《七律·木棉花》淅瀝聲中綻木棉，珊瑚十丈欲燃天。
懶聞杜宇傳春曉，羞煞石榴照病眠。
白繭猶能織縞素，龍枝應(yīng)可做船舷。千年種就通天木，好為子孫福喜添。
????????最早對(duì)木棉的感知，要?dú)w咎于舒婷的《致橡樹》：????????我如果愛你——????????絕不像攀援的凌霄花，????????借你的高枝炫耀自己；????????我如果愛你——????????絕不學(xué)癡情的鳥兒，????????為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；????????......
????????我必須是你近旁的一株木棉，????????作為樹的形象和你站在一起。????????根，緊握在地下，????????葉，相觸在云里。????????......
? 讀舒婷這首詩(shī)的時(shí)候，我還在湖南的某所高中上學(xué)，湖南是沒有木棉樹的，但通過(guò)這首詩(shī)，我隱約感受到了木棉樹的高大與奇?zhèn)?，加上讀小學(xué)的時(shí)候，學(xué)過(guò)一篇神話課文《兩棵奇樹》，這課文說(shuō)的是兩兄妹最后變成了木棉樹，結(jié)出木棉織成衣服給大伙取暖，感覺這兩兄妹頭腦有問(wèn)題，扯遠(yuǎn)了。? ?
? ?????舒婷把偉大的愛情比作是木棉和橡樹的相互依戀，體現(xiàn)了舒婷愛情觀里的比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的期許，即使在今天，舒婷的這種愛情觀也很難實(shí)現(xiàn)，不是實(shí)現(xiàn)的條件不成熟，而是當(dāng)代的絕大部分男女已經(jīng)失去了想擁有獨(dú)立人格的勇氣。????????事實(shí)上木棉和橡樹不可能生活在同一個(gè)區(qū)域，橡樹是一種喜歡生活在寒溫帶的植物，抗霜，而木棉是一種熱帶或亞熱帶植物。
????????第一次見到木棉是在96年，那一年我辭掉了國(guó)企的工作，來(lái)到深圳，成為了千百萬(wàn)打工者中的一員。很多年以后，有人問(wèn)我丟掉了鐵飯碗有沒有后悔。我當(dāng)時(shí)猶豫了一下，然后說(shuō)，如果你是一株木棉，那就去南方生長(zhǎng)，朋友不明白，我也懶得解釋。
????????那一年的冬天，離圣誕只差了幾天，我在深圳第一次感受到睡大街的自由，南方的天即便在冬天也很暖和，如果能夠填飽肚子，就是睡橋底也會(huì)很香。這也是為何今天的深圳造就了無(wú)數(shù)“三和大神”的緣故，扯遠(yuǎn)了。
????????或許由于木棉樹生長(zhǎng)在南方的緣故，在中原詩(shī)人中很少有詠這種樹的詩(shī)歌，不過(guò)這也不算遺憾，至少在南方詩(shī)人或流放到南方的中原詩(shī)人其寫木棉的詩(shī)并不少。
《木棉花歌》明朝·李云龍舊苑昌華吸紫氛，宮娃曾斗石榴裙。枝頭猶是英雄血，無(wú)奈流花不待君。????????李云龍，字煙客。番禺人。少補(bǔ)諸生，負(fù)奇氣，一時(shí)名士多嚴(yán)事之。絀于遇，以貲游國(guó)學(xué)，卒無(wú)成。走塞上，客東莞袁崇煥所。時(shí)崇煥總制三邊，威名大震，云龍?jiān)谀粎⑵渲\。既而崇煥死，遂為僧，稱二嚴(yán)和尚。明亡，不知所終。著有《雁水堂集》、《嘯樓前后集》、《遺稿》、《別稿》行世。????????估計(jì)有人會(huì)把明朝這位詩(shī)僧當(dāng)成《亮劍》里的主人公，如果要作比較，這兩人還真有太多相似之處，只是一位被塑造成了成功的典型，而另一另是在明滅亡之后不知所蹤的失敗者。從骨子來(lái)說(shuō)，明朝這位李云龍才是真正的英雄。他有多首詠《木棉花》的詩(shī)，讀之令人血脈噴張，悲憤不已。

????????關(guān)于木棉花開的節(jié)氣，比較好記，此歸功于蘇子瞻被貶海南后，曾有一首寫《上巳》的詩(shī)并自作其注，如下：

《上巳》

????????海南人不作寒食，而以上巳上冢。予攜一瓢酒尋諸生，皆出矣，獨(dú)老符秀才在，因與飲至醉。符蓋，儋人之安貧守靜者也。

老鴉銜肉紙飛灰，萬(wàn)里家山安在哉。蒼耳林中太白過(guò)，鹿門山下德公回。管寧投老終歸去，王式當(dāng)年本不來(lái)。記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。????????東坡這首詩(shī)用典甚多，沒有必要一一解釋，此處告訴我們，木棉花開始掉落刺桐開始開花的時(shí)候正是上巳之節(jié)。
????????木棉在瓊州人心里的地位非常之高，在瓊州，木棉樹又叫吉貝樹，因地此無(wú)棉花，故是漢朝之前黎族人織“吉貝衣”的主要原料，也就是著名“黎錦”。如中國(guó)紡織鼻祖黃道婆，就是在元朝時(shí)流落在崖州今三亞，跟黎族人學(xué)織黎錦而帶回家鄉(xiāng)上海松山，成為一代紡織大師，而當(dāng)時(shí)的黎族婦女織出彩色床單幕布的“崖州被”，就聞名于世。????????另外，木棉花在瓊州也被稱為“英雄花”，據(jù)《后漢書》記載，海南島與木棉花可謂淵源深遠(yuǎn)。二千多年的南越王趙佗，他以滿樹紅花似烽光而得名。而把木棉稱為“吉貝”一名，除了專家說(shuō)名稱源自于南洋土語(yǔ)Ceiba的音譯外。其實(shí)。源于黎族人一個(gè)古老的傳說(shuō)而聞名。傳說(shuō)五指山有位黎族老英雄名叫吉貝，常常帶領(lǐng)人民打敗異族的侵犯。一次因叛徒告密，老英雄被捕，敵人將他綁在木棉樹上嚴(yán)刑拷打，老英雄威武不屈，最后被殘忍殺害。后來(lái)老英雄化作一株株木棉樹，所以木棉樹叫"吉貝"樹，以紀(jì)念這位老英雄。因木棉樹的花呈鮮紅色，就像用英雄的鮮血染成的，故黎族人對(duì)木棉樹也稱之為英雄樹。

《木棉花》明朝·方國(guó)驊不材容得老天年，寒食丹砂木末燃。漢主堠亭情獨(dú)遠(yuǎn)，隋宮春樹色同鮮。殘紅似照崆峒火，野血疑啼建業(yè)鵑。惟有刺桐共開落，城南上巳句誰(shuí)傳。????????木棉花比作丹砂，其妙味還是差了點(diǎn)，論檔次，絕對(duì)比不上“未若柳絮因風(fēng)起”的謝道韞，另一處比喻杜鵑嘀血其實(shí)也不太準(zhǔn)確，這首詩(shī)可謂方方正正卻又平平常常，評(píng)述到此也算功德圓滿了吧。方國(guó)驊也是廣東番禺人，看來(lái)番禺還是個(gè)出人才的地方，遠(yuǎn)的不說(shuō)了，近的番十億就是個(gè)典型的例子?！逗Ｔ扑略伳久藁ā访鞒ね醢铉芩畾鉀錾鷷匀罩?，階前過(guò)雨寺前風(fēng)。坐忘一樹無(wú)青地，疑是霜林葉盡紅。

????????王邦畿此人也是番禺人，這首《詠木棉花》感覺也是太過(guò)平常，連解釋都省了，一讀即懂。

《紅木棉花》明朝·彭孫貽瘴嶺風(fēng)吹紅木棉，蠻方佳麗亦嫣然。種來(lái)瓊海年年暖，開遍朱厓處處妍。無(wú)雪不知庭絮詠，爭(zhēng)春欲占荔支煙。流人腸斷秾花候，月冷荒庵杜宇前。????????彭孫貽于此詩(shī)中注解：粵中遍地有之如山茶而紅鮮過(guò)之。作為浙江人，好奇廣東的木棉花也屬正常。

《木棉》

清朝·徐搢珊

花開天暖未為奇，花落天寒可制衣。

無(wú)補(bǔ)民生花萬(wàn)種，春來(lái)空自斗芳菲。

????????采木棉制衣因工序太多，工藝繁瑣復(fù)雜，到目前基本上已經(jīng)棄而不用，把這種工藝當(dāng)成文化遺產(chǎn)保存下來(lái)還是有一定價(jià)值，用木棉制衣更多的是反應(yīng)瓊州本地人的務(wù)實(shí)和勤勞，追求精細(xì)是廣東人的生活特色，從用木棉制衣可見一斑。

????????廣東人在木棉花落的時(shí)期里，會(huì)將掉在地上的木棉花撿起來(lái)，晾干，用作褒湯，據(jù)說(shuō)還有食療和食補(bǔ)的作用。

《木棉花歌》

明朝?梁佑逵

長(zhǎng)虹漠漠澹黃昏，絳節(jié)云中擁萬(wàn)神。

霞標(biāo)初建城頭上，甲光向日開金鱗。

光搖夾岸迷顏色，大樹將軍誰(shuí)者識(shí)。

一望平原若火燎，疑是田單破燕日。

????????作為廣東順德人，梁佑逵這首《木棉花歌》寫盡了木棉花的精髓，這讓想起臺(tái)灣著名美學(xué)大師蔣勛講五六十年代蔣家經(jīng)常播放的一部電影叫《田單復(fù)齊》，有時(shí)候，人還是要有一腔熱血，雖然田單復(fù)齊也只是一個(gè)歷史的縮影，齊最終還是要亡，但在梁佑逵的心里，一輩子都裝著一個(gè)晚明的齊，呵呵。

《詠木棉花》明朝·黎遂球煙雨天南睡海棠，燭龍移得照紅妝。越王夜燕留千炬，織女春寒待七襄。絳影未消璚島雪，蒼枝偏老石門霜。君看荔苑同移植，多少奇材勝豫章。????????黎遂球，廣東番禺人，明末大才子，有“牡丹狀元”之稱。此首詠木棉花，將其花開濃艷雄渾之狀寫作千軍萬(wàn)馬，真鬼才矣。
?????????老夫查閱寫木棉花的詩(shī)，有兩個(gè)特點(diǎn)，其一，廣東人寫木棉最多，似乎木棉成了廣東的標(biāo)志，其二，幾乎所有的木棉詩(shī)集中在明中晚期，似乎與節(jié)操有很大的關(guān)系。
????????明之后，廣東人還繼續(xù)在歌頌著《木棉花》，如以下兩位的詩(shī)：《木棉絮》清朝 陳融難得晴天晴有絮，偏非雪地雪留痕。虹光海日前身事，鴣影江山一縷魂。寧可風(fēng)懷讓楊柳，幾曾衣被慰黎元。詞人老作英雄語(yǔ)，越嶠聲壇定一尊。

《南海神祠古木棉花歌》

清朝 屈大均十丈珊瑚是木棉，花開紅比朝霞鮮。天南樹樹皆烽火，不及攀枝花可憐。南海祠前十馀樹，祝融旌節(jié)花中駐。燭龍銜出似金盤，火鳳巢來(lái)成絳羽。收香一一立花須，吐綬紛紛飲花乳。參天古干爭(zhēng)盤拿，花時(shí)無(wú)葉何紛葩。白綴枝枝蝴蝶繭，紅燒朵朵芙蓉砂。受命炎州麗無(wú)匹，太陽(yáng)烈氣成嘉實(shí)。扶桑久已摧為薪，獨(dú)有此花擎日出。高高交映波羅東，雨露曾分扶荔宮。扶持赤帝南溟上，吐納丹心大火中。二月花開三月葉，半天飛落人爭(zhēng)接。東風(fēng)亂剪猩紅絨，兒女拾來(lái)柔可摺。正及春祠百谷王，神靈不使馬蹄蹀。還憐飛絮白如霜，織為緤布作衣裳。銀釵叩罷雙銅鼓，歲歲看花水殿旁。????????其實(shí)，清朝詠木棉花的人基本就只剩下廣東人了，如黎貞，成鷲，龐尚鵬等。讀木棉花詩(shī)，其實(shí)是在讀懂廣東人那種堅(jiān)忍的性格特點(diǎn)。

PS：木棉，是廣東男子的英雄氣血，是廣東女子的溫柔多情。木棉大艷不香，不嫵媚，不造作。開時(shí)如烈焰燃天，凋謝如紅毯鋪地，在默然中完成對(duì)歲月的靜守。
晚明將士中，有多少?gòu)V東籍的英雄，他們追從袁崇煥，亡國(guó)之后或俏發(fā)為僧，或閉門謝客，終身不仕。相比江浙那班文人，廣東自有其傲骨之節(jié)，亦如廣東的木棉。