhàn)。辛棄疾的一生志愿便始終不曾實現(xiàn)。他的詞可分為兩類：一類是慷慨激昂的；一類是悠游恬淡的。兩類之不同，是由于他的一生出處無常。出則獻(xiàn)身國事，填詞多為慷慨之音；處則浮沉鄉(xiāng)里，填詞便有恬淡之趣。他與蘇軾并不全同，大抵內(nèi)容之富，蘇尚不如他，這是兩人所處的時代有所不同的緣故。我們可以稱辛棄疾是詞中豪杰，蘇軾則只是學(xué)人而已。與辛棄疾時代相同的作家，如張孝祥、杜旟、陸游、陳亮等都有慷慨悲歌的詞。這些人一方面是受時代的激動，一方面又是受了辛棄疾的影響，因此把詞體更解放了。宋代詞風(fēng)，至此又一變。當(dāng)南、北宋之間，還有一女詞人李清照，這里可以附帶提一提。后人論詞，每喜把李清照同李煜并稱為二李，原因是他們所遭遇的時代都是由盛而衰，都是經(jīng)過國破家亡的慘痛，又都是能用尋常的語言表達(dá)深婉的情感。李清照詞學(xué)甚深，在宋代詞人中是能獨樹一幟者。雖一個是國主，一個不過是貴婦人，在詞壇上是曾經(jīng)取得同等地位的。

南宋末年，國力日削，那時文人的作品，大都?xì)飧袼ワS，即有憤慨國事的，也都帶悲涼意味。如宋未亡前之德祐太學(xué)生，宋亡后遺民中之張炎、劉辰翁、劉將孫、鄧剡，被虜人中之文天祥、王清惠等，皆不能如辛棄疾之豪雄，正是所謂“亡國之音哀以思”。這時有些詞人把愛國之情寄托在詠物之中，其中如王沂孫便最有名。他的詞從技巧上說是長于比興的，然而辭氣不振，故宋亡以后，他不免屈節(jié)元朝。言為心聲，于此可見。在他前后的作家，如姜夔、史達(dá)祖、周密、吳文英等，也還各有內(nèi)容，各有成就；其他的人便不免專講聲音色澤之美了。從文學(xué)史整個過程來看，各種文體到了專講求形式之美，便要僵化，詞體到了這時，一般作者就漸歸衰退，無甚可觀了。

總結(jié)起來，詞在唐、五代方始萌芽，體制短狹，內(nèi)容簡單，到了北宋漸次發(fā)展，蘇、柳兩家為主要人物。中間雖然出現(xiàn)滑稽一派，卻是變而未成。周邦彥出而重整詞體，他是與柳永相近的。辛棄疾出，更恢張詞境，是近于蘇軾的。自此以后，近周的有姜、史、王、吳等人，近辛的有張、杜、陸、陳諸家。從大體上考察，仍不出柔麗與豪放兩大流派。但是以前的詞家都認(rèn)柔麗為正宗，豪放為別派，因為詞體是以柔麗開宗的。我們現(xiàn)在研究起來，柔麗一派的詞多是抒寫才情，而豪放一派則可見作者的思想。柔麗派內(nèi)容狹隘，往往局限于作者個人的生活，不如豪放派的恢宏，不當(dāng)以后者為別派而輕視它。又宋代許多詞人皆非專門詞家，他們心目中認(rèn)詞為“小道”，每每以作詩的余力為詞，故詞體有“詩余”之稱。有此二因，所以詞中的社會意義和人民生活便顯得比詩不如。然而在這方面有當(dāng)說明的兩點：一是被它的形式局限著，不如杜甫、白居易他們的新樂府，字句無定，可以任意發(fā)揮；二是被它的藝術(shù)性局限著，它是以比興為主的，不如用賦體的可以明顯敘說。因此，我們?nèi)绻涝~中所包含的人民生活和社會意義，有時要從它表現(xiàn)的反面，或者從它的文字之外去體會，以作者所處的時代去印證。以前文論家所謂“言外之意”，所謂“言在此而意在彼”，便成了讀詞的方法。再者，南、北兩宋詞還有一大區(qū)別，就是：北宋詞人不諳音律，詞之人樂，皆由樂工，是先有調(diào)然后按調(diào)制詞，故曰“填詞”；南宋有名詞人多善音律，能自制曲調(diào)，因之就音律精切而言，是北不如南的。在宋代，詞是音樂文學(xué)。盡管它有本身的局限性，從文學(xué)發(fā)展史的角度來看它的價值和地位，它是繼承唐代樂府而來的，由它產(chǎn)生了宋代的歌舞劇，又由它過渡到元人的散曲和雜劇，它在文學(xué)發(fā)展史上是不可忽視的一環(huán)。

（來源：《詞論 宋詞聲律探源大綱 唐五代兩宋詞簡析 微睇室說詞》武漢大學(xué)出版社2013年10版）

責(zé)任編輯：王雨馨