? ? ? ?唯理論和經(jīng)驗(yàn)論是認(rèn)識(shí)論的兩種相互對(duì)立的學(xué)說(shuō)。經(jīng)驗(yàn)論又稱經(jīng)驗(yàn)主義，認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)和觀念的唯一來(lái)源。唯理論又稱理性主義，與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)立，片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤在于割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)論片面夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，而否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的作用；唯理論則片面夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，而否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用。

? ? ? ?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

? ? ? ?感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是客觀對(duì)象直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的對(duì)事物的現(xiàn)象、局部和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，它的特點(diǎn)是直接性和表面性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的對(duì)事物的本質(zhì)，全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式，它的特點(diǎn)是間接性和抽象性。

? ? ? ?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

? ? ? ?首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。只有在大最感性材料基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象概括，才能有理性認(rèn)識(shí)。否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只反映事物的現(xiàn)象，不能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，取得對(duì)事物本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相包含、相互滲透。沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)。