刀郎的一首《花妖》歌又火了！

“君住在錢(qián)塘東，妾在臨安北。君去時(shí)褐衣紅，小奴家腰上黃。

尋差了羅盤(pán)經(jīng)，錯(cuò)投在泉亭。奴輾轉(zhuǎn)到杭城。君又生余杭?！?/p>

有人認(rèn)為這個(gè)“去”字，可以當(dāng)作去見(jiàn)面。我贊同。

不僅是時(shí)空錯(cuò)位的迷離悲感，也是色彩對(duì)比的身份懸殊。

我們來(lái)解讀一下這里的“褐色”和“黃色”：

褐衣，是指的普通的粗布衣裳，通常不作長(zhǎng)袍，是短褐，是古代勞動(dòng)者衣著的雅稱，明代張弼《補(bǔ)紅褐衣》的詩(shī)，白居易的詩(shī)詞有提到過(guò)褐衣，可見(jiàn)她的這位郎君家貧，一身粗布衣裳。

褐衣一詞來(lái)源甚早，秦代的《睡虎地秦簡(jiǎn)》就有記載：后計(jì)冬衣來(lái)年。囚有寒者為褐衣。

古代詩(shī)詞也有很多：

南宋鄭樵著《通志》：梁柱衣繡，民無(wú)褐衣。池有棄酒，士有渴死。

倦逰成白首，知己固黃扉。媿我尚斗食。如君猶褐衣。長(zhǎng)年恨相遠(yuǎn)，晚歲得相依。

臨窗蜀紙謄詩(shī)草，出戶郿絳系褐衣。-陸游

食案闌干堆苜蓿，褐衣顛倒著天吳。-陸游

所以古達(dá)人，懷玉被褐衣。-陸游

宋?林逋《林和靖集》：道深玄草在，貧久褐衣荒。

這句“褐衣紅”，有人解釋是血染褐衣，是郎君死去。筆者認(rèn)為是謬誤。這個(gè)“紅”是代指“赤”，即被曬得黑紅色的皮膚?！昂忠录t”指的是衣不蔽體。有古籍為證：

清人陳焯編《宋元詩(shī)會(huì)》：放下情懷觸處安，生涯耿耿沒(méi)多般。褐衣襤褸聊遮赤，短發(fā)鬅鬙底用冠。

即使郎君是如此寒酸，在小姐眼里，卻是“褐衣懷美質(zhì)，隱隱含山璞。 ”（ 宋詩(shī)云）

如硬要將“褐衣紅”指定一個(gè)顏色，筆者以為非紅褐色莫屬。

那么腰上黃是什么呢？宋人岳珂《桯史》宣和服妖一節(jié)里說(shuō)得很清楚：宣和之季，京師士庶競(jìng)以鵝黃為腹圍，謂之腰上黃；婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國(guó)皆服之。

元佚名《東南紀(jì)聞》也引用了相同說(shuō)法。

這就表名了花妖的前世，是一位富家小姐，因?yàn)樵谒纬瘯r(shí)期，腰上黃是當(dāng)時(shí)流行的一種圍腰或者圍腹使用的帛巾，可以刺繡和可以是凈色，款式也可以繁簡(jiǎn)不一，但顏色則是以鵝黃為貴，可以說(shuō)這是一種身份的象征。

從衣不蔽體的褐衣紅，到身份顯赫的腰上黃，兩者身份懸殊，注定就是一個(gè)悲劇。尋差了羅盤(pán)經(jīng)，三生不得見(jiàn)！以色彩來(lái)描述悲劇，刀郎的《花妖》也是別出心裁。

作為中國(guó)傳統(tǒng)色研究者和染匠而言，還是回到專業(yè)方面吧。

紅褐，也稱“紅棕”，“紅褐”。是一種深紅帶黃近褐色的顏色，比棗紅偏黃。按現(xiàn)在的說(shuō)法，是接近深紅咖啡。

其染色采用的染料以染匠經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，以茜草、蘇木加大黃為宜。按一定的比例配，使用皂礬和少許藍(lán)礬做媒染劑，可以染出紅褐色來(lái)。還有一種方法是靛藍(lán)打底，紅黃色套染亦可。

腰上黃即鵝黃，中國(guó)傳統(tǒng)色彩黃色系之一。是一種嬌嫩的黃色，像小鵝絨毛那樣的顏色；嫩黃。?

陸游詩(shī)云：鵝黃名醞何由得，且醉杯中琥珀紅。

鵝黃如何染得？《輟耕錄》：鵝黃用粉入槐花合。

這里是用粉紅加槐花，沒(méi)有說(shuō)比例，實(shí)際上是主要以槐花為主的黃，加一點(diǎn)粉紅而已。顏色也就是偏暖紅光的黃顏色。比橘黃略少點(diǎn)紅，但略亮一些。

《天工開(kāi)物》：黃蘗〔檗〕煎水染，靛水蓋上。

這些都是明清古籍的記載。作為南宋時(shí)的杭州，湖泊眾多，荷葉是最易得的天然染料，也是絲綢的重要產(chǎn)地，筆者有理由認(rèn)為，使用荷葉加明礬是最合適的染色方法。

何人尋差羅盤(pán)經(jīng)，褐紅腰黃不相逢。

千年一滴相思淚，花妖飲恨紅塵中。

染匠黃榮華癸卯年六月二十九草于北京國(guó)染館

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