中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

選擇題

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開端，以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

2、1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說(shuō)《狂人日記》，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開端。

3、魯迅創(chuàng)作于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)分別收入《吶喊》和《彷徨》。

4、魯迅的《故事新編》一共有八篇，分別是《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》《非攻》《理水》《采薇》《出關(guān)》《起死》。

5、《野草》中的散文陸續(xù)發(fā)表在《語(yǔ)絲》上，加上出版前寫的《題辭》，共24篇。

6、《朝花夕拾》共計(jì)l0篇，寫于l926年，都是帶有回憶性質(zhì)的敘事散文。最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》，l927年成書時(shí)改為現(xiàn)名。?

7、現(xiàn)代小說(shuō)最早的作者有：王敬熙《雪夜》《一個(gè)勤學(xué)的學(xué)生》，楊振聲的《漁家》《貞女》，葉紹鈞的《春游》《這也是一個(gè)人》，俞平伯的《花匠》。

8、臺(tái)灣新文學(xué)小說(shuō)早期代表有追風(fēng)的《她要往何處》，無(wú)知的《神秘的自制島》，柳裳君的《犬羊禍》，云萍生的《月下》。

9、臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇小說(shuō)是追風(fēng)的《她要往何處》。

10、葉紹鈞是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的開創(chuàng)者，他的散文作品《五月州一日急雨中》、《沒(méi)有秋蟲的地方》，童話作品《稻草人》《古代英雄的石像》。

11、湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人，合集《湖畔》。

12、馮至的詩(shī)風(fēng)是浪漫主義，有詩(shī)集《昨日之歌》《北游及其它》。

13、蔣光慈的《新夢(mèng)》、《哀中國(guó)》，郭沫若的《前茅》、《恢復(fù)》等，是政治抒情詩(shī)的先驅(qū)。?

14、中國(guó)現(xiàn)代戲劇開始于留日學(xué)生組織的春柳社于l907年在日本東京演出《茶花女》和《黑奴吁天錄》。

15、中國(guó)人自己創(chuàng)作的話劇，最早是洪深寫的《賣梨人》和歐陽(yáng)予倩的《運(yùn)動(dòng)力》、胡適發(fā)表《終身大事》

16、郭沫若歷史題材戲劇創(chuàng)作《卓文君》和《王昭君》《聶瑩》，這三部戲劇結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》

17、丁西林?被譽(yù)為寫?yīng)毮粍∧苁值亩∥髁值膭∽鲗?duì)有封建意識(shí)的人物有所諷刺?！兑恢获R蜂》、《壓迫》但不是那種辛辣、犀利的諷刺，而是帶有詼諧意味的，溫和委婉的批評(píng)。因而他的戲劇多具“優(yōu)雅的喜劇”的特色。?

18、田漢創(chuàng)作的話劇《麗人行》，是他在整個(gè)民主主義革命時(shí)期戲劇創(chuàng)作的集大成之作。?

18、l927年，香港的許多報(bào)紙開始出現(xiàn)刊登新文學(xué)作品的副刊，l928年8月，香港的第一本新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，l929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社’’成立。

19、茅盾創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，作品以深廣的社會(huì)思考和成熟的藝術(shù)技巧而轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，奠定了茅盾在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。

20、矛盾著名的短篇小說(shuō)“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)和中篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印返?，出版了《春蠶》、《泡沫》、《煙云集》三個(gè)短篇小說(shuō)集和《印象·感想·回憶》、《速寫與隨筆》等散文集

21、《野薔薇》是茅盾的短篇小說(shuō)集，它收錄了作者的《創(chuàng)造》、《自殺》、《詩(shī)與散文》、《一個(gè)女性》、《曇》等5篇短篇小說(shuō)。這些作品都以戀愛(ài)為題材，通過(guò)對(duì)時(shí)代青年知識(shí)分子生活苦悶、寄希望于愛(ài)情而最終又只能在迷惘中盤旋的現(xiàn)實(shí)心靈狀況的描寫，表現(xiàn)了與《蝕》相近似的“追求”與“幻滅”的主題。

22、《蝕》是茅盾的小說(shuō)處女作，由三個(gè)中篇小說(shuō)《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》組成。整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級(jí)分化。作者試圖表現(xiàn)現(xiàn)代青年在革命浪潮中所經(jīng)過(guò)的各個(gè)時(shí)期：幻滅、動(dòng)搖、追求。?

23、郁達(dá)夫是“自敘傳”小說(shuō)的開創(chuàng)者與成就最卓著者?！白詳鳌毙≌f(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的開端，是與魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不同的一種文學(xué)風(fēng)格。?

24、在英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師期間，老舍完成了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》《趙子日》《二馬》，先后在《小說(shuō)月報(bào)》上連載。在新加坡逗留數(shù)月，寫作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》。?

25、老舍執(zhí)教于濟(jì)南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)，創(chuàng)作了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，即《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《文博士》。從抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國(guó)成立，老舍的《四世同堂》是這一階段的代表作。?

26、老舍短篇中佳作《月牙兒》、《微神》、《斷魂槍》、《柳家大院》、《黑白李》、《上任》等有很高的藝術(shù)造詣和思想價(jià)值。?

27、曹禺的第一部戲劇作品是《雷雨》，他的第二部戲劇是《日出》，其他作品還有四幕劇《北京人》表現(xiàn)抗戰(zhàn)前北京一個(gè)沒(méi)落的封建世家的崩潰。

28、20世紀(jì)30年代的小說(shuō)作家主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺(jué)派”作家群。?

29、左翼作家群的代表性作家主要有蔣光慈、華漢、洪靈菲、胡也頻、柔石、丁玲等無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)期的革命作家及“左聯(lián)”成立以后出現(xiàn)的一批青年作家，如張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蕭軍、蕭紅等。?

30、20世紀(jì)30年代散文刊物：《文學(xué)》、《現(xiàn)代》、《文學(xué)季刊》、《文叢》、《作家》、《光明》等均以較大篇幅開辟了散文隨筆專欄，還有《申報(bào)·自由談》、《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》、《大公報(bào)·文藝》、《時(shí)事新報(bào)·青光》、《大美晚報(bào)·火炬》等報(bào)刊也大力扶持雜文、小品的創(chuàng)作。?

31、抗戰(zhàn)初期戲劇出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個(gè)短劇《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

32、抗戰(zhàn)時(shí)期，馮至創(chuàng)作了詩(shī)集《十四行集》．詩(shī)歌富有哲理性和抽象性。其代表作有《我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《我們站在高高的山巔》等。年輕詩(shī)人力揚(yáng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《射虎者及其家族》以及陸志葦?shù)慕M詩(shī)《雜樣的五拍詩(shī)》和羅大岡的組詩(shī)《詩(shī)料》等，也都致力于深層思想的探索。?

33、從抗戰(zhàn)勝利前夕至新中國(guó)成立這一階段，不同風(fēng)格流派的許多進(jìn)步詩(shī)人都以政治諷刺詩(shī)為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。郭沫若的《進(jìn)步贊》、臧克家的《有的人》、鄒荻帆的《幽默的人》等，都是政治諷刺詩(shī)中的力作。?

34、國(guó)統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派：七月詩(shī)派和九葉詩(shī)派。?

35、根據(jù)地早期詩(shī)歌主要是朗誦詩(shī)和街頭詩(shī)。街頭詩(shī)大多是政治抒情詩(shī)和小敘事詩(shī)?？箲?zhàn)后期在人民軍隊(duì)中興起的“槍桿詩(shī)”與朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)一脈相承。?

36、歌謠體新詩(shī)有李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》、張志民的《王九訴苦》和《死不著》、田間的《戎冠秀》等。在解放區(qū)還有詩(shī)人創(chuàng)作抒情詩(shī)，何其芳的《夜歌和白天的歌》以其親切真誠(chéng)贏得了讀者長(zhǎng)久的喜愛(ài)。?

37、解放區(qū)散文創(chuàng)作的成就主要集中在報(bào)告文學(xué)、速寫和文藝通訊方面，較著名的散文作家有華山、吳伯簫、劉白羽、孫犁、周而復(fù)等

39、解放區(qū)早期的小說(shuō)創(chuàng)作以丁玲為代表。她的作品有《我在霞村的時(shí)候》、《夜》、《在醫(yī)院中》等。

40、文藝座談會(huì)以后，解放區(qū)的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了新的面貌，代表性作家有趙樹理和孫犁．康濯、孔厥、劉白羽等?？靛摹段业膬杉曳繓|》，孔厥的《受苦人》、《一個(gè)女人翻身的故事》

41、秦兆陽(yáng)、葛洛、馬烽、西戎、束為發(fā)表表現(xiàn)農(nóng)村生活的優(yōu)秀作品。劉白羽反映部隊(duì)生活的作品有《政治委員》、《無(wú)敵三勇士》、《戰(zhàn)火紛飛》、《火光在前》。此外，邵子南的《地雷陣》、華山的《雞毛信》、管樺的《雨來(lái)沒(méi)有死》等作品也都是表現(xiàn)軍事生活的名篇。?

42、l949年至l966年“文革”爆發(fā)，一般稱作“十七年文學(xué)”，它以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績(jī)，也因?yàn)椤白蟆眱A思潮的不斷干擾而屢受挫折，其發(fā)展軌跡是曲折起伏的?！拔母铩笔曛?，極“左”思潮占統(tǒng)治地位，文學(xué)事業(yè)遭到空前的劫難。?

43、新中國(guó)成立前夕，“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”在北平召開。它標(biāo)志著在經(jīng)歷了新民主主義革命后，文藝工作即將進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新階段。?

44、20世紀(jì)50年代前中期，文藝領(lǐng)域開展了一系列思想批判運(yùn)動(dòng)。其中規(guī)模較大的有三次，即關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判和對(duì)胡風(fēng)文藝思想的斗爭(zhēng)。?

45、反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的作品有未央的《馳過(guò)燃燒的村莊》、《祖國(guó)，我回來(lái)了》，情感熱烈而深摯。?

46、工業(yè)題材有夏衍的第一部話劇作品《考驗(yàn)》是代表。杜印、劉相如、胡零創(chuàng)作的《在新事物面前》、崔德志的《劉蓮英》等也都塑造了較為鮮明的工人形象。?

47、80年代后的臺(tái)灣散文家，龍應(yīng)臺(tái)是影響較大的，主要作品《野火集》、《人在歐洲》、《女子與小人》、《我的不安》等。?

48、魯迅有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、l6本雜文集和書信集《兩地書》。此外，他還寫有《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。

49、賴和小說(shuō)《一桿“稱仔”》《不如意的過(guò)年》《可憐她死了》

50、葉紹鈞以對(duì)普泛“愛(ài)”的人道主義的追求作為他寫作的題旨的作品有《阿風(fēng)》、《寒曉的琴歌》等，選取農(nóng)村生活題材，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生活進(jìn)行了表現(xiàn)的有《這也是一個(gè)人》《夜》、《某城紀(jì)事》

51、在泰戈?duì)柺降臒o(wú)韻詩(shī)的啟迪下，郭沫若寫了《死的誘惑》、《新月與白云》、《別離》等愛(ài)情詩(shī)，開始了他的文學(xué)創(chuàng)作。

52、《女神》是郭沫若的第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集?！杜瘛纷顝?qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主理想。

53、徐志摩有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》。

54、冰心的詩(shī)自成一家。她出版有詩(shī)集《繁星》和《春水》，內(nèi)收小詩(shī)300余首。這些詩(shī)原是在泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下，記下一些“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時(shí)被編輯分了行，竟成為自由體中的一個(gè)品種，曾被稱為“繁星體”。

55、“現(xiàn)代評(píng)論”派，有徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。徐志摩以詩(shī)著名，但他的散文亦寫得自由而華麗，自成一體。他的《北戴河海濱的幻想》、《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》、《“濃得化不開”》等都是較有名的篇章。?

56、貫穿于她冰心的散文創(chuàng)作的是“愛(ài)”的哲學(xué)，其內(nèi)容包括愛(ài)母親、愛(ài)兒童、愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)。

57、香港的第一本新文學(xué)雜志是《伴侶》，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)是“島上社’’，這些以新文學(xué)為追求目標(biāo)的副刊、刊物和文學(xué)社團(tuán)的出現(xiàn)，標(biāo)志著香港新文學(xué)在20世紀(jì)20年代末正式登上了歷史舞臺(tái)。

58、茅盾作品：短篇小說(shuō)集《野薔薇》，“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，中篇小說(shuō)《路》《三人行》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》《子夜》。

59、茅盾的散文創(chuàng)作的數(shù)量達(dá)百萬(wàn)言之巨，其中有《白楊禮贊》、《賣豆腐的哨子》等散文名篇，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。?

60、《野薔薇》收錄了矛盾創(chuàng)作的《創(chuàng)造》、《自殺》、《詩(shī)與散文》、《一個(gè)女性》、《曇》5篇短篇小說(shuō)。以戀愛(ài)為題材，通過(guò)對(duì)時(shí)代青年知識(shí)分子生活苦悶、寄希望于愛(ài)情而最終又只能在迷惘中盤旋的現(xiàn)實(shí)心靈狀況的描寫。

61、《蝕》是茅盾的小說(shuō)處女作，由三個(gè)中篇小說(shuō)《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》組成。

62、巴金的作品：《滅亡》《死去的太陽(yáng)》《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》，《愛(ài)情三部曲》(《霧》、《雨》、《電》，《火》《憩園》《第四病室》《寒夜》等。?

63、老舍的主要作品《火葬》《四世同堂》《鼓書藝人》，代表作是《駱駝祥子》《四世同堂》

沈從文作品《邊城》《長(zhǎng)河》《八駿圖》《湘行散記》等，主要題材“湘西世界”和“現(xiàn)代都市人生”。

64、由于殷夫的詩(shī)作表達(dá)了革命斗爭(zhēng)的激情，洋溢著革命的英雄主義和樂(lè)觀主義精神，因此，人們將他的代表作稱為“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”。寫得比較動(dòng)人的作品有《別了，哥哥》、《血字》、《議決》、《一九二五年的五月一日》等。

65、戴望舒的成名作是發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》的《雨巷》。詩(shī)作發(fā)表后，在當(dāng)時(shí)廣為流傳，作者也因此被稱為“雨巷詩(shī)人”。

66、李廣田有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》等。李廣田描繪得較多的首先是農(nóng)民階級(jí)對(duì)土地的深沉依戀，其次是抒發(fā)農(nóng)民的憂郁與寂寞。

67、陸蠡有散文集《海星》、《竹刀》，其中有些是抒情散文，但寫得較好的是記人的，而且多是寫農(nóng)村人物的那些作品。

68、洪深的《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁罚戏Q“農(nóng)村三部曲”，這是現(xiàn)代話劇史上首次較全面地表現(xiàn)農(nóng)村生活和農(nóng)民抗?fàn)幍膽騽∽髌贰?/p>

69、丘東平的《一個(gè)連長(zhǎng)的戰(zhàn)斗遭遇》、《第七連》，姚雪垠的《“差半車麥秸”》、《牛全德與紅蘿卜》，還有《劉粹剛之死》(蕭乾)、《春雷》(陳瘦竹)、《烏蘭不浪的夜祭》(碧野)、《北運(yùn)河上》(李輝英)、《東戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》(駱賓基)等，都是抗戰(zhàn)小說(shuō)的名篇。?

70、以徐訐和無(wú)名氏為代表的“現(xiàn)代羅曼司”小說(shuō)以傳奇化的情節(jié)，雜糅以愛(ài)國(guó)主題、情愛(ài)故事和濃郁的異域情調(diào)，具有很強(qiáng)的浪漫特點(diǎn)。徐訐有《風(fēng)蕭蕭》、《精神病患者的悲歌》等。

71、長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》是路翎的代表作，小說(shuō)以“一·二八”上?？箲?zhàn)以后十年間我國(guó)的社會(huì)生活為背景，描寫了蘇州頭等富戶蔣捷三一家在內(nèi)外各種力量沖擊下分崩離析的過(guò)程，集中刻畫了財(cái)主的兒女們，在盡可能地容納更為廣闊的社會(huì)圖景的同時(shí)，史詩(shī)般地記錄了我國(guó)抗戰(zhàn)期間重大的歷史變遷。

72、張愛(ài)玲小說(shuō)內(nèi)容主要以舊上海和舊香港的殖民地都市生活為背景，深刻地表現(xiàn)人生的蒼涼和人性的荒誕。?多以婚戀為題材，表現(xiàn)在“食”、“色”枷鎖下的人類的心靈世界。?

73、李季的《王貴與李香香》作品用信天游民歌的形式、自由生動(dòng)的民間語(yǔ)言，在詩(shī)歌民族化、群眾化方面獲巨大成功。?

74、白先勇有《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》等。?歐陽(yáng)子有《那長(zhǎng)頭發(fā)的女孩》、《秋葉》等。?

75、林海音主要作品有《城南舊事》、《金鯉魚的百裥裙》、《婚姻的故事》、《曉云》等。瓊瑤主要作品有《窗外》、《幾度夕陽(yáng)紅》、《在水一方》等40余部長(zhǎng)篇小說(shuō)。?

76、劉以鬯主要作品有《天堂與地獄》、《酒徒》、《寺內(nèi)》等。?

77、金庸主要作品有《書劍恩仇錄》、《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等15部武俠小說(shuō)。?

78、梁羽生主要作品有《龍虎斗京華》、《十二金錢鏢》、《白發(fā)魔女傳》等35部武俠小說(shuō)。

79、各少數(shù)民族的敘事長(zhǎng)詩(shī)，如藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《英雄格斯?fàn)柨珊埂?、《嘎達(dá)梅林》，撒尼族的《阿詩(shī)瑪》，壯族的《百鳥衣》，傣族的《召樹屯》等

80、余光中散文作品有《左手的繆斯》、《掌上雨》、《逍遙游》、《聽聽那冷雨》、《青青邊愁》、《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》、《憑一張地圖》等十余種。?

81、三毛散文作品主要有《撒哈拉的故事》、《稻草人手記》、《雨季不再來(lái)》等近二十種。?

82、楊牧散文作品主要有《葉珊散文集》、《柏克萊精神》、《年輪》、《搜索者》等。?

83、從1978年開始，王蒙進(jìn)人了創(chuàng)作的探索噴發(fā)期，發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《相見時(shí)難》，小說(shuō)集《冬雨》、《凍的湖》、《蝴蝶》、《木箱深處的紫花綢服》、《(夜的眼>及其它》、《王蒙中篇小說(shuō)集》、《妙仙庵剪影》等。?

84、黃凡作品《賴索》、《大時(shí)代》、《都市生活》等。?袁瓊瓊作品《自己的天空》、《兩個(gè)人的事》、《滄桑》、《紅塵心事》?

85、朱天文主要作品有《小畢的故事》、《炎夏之都》、《世紀(jì)末的華麗》、《荒人手記》等。?

86、【西西小說(shuō)作品主要有《我城》、《像我這樣一個(gè)女子》、《哨鹿》等。?

87、施叔青小說(shuō)作品有《約伯的末裔》、《香港的故事》、《香港三部曲》(《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞云園》)

88、陶然小說(shuō)主要作品有《蜜月》、《旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)》、《歲月如歌》、《追尋》、《與你同行》、《一樣的天空》、《表錯(cuò)情》等。?

89、《古船》是張煒的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是張煒的代表性作品。

90、蘇童的《妻妾成群》被拍成電影《大紅燈籠高高掛》，獲得了奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名獎(jiǎng)，隨后是《紅粉》登上銀幕。?

?

?

名詞解釋

1、“詩(shī)體大解放”：所謂“詩(shī)體大解放”，就是“不但打破五言七言的詩(shī)體．并且推翻詞譜曲譜的種種束縛：不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎樣做，就怎樣做”。?

2、象征詩(shī)派：指以李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，它的代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩(shī)人穆木天、馮乃超、王獨(dú)清以及姚蓬子、胡也頻等人都是有影響的象征派詩(shī)人。李金發(fā)除《微雨》外．尚有詩(shī)集《食客與兇年》、《為幸福而歌》，穆木天有詩(shī)集《旅心》，馮乃超有詩(shī)集《紅紗燈》。?

3、民眾戲劇社：在文學(xué)主張上與文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對(duì)墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫實(shí)的社會(huì)劇”。他們還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。?

4、“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”：在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”。他們反對(duì)新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動(dòng)詩(shī)歌的大眾化，在現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中有著很大影響。蒲風(fēng)是“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”最有代表性的詩(shī)人，出版有詩(shī)歌集《茫茫夜》、《搖籃曲》、《生活》、《鋼鐵的歌唱》和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌《六月流火》等。

5、“農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)”：熊佛西到河北定縣從事長(zhǎng)達(dá)五年的農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶》、《?！?、《過(guò)渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場(chǎng)。探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

6、“地下文學(xué)”：躲避高壓的政治專制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。作者在創(chuàng)作中面臨了受壓迫、查禁、圍剿，甚至批斗、殺頭的危險(xiǎn)。主要作品有：穆旦的《智慧之歌》，華漢的《華南虎》，張揚(yáng)的《第二次握手》，郭小川的《秋歌》、《團(tuán)泊洼的秋天》，舒婷的《船》、《贈(zèng)》、《春夜》，北島的詩(shī)歌《你說(shuō)》、小說(shuō)《波動(dòng)》以及寫于l973年但l979年才得以在《詩(shī)刊》公開發(fā)表的《回答》，芒克的《城市》和《太陽(yáng)落了》，及l(fā)976年“四·五”天安門運(yùn)動(dòng)中“天安門詩(shī)歌”

7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)：運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員發(fā)起。太陽(yáng)社主要成員有蔣光慈、錢杏邨、孟超等人，出版刊物有《太陽(yáng)月刊》、《海風(fēng)周刊》等。1928年1月，郭沫若在《創(chuàng)造月刊》上宣稱“個(gè)人主義的文藝?yán)显邕^(guò)去了”，“代替他們而起的”將是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”。此后，在《文化批判》、《流沙》和太陽(yáng)社的《太陽(yáng)月刊》等刊物上發(fā)表了許多提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的文章。

?

?

簡(jiǎn)單題

1、“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段。

答：一、1917年至1920年新文學(xué)的萌芽期。二、1921年到1926年文體大解放的創(chuàng)作活躍期。三、1926到1927年沉寂。

2、《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

答：一、外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛惜，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙太爺假洋鬼子之流兇殘暴虐橫行鄉(xiāng)里的憎惡鄙視。

???二、以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺?shù)热说膬礆埍傲?，譴責(zé)了知縣大老爺?shù)鹊姆磩?dòng)實(shí)質(zhì)，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。

???三、形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑的行徑，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑。

3、《故事新編》的寫作特點(diǎn)。

答：一、依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一片”。

二、將古人寫活。作者主要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，不給古人戴上光圈，而是將古人當(dāng)做人，尋找古今人思想情感上的相通之處加以推想和發(fā)展。

三、運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

4、《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。

答：一、作品里寫的事和人，往往飽含作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。

???二、以敘事為主，但同時(shí)穿插了議論，融入了濃厚的抒情，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合。

???三、清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一，是《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。

5、葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》?

答：一、l928年，葉紹鈞創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。作品的問(wèn)世，標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說(shuō)體裁的開拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展。作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。從作品中不但可以觀閱到從辛亥革命到大革命失敗的中國(guó)歷史畫卷，體會(huì)時(shí)代歷史的波瀾壯闊，而且還可以體察到一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)和人生探求軌跡，洞悉他們復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。?

???二、在藝術(shù)表現(xiàn)上，雖然作品的結(jié)構(gòu)安排還略嫌沉悶，各篇章的寫作也不太均衡，但由于作者對(duì)作品所表現(xiàn)的教育題材有著豐厚的生活基礎(chǔ)，對(duì)知識(shí)分子生活也相當(dāng)熟稔，所以，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。?

6、“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義?

答：首先，它打破了用白話不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威：“在表示舊文學(xué)之自以為特長(zhǎng)者，白話文學(xué)也并非做不到。”?

????其次，“五四”時(shí)期散文的革故鼎新相當(dāng)自覺(jué)而徹底，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長(zhǎng)期面目不分的歷史。?

最后，“五四”散文所張揚(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說(shuō)的主題。?

7、關(guān)于“文學(xué)基于普遺人性”的論爭(zhēng)?

答：這場(chǎng)論爭(zhēng)于1928-1930年發(fā)生在左翼作家與新月派理論家粱實(shí)秋之間。梁實(shí)秋針對(duì)左翼作家提倡的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，在《文學(xué)與革命》、《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎?》等文章中主張“文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性”，提出“文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的”，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)。針對(duì)革命文學(xué)倡導(dǎo)者，他的批評(píng)有其合理性，也不無(wú)偏頗。

????魯迅指出，文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)“人性”；然而“一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即斷不能免掉所屬的階級(jí)性”。魯迅還指出文學(xué)與階級(jí)性的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。?

8、關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)?

答：這場(chǎng)論爭(zhēng)發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間。1931年底，自稱“自由人”的胡秋原連續(xù)發(fā)表文章，談“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”．在左翼文學(xué)與國(guó)民黨民族主義文學(xué)之間左右開弓。瞿秋白、馮雪峰著文批判。蘇汶自稱代表“作者之群”的“第三種人”為胡秋原辯解，展開論戰(zhàn)。

????爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。蘇汶等反對(duì)政治“干涉”文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)真實(shí)性的獨(dú)立地位。左翼的反批評(píng)對(duì)于文藝與政治的關(guān)系有所闡發(fā)，卻又片面地趨向另一極端。黨內(nèi)的理論家歌特(張聞天)撰文，維護(hù)文學(xué)真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立價(jià)值，對(duì)真實(shí)性與黨性、政治傾向性作了較為辯證的分析。

9、關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)?

答：關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)于1934年5月由汪懋祖、許夢(mèng)因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。6月，進(jìn)步作家集會(huì)，決定掀起反對(duì)文言、保衛(wèi)白話的運(yùn)動(dòng)，展開大眾語(yǔ)的討論。

????這次論爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中于文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，參加人員涉及整個(gè)文化界，發(fā)表文章數(shù)百篇。論爭(zhēng)總結(jié)了“五四”、“文白之爭(zhēng)”以后文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批評(píng)了“歐化”與“半文半白”的傾向，糾正了一些左聯(lián)作家否定白話、提出語(yǔ)言有階級(jí)性等“左”的錯(cuò)誤，探討了現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及其發(fā)展方向。?

10、《邊城》的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法?

答：一、沈從文的大量作品構(gòu)成了一個(gè)表現(xiàn)人性之“常”的獨(dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文小說(shuō)在探索理想的人生形式時(shí)灌注了關(guān)于人的改造的思想，這觸及了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)改造民族性格的基本命題。他企盼通過(guò)民族品德的重造，進(jìn)而探索“中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何重新另造”。這些是他作品中最富于積極意義的現(xiàn)代思想。正是這一點(diǎn)使其作品題材偏離時(shí)代文藝主潮的同時(shí)，又保持了它的現(xiàn)代品格。這正是沈從文小說(shuō)意蘊(yùn)的復(fù)雜性所在。?

二、《邊城》的故事時(shí)間是靜止的。它的敘述是獨(dú)特的：小說(shuō)的大部分內(nèi)容是以概述的方式敘述的，如傳統(tǒng)國(guó)畫的散點(diǎn)透視，隨物賦形，移步換形。靜止的時(shí)間與共時(shí)性的敘述決定了小說(shuō)語(yǔ)言的特殊性。一方面，敘述者利用概述的權(quán)力架構(gòu)了一個(gè)價(jià)值體系，并且隨時(shí)對(duì)筆下人物予以褒貶；另一方面，適應(yīng)敘述的需要，常常使用“皆”、“必”、“從”、“從不”等語(yǔ)詞，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于敘述頻率的調(diào)整，營(yíng)造出悠然淡遠(yuǎn)的意味。?

11、20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛?

答：(1)“左聯(lián)”的提倡?！白舐?lián)”在開展工農(nóng)兵通信運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出了創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)的號(hào)召?！白舐?lián)”刊物上譯載了介紹這種文體論文，左翼作家們還積極創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)作品和翻譯出版國(guó)外的報(bào)告文學(xué)作品。這些都直接推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。?

????(2)是由報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn)決定的。報(bào)告文學(xué)作為文藝性的通訊報(bào)道，集新聞性、真實(shí)性、文學(xué)性、戰(zhàn)斗性于一體，能以文學(xué)的手段迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，能最大限度地滿足既喜愛(ài)文學(xué)又關(guān)心社會(huì)動(dòng)向的廣大讀者的閱讀需要。?

(3)深刻的社會(huì)原因?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，國(guó)內(nèi)政治生活急劇變幻，人們關(guān)心民族的前途，關(guān)心時(shí)事，迫切需要了解時(shí)局的變化，報(bào)告文學(xué)能迅速反映急遽發(fā)展的社會(huì)生活，因而必然興盛起來(lái)。?

12、抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)?

答：一、面對(duì)抗戰(zhàn)初全民性的抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)主持國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》副刊的梁實(shí)秋表達(dá)了不滿情緒，希望文學(xué)能夠表達(dá)更豐富多樣的生活和主題。這種“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)得到了沈從文的應(yīng)和，他認(rèn)為作家也不必工具化地服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，可以從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想建設(shè)角度為民族未來(lái)服務(wù)。

????二、左翼作家對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了明確的批評(píng)?？琢_蓀批評(píng)梁實(shí)秋的言論“抹殺了今日全國(guó)文藝界的一個(gè)共同目標(biāo)：抗戰(zhàn)的文藝”；張?zhí)煲碇赋?，文藝?chuàng)作中的“差不多”、“八股”要反對(duì)，但目的恰恰在于更緊、更深入地把握時(shí)代和現(xiàn)實(shí)。其他人的文章多數(shù)對(duì)“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。?

13、關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論?

答：一、抗戰(zhàn)初期，圍繞舊形式的利用問(wèn)題曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“舊瓶裝新酒”的討論。1938年，毛澤東提出“民族形式”問(wèn)題，引起解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)兩地進(jìn)一步的討論。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何看待“民族形式”的來(lái)源。

二、向林冰在《論“民族形式”的中心源泉》等文中，認(rèn)為創(chuàng)造新民族形式的途徑就是運(yùn)用民間形式，并偏狹地認(rèn)為“五四”以來(lái)的新文學(xué)是不健康的。

三、葛一虹在《民族形式的中心源泉在所謂“民間形式”嗎?》中則完全否定民間形式有可繼承的合理成分，認(rèn)為應(yīng)該走“五四”新文學(xué)的西方化傾向。郭沫若《“民族形式”商兌》和胡風(fēng)《論民族形式問(wèn)題》將討論推向深入。

四、郭沫若認(rèn)為，中國(guó)新文藝“從民間形式取其通俗性，從士大夫形式取其藝術(shù)性，而益之以外來(lái)因素，又成為舊有形式與外來(lái)形式的綜合統(tǒng)一”。這一問(wèn)題在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有進(jìn)一步的論述。?

14、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭(zhēng)?

答：一、論爭(zhēng)源于胡風(fēng)文藝思想與毛澤東文藝思想的沖突，直接導(dǎo)火索則是深受胡風(fēng)影響的舒蕪的長(zhǎng)篇論文《論主觀》。胡風(fēng)認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”是“藝術(shù)創(chuàng)造的源泉”，強(qiáng)調(diào)“主觀”在創(chuàng)作中的決定作用，并曾著文批評(píng)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中的“客觀主義”。

二、邵荃麟、馮雪峰、何其芳等發(fā)表文章批評(píng)他們的論點(diǎn)。胡風(fēng)也發(fā)表《置身在為民主的斗爭(zhēng)里面》等文章支持舒蕪，進(jìn)一步闡述自己的思想。論爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前結(jié)束，雙方并未取得一致意見，但對(duì)有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的一些重要理論問(wèn)題，諸如創(chuàng)作的主觀與客觀、政治性與藝術(shù)性、作家與生活、歌頌與暴露等進(jìn)行了探討，影響較深遠(yuǎn)。?

15、20世紀(jì)40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的詩(shī)歌流派“七月詩(shī)派”?

答：一、七月詩(shī)派是以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。七月詩(shī)派的主要代表性詩(shī)人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”，要求作者“突進(jìn)”到現(xiàn)實(shí)生活中去，在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美，并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

二、七月詩(shī)派注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)，同時(shí)也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩(shī)形上，有大體整齊押韻的小詩(shī)，有鼓點(diǎn)式短句的“田問(wèn)體”，有抒情議論的長(zhǎng)句詩(shī)行體，有隨詩(shī)情起伏而變化多樣、句式長(zhǎng)短交錯(cuò)的“艾青體”。在語(yǔ)言上，他們重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力，色彩強(qiáng)烈。

三、七月詩(shī)派在藝術(shù)上的追求和創(chuàng)造把自由體新詩(shī)推向了一個(gè)新的高峰。綠原有詩(shī)集《童話》、《給天真的樂(lè)觀主義者們》等政治抒情詩(shī)。魯藜有詩(shī)集《醒來(lái)的時(shí)候》、《鍛煉》。其他如阿垅的《纖夫》、牛漢的《鄂爾多斯草原》等都是足以顯示七月詩(shī)派風(fēng)格的代表作。?

16、20世紀(jì)40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的詩(shī)歌流派“九葉詩(shī)派”?

答：一、九葉詩(shī)派，是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杭約赫、、袁可嘉、穆旦等一群詩(shī)人。該詩(shī)派主要有九位代表詩(shī)人，合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩(shī)派”。

二、九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。在藝術(shù)上，既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄儼言?shī)歌的審美原則建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點(diǎn)上，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的超越，蘊(yùn)涵著很強(qiáng)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌因素。?

17、新歌劇的創(chuàng)造及其代表性作品《白毛女》?

答：一、延安文藝工作者在廣泛吸收秧歌劇、地方戲曲和西洋歌劇的長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新歌劇?！栋酌?、《血淚仇》、《《劉胡蘭》等是新歌劇的代表性作品。?

二、《白毛女》以流傳于民間的“白毛仙姑”傳說(shuō)為素材，經(jīng)過(guò)改造，融進(jìn)了歌頌新政權(quán)、窮人得解放的思想內(nèi)容，塑造了楊白勞、喜兒、大春等農(nóng)民形象。喜兒的生活道路，表現(xiàn)了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的全新主題?！栋酌防^承了秧歌劇長(zhǎng)于抒情的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了一系列精彩的抒情唱段；同時(shí)參照中國(guó)古典戲曲的手段，適當(dāng)安排劇中人物的道白，以推進(jìn)劇情，適合大眾欣賞習(xí)慣；還借鑒了西洋歌劇齊唱、重唱、合唱、伴唱的形式以及音樂(lè)的戲劇性、性格化的傳統(tǒng)，在廣泛的繼承借鑒中創(chuàng)造了新型現(xiàn)代民族歌劇的經(jīng)典。?

18、20世紀(jì)50—70年代臺(tái)灣小說(shuō)創(chuàng)作的幾種形態(tài)?

答：(1)具有濃厚的現(xiàn)代主義文學(xué)色彩，以白先勇、王文興、歐陽(yáng)子、七等生等人的創(chuàng)作為代表。?

????(2)帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和現(xiàn)實(shí)主義意味，以林海音、陳映真、黃春明、王禎和等人的創(chuàng)作為代表。?

????(3)表現(xiàn)海外中國(guó)人生活的作品，以於梨華、聶華苓等人的創(chuàng)作為代表。?

(4)通俗文學(xué)作品，以瓊瑤的創(chuàng)作為代表。?

19、《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》與“文藝黑線專政論”?

答：一、l966年2月2日至20日，林彪委托江青在上海召開了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)，形成了《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，緊鑼密鼓地推動(dòng)了“文化大革命”的爆發(fā)，使一場(chǎng)政治災(zāi)難與文學(xué)災(zāi)難。從一開始就難解難分。

二、《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，是摧殘社會(huì)主義文藝事業(yè)的宣言書，是在文化領(lǐng)域?qū)嵭蟹ㄎ魉刮幕瘜Ｖ浦髁x的綱領(lǐng)。它打著“文化革命”的旗號(hào)，炮制“文藝黑線專政論”，污蔑文藝界1949年以來(lái)，基本上沒(méi)有執(zhí)行黨的方針，被一條與毛主席思想相對(duì)立的反黨反社會(huì)主義的黑線專了政。

三、這條黑線就是資產(chǎn)階級(jí)的文藝思想、現(xiàn)代修正主義的文藝思想和所謂20世紀(jì)30年代文藝的結(jié)合。這一論斷，踐踏了“五四”以來(lái)的新文化傳統(tǒng)，全盤否定了我國(guó)20世紀(jì)30年代以來(lái)，以及“十七年”的文藝成就，為推行文化虛無(wú)主義和封建蒙昧主義制造了理論根據(jù)。?

20、“文革”結(jié)束后文藝界的撥亂反正、正本清源?

答：“文革”結(jié)束后，文藝界結(jié)束了萬(wàn)馬齊喑、百花凋零的局面，撥亂反正、正本清源是文藝界面臨的首要任務(wù)。1978年5月，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)在北京舉行了第三屆全國(guó)委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議，中斷十年之久的全國(guó)文聯(lián)及其所屬的各個(gè)協(xié)會(huì)從此恢復(fù)工作。l979年10月，第四次全國(guó)文代會(huì)在北京召開．這是在經(jīng)歷了30年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，文藝工作者的一次具有廣泛代表性的“五世同堂”的盛會(huì)。鄧小平同志代表黨中央向大會(huì)致了《祝詞》，肯定了文藝工作者的成績(jī)，并提出了任務(wù)和發(fā)展方向，從而使得這次大會(huì)在文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。?

21、新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢(shì)??

答：(1)從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越。飽受創(chuàng)傷的作家剛剛從“文革”的夢(mèng)魘中解放出來(lái)，一拿起手中的筆，就用他們的作品預(yù)示著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸。新時(shí)期的文學(xué)應(yīng)該恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義的靈魂，是大家的共識(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獲得了在新時(shí)期應(yīng)有的地位。?現(xiàn)代主義文學(xué)作品得到進(jìn)一步的發(fā)展，但這并不代表現(xiàn)實(shí)主義受到冷落。從新時(shí)期開始時(shí)的“傷痕”文學(xué)到l996年出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義新浪潮，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一直不乏鼎力之作。?

(2)現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮。有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的觀點(diǎn)就在中國(guó)得到了翻譯、介紹和研究。1985年是現(xiàn)代派文學(xué)值得紀(jì)念的一年。這一年的意義不僅是出現(xiàn)了《你別無(wú)選擇》的作者劉索拉，還因?yàn)槌霈F(xiàn)了馬原和殘雪。他們是真正在中國(guó)本土孕育的現(xiàn)代派作家。由于他們的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義文學(xué)潮流開始在中國(guó)形成陣勢(shì)。但是，即便如此，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)還是需要尋找自己的哲學(xué)支點(diǎn)，也由于這個(gè)原因，中國(guó)的現(xiàn)代派要形成自己的藝術(shù)氣度還有待時(shí)日。?

20世紀(jì)90年代文學(xué)所呈現(xiàn)出的多種形態(tài)、多元格局是前所未有的。開放之中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與起源于20世紀(jì)80年代后期、由對(duì)形式的實(shí)驗(yàn)探索而興起的先鋒派創(chuàng)作繼續(xù)勃興，成為20世紀(jì)90年代的兩道風(fēng)景。?口頭實(shí)錄文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)等的悄然興起，以及新時(shí)期以來(lái)一直方興未艾、蔚為大觀的報(bào)告文學(xué)代表了另一種文藝觀念。?

22、20世紀(jì)80年代以后臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)?

答：(1)新一代鄉(xiāng)土文學(xué)作家登上文壇。?(2)報(bào)道文學(xué)崛起。?(3)政治文學(xué)勃興。?(4)都市文學(xué)興盛。?

????(5)女性主義文學(xué)有了新的發(fā)展。?(6)“另類”文學(xué)登場(chǎng)。?(7)留學(xué)生文學(xué)繼續(xù)延伸。?(8)探索戲劇得到重視。?

(9)原住民文學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。?(10)藝術(shù)形式的創(chuàng)新層出不窮。?

23、莫言小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其對(duì)新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)?

答：奠言的作品中充滿著幻象，這種幻象充滿著浪漫色彩和詩(shī)的意境。這種美學(xué)效果的產(chǎn)生，有賴于作家運(yùn)用童話、寓言的手法，把幻象與現(xiàn)實(shí)糅合在一起，精確地表現(xiàn)出人物內(nèi)心世界以及作者的主觀世界奇特的心理過(guò)程，這也構(gòu)成了莫言小說(shuō)“憂郁的主調(diào)”之下“一方面是凄楚、蒼涼、沉滯、壓抑，另一方面則是歡樂(lè)、激情、抗?fàn)帯钡莫?dú)特的敘事風(fēng)格。?

莫言在思想上和藝術(shù)上受到哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加西亞·馬爾克斯和美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)作家威廉·?？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的軌跡，成為新時(shí)期軍事文學(xué)的又一個(gè)里程碑。?

24、新時(shí)期詩(shī)歌呈現(xiàn)出的不同的美學(xué)形態(tài)?

答：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌在新時(shí)期之初的主要任務(wù)在于重新繼承中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，恢復(fù)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義品格。這一任務(wù)主要是從兩個(gè)方面得以完成的：一是對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義品格的喪失進(jìn)行嚴(yán)肅自覺(jué)的反思。二是一些詩(shī)人勇敢地對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史和自我進(jìn)行批判性的反思，出現(xiàn)了一大批產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響的作品。?

????1979年，在“文化大革命”后期便已產(chǎn)生、以“今天派”為主要?jiǎng)?chuàng)作群體的“朦朧詩(shī)”開始公開在詩(shī)壇上出現(xiàn)。它的出現(xiàn)，打破了詩(shī)歌領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一元化局面，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了超越性的變革。?

在20世紀(jì)80年代中期，詩(shī)壇上開始出現(xiàn)更加年輕的一代詩(shī)人，評(píng)論界大都將其稱為“第三代詩(shī)人”、“后朦朧詩(shī)群”、“后崛起詩(shī)群”或“新生代詩(shī)人”。“第三代詩(shī)人”的詩(shī)歌創(chuàng)作在精神意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方法方面不僅與此前的“艨朧詩(shī)”人存在著很大差異，而且其自身也是一個(gè)相當(dāng)混雜的群體，在很多方面都不同。雖然如此，但其文學(xué)史意義卻是非常重要的。他們中間尚未出現(xiàn)像艾青和北島那樣有著世界性影響的詩(shī)人，但是他們豐富、駁雜的藝術(shù)實(shí)踐，卻打破了此前詩(shī)壇現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和“朦朧詩(shī)”二元對(duì)峙的文學(xué)局面，將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，特別是詩(shī)歌的美學(xué)形態(tài)帶入了多元化的歷史時(shí)期。?

25、新時(shí)期詩(shī)歌在藝術(shù)上的多向探索

?答：新時(shí)期詩(shī)歌普遍追求個(gè)性化的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和“朦朧詩(shī)”的抒情主體明顯強(qiáng)化，詩(shī)人紛紛追求“表現(xiàn)自我”，努力表現(xiàn)自己的獨(dú)特遭遇和心靈歷程、傾訴自我的內(nèi)心情感、塑造自己獨(dú)異的人格形象?！暗谌?shī)歌”中具有后現(xiàn)代主義特點(diǎn)的作品，雖然存在著主體性的衰落和自我的消解等傾向，但是詩(shī)人仍然在尋找各自獨(dú)特的個(gè)人話語(yǔ)方式，這在“非非主義”詩(shī)人中表現(xiàn)得尤為明顯。?

在表現(xiàn)技巧上，“朦朧詩(shī)”廣泛吸收現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，如象征、暗示、隱喻、變形、通感、幻覺(jué)、直覺(jué)等，其中的不少技法也為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所采用?！暗谌?shī)歌”的藝術(shù)探索更加豐富多樣，甚至更加放蕩不羈，他們?cè)谠?shī)體、語(yǔ)言等方面的探索更加前衛(wèi)，也更具實(shí)驗(yàn)性?？谡Z(yǔ)化、語(yǔ)言還原、諧謔、荒誕、反美、反象征、反意象等方法經(jīng)常為他們所采用。?

26、新時(shí)期散文創(chuàng)作的主要特色?

答：一、散文本來(lái)就屬于最不規(guī)則、最自由的文體。新時(shí)期的散文既貫通古代傳統(tǒng)和“艾革”之后由西方傳人的文學(xué)理論．義融會(huì)了詩(shī)歌、小說(shuō)、電影等各種體裁的特點(diǎn)，在整體上呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多樣性。

二、新時(shí)期散文創(chuàng)作的可貴特色就是．一些已有的范式和傳統(tǒng)的禁區(qū)已被沖破，“五四”散文以作家個(gè)性為本位的傳統(tǒng)得到恢復(fù)。作家的創(chuàng)作思想、審美意識(shí)、文體觀念都大大解放，寫作技巧也日益成熟。他們用各種方式自由自在地抒寫自己的思想情感，充分表露自己的精神個(gè)性，使新時(shí)期的散文創(chuàng)作從題材到內(nèi)容都有了極大的自由空間。

27、“荒誕尉”《屋外有熱流》?

答：是由馬中駿、賈鴻源、瞿新華合作的《屋外有熱流》，這部發(fā)表在《劇本》上的作品在當(dāng)時(shí)引起了相當(dāng)強(qiáng)烈的反響，并獲得“勇于創(chuàng)新獎(jiǎng)”。這部劇作最為明顯的特點(diǎn)是放棄了傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。在外在環(huán)境“冷”與“熱”的背景上，展示人內(nèi)心的“熱”與“冷”，從而將人物的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化成了一種直覺(jué)舞臺(tái)形象。

劇作通過(guò)哥哥趙長(zhǎng)康與弟弟妹妹生活環(huán)境、生存觀念和道德理想的反差對(duì)比，歌頌了一種高尚人格與奉獻(xiàn)精神，同時(shí)貶斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的金錢至上、自私自利等個(gè)人主義的風(fēng)氣。為保護(hù)抗寒稻種而犧牲的哥哥，雖身處嚴(yán)寒的東北，卻充滿對(duì)生活的熱烈期待，而身居都市(溫室)的弟弟妹妹，在互相的算計(jì)中，感受到的是無(wú)法抵抗的寒冷。劇作就這樣在“熱”與“冷”的渲染中展開了一場(chǎng)關(guān)于生與死、金錢與正義、欲望與良知的追問(wèn)。?

28、海子的詩(shī)集

答：海子生前出版有詩(shī)集《土地》，死后有《海子詩(shī)全編》(1997)出版。海子的詩(shī)歌主要有抒情短詩(shī)和“史詩(shī)”兩種類型。海子的抒情短詩(shī)有著鮮明的浪漫主義風(fēng)格，表達(dá)了詩(shī)人古樸、純真地對(duì)于人類精神家園的渴望，詩(shī)歌語(yǔ)言素樸、純凈，熠熠生輝。“麥地”、“村莊”、“母親”、“太陽(yáng)”和“黑夜”、“骨頭”、“死亡”等典型意象所表現(xiàn)的，是一個(gè)大地赤子對(duì)于人類精神始源的永恒念想以及在對(duì)此念想的追尋之中所產(chǎn)生的太陽(yáng)般燃燒的、真純、凄涼而又絕望的精神焦慮，海子的抒情短詩(shī)有《亞洲銅》、《阿爾的太陽(yáng)》、《村莊》、《麥地》(1997)等。海子的長(zhǎng)篇“史詩(shī)”有《河流》、《傳說(shuō)》、《但是水、水》、《太陽(yáng)·七部書》等。特別是他的《太陽(yáng)·七部書》，充分體現(xiàn)了詩(shī)人將敘事與抒情、激情與理性、個(gè)人的精神體驗(yàn)和人類文化精神進(jìn)行融合的追求與努力。海子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)，我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或一位戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)?！?

?

?

論述題

1、《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。

答：一、創(chuàng)作方法：開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。《孔乙己》《祝?！贰栋正傳》等顯示了慶幸的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，而《狂人日記》則是現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作。

???二、在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出了多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)和接觸的諷刺小說(shuō)。在格式上，魯迅小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式。

???三、在表現(xiàn)手法上，《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也堪稱中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的典范。在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面。魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)設(shè)置和提煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。

???四、在人物方面，魯迅注重采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的辦法，對(duì)生活中的原型進(jìn)行充分的藝術(shù)集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性。魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，因此他在塑造人物形象時(shí)，常常是以“畫眼睛”的方式，通過(guò)眼睛這一心靈的窗戶來(lái)畫出一個(gè)人的特點(diǎn)。此外，魯迅小說(shuō)在塑造人物時(shí)，還特別注重將人物擺在一定的環(huán)境中來(lái)加以表現(xiàn)。

???總之，魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。

2、論述魯迅雜文的主要內(nèi)容和藝術(shù)成就。

答：一、魯迅的前期雜文的特色是廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，民主與科學(xué)是他的指導(dǎo)思想，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

???二、魯迅后期雜文：思想更為銳利，內(nèi)容也更為豐富，政治內(nèi)容大大增加。

???三、藝術(shù)特色：（1）善于抓取典型，畫出富有典型意義的形象，使得議論和形象相結(jié)合，如《中國(guó)人的生命圈》從“圈”到“O”,層層推演，邏輯嚴(yán)密，議論深刻，并創(chuàng)造出了具體的形象，蘊(yùn)含了愛(ài)憎之情。

???????????????（2）善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開邏輯嚴(yán)密的論證，善于聯(lián)想，增強(qiáng)作品歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。魯迅雜文造語(yǔ)曲折，往往不直接得出結(jié)論，而采用比喻暗示對(duì)比等手段，通過(guò)敘述描畫突出事物的內(nèi)在矛盾，含不盡之意于言外。

3、郁達(dá)夫小說(shuō)的主要藝術(shù)特點(diǎn)?

答：(1)自我的寫真，“自敘傳”的色彩。從郁達(dá)夫相當(dāng)多的作品中，都可以看出作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。作品中的那個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。作品中的“他”以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感、生活為單純的線索，抒發(fā)自己的情懷，構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。?

???(2)感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，而注重于主人公抑郁寡歡的情緒，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世的頹廢心境。他對(duì)憂傷的情緒特別感興趣，以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。?

???(3)結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說(shuō)的散文化傾向。如《沉淪》幾乎沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。郁達(dá)夫以人物情緒為中心，依據(jù)人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇，創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說(shuō)。?

???(4)流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽蘊(yùn)感情，富有色彩與節(jié)奏．很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景，文筆清新、流麗。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言與他獨(dú)特的文體風(fēng)格是高度一致的。?

4、聞一多詩(shī)的主要思想意義和藝術(shù)特色?

答：主要思想意義：?(1)歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。聞一多身在美國(guó)，筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情，如《孤雁》中，他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情．在一定程度上，聞一多的這種感情，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國(guó)心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。?

????(2)反帝反種族歧視。他在一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡。捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議?！断匆赂琛窂牧硪粋€(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和中國(guó)人的正氣以及民族自豪感。作品在平易的訴說(shuō)中，飽含著對(duì)同胞的深厚同情與尊敬。?

????(3)對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。在以《死水》等為代表的一些直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品中，作者一方面為祖國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己的希望破滅的深深痛楚；另一方面，對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷著總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直潛埋在心底的對(duì)祖國(guó)新生的信念。?

藝術(shù)特色：?作為前期新月派的主將之一，聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月派詩(shī)人有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。聞一多自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐了這些主張。

音樂(lè)的美，主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。聞一多在“頓”、“音步”的基礎(chǔ)上．提出“音尺”的概念，“音尺”由音節(jié)組合而成。《死水》是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”的力作。

繪畫的美，主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗、富有色彩．講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。他的詩(shī)中，經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩感的物象，注重色彩對(duì)比，使詩(shī)畫相通。設(shè)色濃淡相宜、深淺適中、錯(cuò)彩鏤金、斑斕繁豐，令人目迷五色。如《憶菊》、《秋色》、《死水》以及《色彩》都是這方面的例子。建筑的美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，以求整飭。《死水》、《口供》、《靜夜》、《一句話》、《洗衣歌》等都是具有建筑美的范作。?

5、周作人散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就?

答：內(nèi)容：?(1)批判死鬼的精神。周作人在他的散文中傳達(dá)了一個(gè)很特別的歷史觀念，即“過(guò)去是如此，現(xiàn)在是如此，將來(lái)也是如此”。所以，“僵尸”、“死鬼”、“重來(lái)者”是他常用的名詞。周作人警醒人們要認(rèn)識(shí)到自己身上的“死鬼”精神，警惕各種歷史沉渣的泛起。

???????????(2)抨擊國(guó)民性的弱點(diǎn)。如在《與友人論國(guó)民文學(xué)書》中曾提出：“我們要針砭民族卑怯的癱瘓；我們要消除民族淫猥的淋毒；我們要切開民族昏聵的癰疽；我們要閹割民族自大的瘋狂”。周作人還在許多場(chǎng)合批評(píng)了中華民族的自大，亦不過(guò)是無(wú)知與傲慢而已。?

??????????(3)宣揚(yáng)一種隱逸的、逸樂(lè)的士大夫情趣。到20世紀(jì)20年代末期，特別是l927年大革命失敗后，周作人逐漸從斗爭(zhēng)的中心淡出，從“十字街頭”走進(jìn)了象牙塔，從“叛徒”走向了“隱士”。?

藝術(shù)成就：?(1)旁征博引，于談天說(shuō)地中顯示出深厚的學(xué)識(shí)、才情。比如《故鄉(xiāng)的野菜》，在介紹每一種野菜時(shí)都征引了與這種野菜相關(guān)的大量的民俗、兒歌、古籍記載等，既顯示了作者豐富的知識(shí)積累，又使讀者在增長(zhǎng)見聞的基礎(chǔ)上獲得一種知性的享受。?

????(2)舒展自如，娓娓而談。如《烏篷船》，以書信的形式，在好似絮語(yǔ)似的緩緩描敘中，為友人作導(dǎo)游，介紹的又是故鄉(xiāng)風(fēng)情，因而情真意切，舒展自如，娓娓而談，能讓讀者具體感受到濃郁的水鄉(xiāng)氣息和生活情趣。?

????(3)平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)。周作人將“沖淡”作為自己散文創(chuàng)作的一個(gè)最主要的追求，并構(gòu)成了他散文的一個(gè)極其重要的特色。?

????(4)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐厚。周作人的散文語(yǔ)言，一方面簡(jiǎn)練、精確，另一方面則又具有較大的包容性，能在最有限的字句中，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。?

(5)機(jī)智幽默，情趣似盎然而實(shí)苦澀。作者也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和不平，有許多牢騷、怨憤，但他并不明言，而是以一種反話正說(shuō)、正話反說(shuō)的方式表達(dá)出來(lái)，從而讓人在感受到一種淡淡的嘲諷或風(fēng)趣幽默效果的同時(shí)，又體會(huì)到一種壓抑不住的苦澀。?

?

6、矛盾長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《子夜》的思想意義、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就?

答：思想意義：?作品基本上為我們展示了一幅20世紀(jì)30年代中國(guó)的全景式生活圖畫，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗過(guò)程，揭示了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的幾重壓迫以及與工人階級(jí)不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。?

???人物形象塑造：?(1)吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗的英雄形象。他游歷過(guò)歐美，學(xué)會(huì)了一套資本主義的管理方法，有著l8世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄，他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)的束縛，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、冒險(xiǎn)、剛強(qiáng)、自信的性格。為了實(shí)現(xiàn)他的宏偉計(jì)劃，在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他法蘭西資產(chǎn)階級(jí)式的性格。然而，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略面前．他的公司連連失敗。節(jié)節(jié)潰退乃至遭受滅頂之災(zāi)。在沉重的打擊之下，那種中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的先天不足的本質(zhì)就充分暴露出來(lái)了，動(dòng)搖、悲觀、虛弱、頹廢，乃至企圖自殺，等等。充分揭示出人物內(nèi)心的恐懼。色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干，是以吳蓀甫為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的致命弱點(diǎn)。?

????(2)另個(gè)角度看．吳蓀甫既有被壓迫的一面．又有壓迫者的．一一面。將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人時(shí)，他采取的是殘酷的手段，《子夜》以吳蓀甫與工人的矛盾沖突為另一條線索，充分地顯示出吳蓀甫既殘酷反動(dòng)又外強(qiáng)中干的階級(jí)特征。同樣，在對(duì)待雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)的態(tài)度上也充分暴露了他的反動(dòng)本性。在家庭生活中，他采用的則是獨(dú)斷專橫的封建家長(zhǎng)作風(fēng)。?

????(3)吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿，另一方面又對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。這種兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他必然的悲劇命運(yùn)。?

????(4)吳蓀甫的悲劇命運(yùn)不僅僅是主觀因素造成的，更主要的是客觀的社會(huì)和歷史條件導(dǎo)致的必然結(jié)局。通過(guò)這一形象，作者藝術(shù)地表現(xiàn)了中國(guó)并沒(méi)有走上資本主義道路，而是更加殖民地化了的深刻思想內(nèi)涵。同時(shí)，吳蓀甫的形象還揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)倒向國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治一面的暗淡前途，以及所謂“實(shí)業(yè)救國(guó)”的破產(chǎn)。?

????吳蓀甫之外，《子夜》還塑造了趙伯韜、屠維岳和馮云卿等幾個(gè)成功的人物形象。趙伯韜是一名買辦資本家．他是外國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他的目的是要秉承帝國(guó)主義的旨意，消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。趙伯韜這一形象，充分展示了剝削階級(jí)的丑惡本性，也寄寓了作者的強(qiáng)烈憤怒與鄙視。屠維岳是一名資本家的走狗。但作者對(duì)這一形象并沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是賦予了他豐富復(fù)雜的性格，從而使形象呈現(xiàn)出較強(qiáng)的立體性和藝術(shù)性。屠維岳這個(gè)人物形象表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上同類形象中較為優(yōu)秀的一個(gè)。馮云卿本是一個(gè)鄉(xiāng)下地主。因?yàn)檗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他離開鄉(xiāng)下來(lái)到上海，希望在上海的投機(jī)市場(chǎng)中撈一把。但他出師不利，在股票交易中，遭到趙伯韜的算計(jì)，損失慘重。為了重整旗鼓，他不惜以親生女兒作誘餌去勾引趙伯韜．以期套取趙伯韜公債買賣的秘密。在作品中，馮云卿出賣女兒前的不無(wú)矛盾又充滿齷齪的內(nèi)心世界得到了真切細(xì)膩的表現(xiàn)，他雖然心疼女兒，也為封建禮教所折磨，但為了經(jīng)濟(jì)私利．他終于還是向金錢世界投了降。?

???主要藝術(shù)成就：?(1)宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心．輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以趙吳斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小而人物眾多，經(jīng)緯交匯地構(gòu)成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。?

???(2)除了采用傳統(tǒng)的肖像描寫、語(yǔ)言描寫以及細(xì)節(jié)描寫的方法刻畫人物外，《子夜》在心理描寫上也占了很大比重，對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫。增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。?

???(3)運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著～一個(gè)總體象征展開，我們可以通過(guò)許多散在的象征性細(xì)節(jié)描寫窺見這個(gè)封建僵尸的豐富內(nèi)心世界。?

???(4)對(duì)于生活場(chǎng)景的準(zhǔn)確描寫，也是《子夜》突出的藝術(shù)特點(diǎn)?！蹲右埂访枋龅纳顖?chǎng)景非常廣泛，其描述多繪聲繪色，精彩生動(dòng)。如作品對(duì)吳蓀甫與趙伯韜公債斗法的場(chǎng)所——證券交易所的描寫，真是淋漓盡致，既充分透射出人物深刻的內(nèi)心世界，又為我們展示了一幅時(shí)代生活的真實(shí)圖畫。?

7、《寒夜》的主題思想和風(fēng)格特征?

答：(1)《寒夜》通過(guò)一個(gè)小公務(wù)員在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下所經(jīng)歷的家庭破裂的悲劇，揭示了舊中國(guó)正直善良的知識(shí)分子的命運(yùn)，暴露了抗戰(zhàn)后期“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的黑暗現(xiàn)實(shí)。他寫這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”，小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)中描寫的走向崩潰的家庭，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式，汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿了信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，并且懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進(jìn)一步復(fù)雜化，終于陷入無(wú)法自拔的悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。?

(2)細(xì)膩人微地挖掘人物的內(nèi)心世界，是《寒夜》在藝術(shù)上的一個(gè)鮮明的特色。在作品中，人物的心理描寫不是靜態(tài)的，孤立的，作者透徹地揭示了那些隱蔽的心理過(guò)程，并且揭示出人物的心理活動(dòng)在對(duì)立的情勢(shì)下的運(yùn)動(dòng)。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個(gè)決定是在各方面影響下做出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反的方向運(yùn)動(dòng)。當(dāng)她回家征求丈夫意見時(shí)，出乎意料的是丈夫同意她走，這反倒使她猶豫了，反而使她違心地說(shuō)出“我不走”這句話來(lái)。與巴金的《家》等前期作品相比，《寒夜》在藝術(shù)上的一個(gè)明顯的、巨大的變化是由“熱”而“冷”?！都摇分袑?duì)封建專制制度發(fā)出的劍拔弩張的“我控訴”和激情抒發(fā)的表達(dá)方式，在《寒夜》中開始變?yōu)閷?duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的更為冷靜、客觀同時(shí)也更為深刻的剖析。作品的筆調(diào)是冷峻的，氣氛是肅殺的，就像作品的標(biāo)題一樣，給予讀者的感受是逼人的冬夜的寒氣。這一變化，表明了作家藝術(shù)功力的深化。?

8、長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就?

答：思想內(nèi)容：?《駱駝祥子》是寫城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作，這部小說(shuō)在老舍全部創(chuàng)作中是一座高峰。成功在于其真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋人流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。這部作品所寫的，主要是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。

????人物形象塑造：老舍的《駱駝祥子》中的祥子是城市底層社會(huì)勞動(dòng)者的形象，在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上——不甘失敗——自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：?

????(1)祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直．樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)地咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。?

????(2)祥子連遭厄運(yùn)，主要分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求的不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的擺弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。?

????(3)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，他此生已不復(fù)再有買車的希望，此時(shí)又得知自己的意中人小福子也已不在人世，終于不堪這最后的沉重一擊，長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性、惡性發(fā)作，他開始?jí)櫬洌院孺钨€，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。?

????祥子的悲劇在于控訴了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真實(shí)地描寫了祥子的希望、掙扎、淪落的過(guò)程，從而真實(shí)地反映了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。祥子的另一典型意義在于揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困和改變境遇的正確道路。?

????虎妞在小說(shuō)中兼有雙重的身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。她的性格是在她與劉四和祥子的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來(lái)的，因此也顯得頗為復(fù)雜。剝削者的女兒和被剝削者的妻子，這似乎是矛盾的兩面兼于一身，從而使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春。心中頗有積怨，直至鬧翻。她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。在她與祥子的婚姻問(wèn)題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，但也不能說(shuō)沒(méi)有一絲感情。不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了虎妞的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。?

《駱駝祥子》還展示了生活在祥子周圍的下層社會(huì)的小人物群像：老馬祖孫、二強(qiáng)子、小福子、綽號(hào)“白面口袋’’的妓女等，他們構(gòu)成了祥子悲劇的深廣背景。

主要藝術(shù)成就：?(1)從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主要采用老舍所謂的“拴樁法”?！恶橊勏樽印肥且韵樽釉庥龅囊幌盗惺录橹鞲桑痪€串珠地組織構(gòu)思，安排情節(jié)，顯得不枝不蔓，緊湊集中，落筆謹(jǐn)嚴(yán)，布局妥帖，使祥子的性格在廣闊的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系中得以充分展開。

????(2)在人物性格的塑造上，小說(shuō)善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。祥子的個(gè)性沉默、堅(jiān)韌乃至木訥，心理描寫就補(bǔ)充了祥子不善言語(yǔ)所留下的空白，尤其是祥子對(duì)于車的感情，就主要是通過(guò)在不同情況下祥子對(duì)于車的“態(tài)度”反映出來(lái)的。?

????(3)鮮明突出的“京味兒”，是《駱駝祥子》的一大特色。對(duì)祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中，使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。?

(4)在小說(shuō)的語(yǔ)言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北平的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。

9、《雷雨》的主要思想、人物形象塑造和藝術(shù)特色?

答：主題思想：?四幕劇《雷雨》在一天時(shí)間兩個(gè)舞臺(tái)背景內(nèi)集中表現(xiàn)了周、魯兩家三十年來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和在一個(gè)雷雨之夜所發(fā)生的人物悲劇。在這樣一個(gè)充滿矛盾糾葛的故事中，作者揭露了周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻了封建專制賴以生存的黑暗社會(huì)。?

人物形象塑造：?周樸園是劇中的一個(gè)主要人物，《雷雨》中的周樸園是《雷雨》悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ麑M暴戾、冷酷無(wú)情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使周公館成為窒息人的黑暗王國(guó)，他就是這個(gè)黑暗王國(guó)中的專制魔王，這最突出地表現(xiàn)在他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建家長(zhǎng)專制造成的。作者在劇中著重揭露這個(gè)人物隱藏在“仁厚”、“正直”、有“教養(yǎng)”等外衣下專橫暴戾、剛愎自用、冷酷無(wú)情、虛假偽善的精神面貌。三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在認(rèn)為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一個(gè)夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他虛偽性的最本質(zhì)的揭露。周樸園是當(dāng)時(shí)社會(huì)上所謂最“正直”、最“仁厚”的上流人物，但正如曹禺所說(shuō)：“周樸園壞到了連自己都不認(rèn)為自己是壞人?！彼侵圃爝@出悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，他是一顆“罪惡的種子”。

????蘩漪是《雷雨》中的主要人物。她有自己的憧憬和對(duì)幸福、愛(ài)情生活的追求。但她跟周樸園結(jié)婚后便被禁錮在封建家庭的牢籠里，人性受到壓抑，殘酷的精神折磨把她漸漸變?yōu)楣造迳踔陵廁v的人。蘩漪的性格是復(fù)雜獨(dú)特的。一切都是走向極端。在周公館里，她是女主人，但又是周樸園精神統(tǒng)治的奴仆；她既是周萍的后母，又是其情婦；她不愿再過(guò)情婦不像情婦．母親不像母親的生活，但她又無(wú)法擺脫這樣的處境，這種行為和性格上的矛盾使她成為《雷雨》中最“雷雨”式的人物。她毀滅了別人，也毀滅了自己。這是蘩漪對(duì)人性長(zhǎng)期受到壓抑的一種反抗，一種沖擊。蘩漪是中國(guó)現(xiàn)代沒(méi)出走的“娜拉”，她在周公館既是一個(gè)被損害、受壓迫的女人，同時(shí)又是一個(gè)敢于沖破封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治的叛逆者。在一個(gè)雷雨的夜里，她像一道閃電．把周樸園竭力維護(hù)的“最圓滿、最有秩序”的封建專制家庭劈得粉碎。?

????蘩漪形象的典型意義就在于揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡，激起了人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利深沉的思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來(lái)，賦予這部劇本以嶄新的時(shí)代內(nèi)容。?

????侍萍是舊社會(huì)下層?jì)D女，她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對(duì)她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來(lái)她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴，并生了女兒四風(fēng)。她的心愿是不讓女兒重蹈自己的覆轍。當(dāng)重遇周樸園后，她撕碎周樸園想贖罪的5000元支票，決定立即帶四鳳走，表現(xiàn)了她有骨氣的一面。當(dāng)她知道周萍和四風(fēng)的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來(lái)。她為了愛(ài)護(hù)女兒，寧愿自我犧牲，承擔(dān)“命運(yùn)”的懲罰，認(rèn)命、信命是侍萍的性格上的弱點(diǎn)。?

藝術(shù)特色：?(1)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！独子辍返膭∏榘饲昂笕陼r(shí)間的內(nèi)容，為了能讓這些內(nèi)容濃縮到一天時(shí)間內(nèi)來(lái)表現(xiàn)。其結(jié)構(gòu)上采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開端．讓“過(guò)去的戲”穿插其間．正面展示“現(xiàn)在”正發(fā)生著的事件．以回溯過(guò)去的事來(lái)推動(dòng)“現(xiàn)在”劇情的發(fā)展，這種“回溯法”使結(jié)構(gòu)凝練、情節(jié)緊湊、矛盾集中。

(2)具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。劇作中不同人物有不同的語(yǔ)言特色，作者能夠非常細(xì)致地把握并寫出這種種不同特點(diǎn)的臺(tái)詞，不僅注意戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化，而且講究語(yǔ)言的動(dòng)作性．即在人物語(yǔ)言中寄寓著潛在的內(nèi)心活動(dòng)，有豐富的潛臺(tái)詞，觀眾通過(guò)人物臺(tái)詞能感受到話中之話、弦外之音。?

(3)追求戲劇的詩(shī)意。雷雨般的作家的熱情與雷雨這一自然界的形象渾然一體，形成一個(gè)完整的情景交融的詩(shī)意境界。詩(shī)意的人物和詩(shī)意的語(yǔ)言也增強(qiáng)了全劇的濤意。?

10、張?zhí)煲硇≌f(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就?

答：一、張?zhí)煲淼脑缙谛≌f(shuō)大多集中描寫小市民的灰色人生與部分知識(shí)分子的庸俗、虛偽以及他們矛盾可笑的心理狀態(tài)。這些人物空虛無(wú)聊，雖有時(shí)也會(huì)感到苦悶與不滿，但卻無(wú)力自拔，甚至?xí)愿蕢櫬?，《從空虛到充?shí)》中的荊野、《野豬腸子的悲哀》中的“豬腸子”、《移行》中的桑華，都是這類人物的典型代表。作家往往以詼諧辛辣的筆調(diào)剖析他們的靈魂，鞭撻他們的弱點(diǎn)。張?zhí)煲淼男≌f(shuō)以對(duì)小市民卑瑣心理的刻畫著稱，短篇小說(shuō)《包氏父子》便是這方面的代表作。?

????隨著作者政治視野的日益開闊，階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)的主題開始在其小說(shuō)中逐步強(qiáng)化，如中篇小說(shuō)《清明時(shí)節(jié)》《二十一個(gè)》，人民群眾的抗日熱情空前高漲，而國(guó)統(tǒng)區(qū)的軍政領(lǐng)導(dǎo)卻害怕人民動(dòng)員起來(lái)，他們極力控制救亡運(yùn)動(dòng)，實(shí)行統(tǒng)制與包辦，為此，作家于l938年4月的《文藝陣地》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了揭露和諷刺這一現(xiàn)象的著名短篇小說(shuō)《華威先生》。?

張?zhí)煲硎且粋€(gè)極有創(chuàng)造活力的作家，不僅致力于作品題材多方面的開拓。而且進(jìn)行短篇小說(shuō)體式的多種試驗(yàn)，以及糅合各類方言創(chuàng)造新鮮生動(dòng)的口語(yǔ)化文學(xué)語(yǔ)言的嘗試。他的小說(shuō)注重寫人，在人生一瞬中透視出豐厚的人物性格史。勾勒人物的線條明凈而不駁雜．善于狄更斯式地提煉習(xí)慣動(dòng)作與用語(yǔ)，抓住人物的靈魂寫出其性格。他的短篇小說(shuō)，重視敘述角度的靈活多變，以動(dòng)作、情緒作為敘述結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)，淡化故事情節(jié)，在有所省略中傳達(dá)出敘述的節(jié)奏、動(dòng)勢(shì)和力度，形成橫向結(jié)構(gòu)的片斷性和速寫性很強(qiáng)的富有戲劇張力的小說(shuō)形式。張?zhí)煲淼臐娎焙婪诺目鋸堬L(fēng)格十分鮮明。?

11、錢鐘書《圍城》的思想意蘊(yùn)、主要藝術(shù)特色?

答：一、《圍城》的思想意蘊(yùn)是多層次的，大致可分為三個(gè)層面：?

????(1)社會(huì)批判層面。作品圍繞著主人公方鴻漸的人生足跡，展示了戰(zhàn)時(shí)上層知識(shí)分子中的形形色色人物：這里有在國(guó)外買假博士頭銜回國(guó)招搖撞騙的韓學(xué)愈，有趁上任之機(jī)攜帶藥品高價(jià)出售給學(xué)校發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)慕淌诶蠲吠?，有依靠親屬的政治背景當(dāng)上文學(xué)系主任的汪處厚等，這些人物構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)上特別是教育界、知識(shí)界的腐敗景觀。?

????(2)文化批判層面?！秶恰分械娜宋?，大多患有崇洋癥，但骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用。作品中的方鴻漸先后同鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉發(fā)生感情糾葛，但卻在一場(chǎng)又一場(chǎng)的愛(ài)情沖突中敗北，他懦弱的性格，悲劇的結(jié)局，正是傳統(tǒng)文化的束縛所致。李梅亭、韓學(xué)愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無(wú)聊、虛榮、爭(zhēng)斗等劣根性．也是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。至于柔順之下深藏心機(jī)的孫柔嘉，在她身上也可看出舊式女性的面孔。由此作品表現(xiàn)了對(duì)西方文化的反思，揭示出近代文明本身的諸多弱點(diǎn)，特別是當(dāng)這種文明一旦落在一個(gè)非常講究傳統(tǒng)的國(guó)度里所起的種種畸變。?

????(3)哲學(xué)反思層面。錢鐘書夫人楊絳在電視劇《圍城》的片頭上寫道：《圍城》的主要內(nèi)涵是“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大致如此”。確實(shí)，《圍城》對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的思考，已從形而下的層面躍上了形而上的層面?！皣恰边@一意象深刻地道出了現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境這個(gè)帶有普遍意義的問(wèn)題。?

???主要藝術(shù)特色：?(1)杰出的諷刺藝術(shù)?！秶恰分械闹S刺不是用夸張人物行為的方法，而是精細(xì)地透視他們的五臟六腑，乃至每一根顫抖的神經(jīng)；從中挖掘那與光彩體面的外觀相矛盾的因素，揭示人物內(nèi)心的陰暗、丑惡和言不由衷。?

????(2)豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)化的有機(jī)融合。作者熔古今中外的知識(shí)于一爐，用豐富的想象和聯(lián)想，把淵博的知識(shí)滲透在日常生活的描述之中，使畫面變得新鮮、生動(dòng)、厚實(shí)，也將諷刺藝術(shù)的知識(shí)化、生活化、趣味化得到了充分的體現(xiàn)。?

????(3)豐富的表現(xiàn)手法。《圍城》廣泛地運(yùn)用比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，尤其精妙地將它們與高超的諷刺藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，既妥帖傳神，又具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。?

(4)精湛的語(yǔ)言藝術(shù)?！秶恰返恼Z(yǔ)言清新、傳神、精辟、暢達(dá)，雖移用了大量西洋典故但無(wú)歐化氣息。盡管夾雜著不少洋文但讀來(lái)仍流暢自如，充分顯示了一個(gè)學(xué)者型作家的藝術(shù)才力與功力。?

12、艾青詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容、獨(dú)特的情調(diào)以及在詩(shī)歌藝術(shù)上的獨(dú)特建樹?

答：（1)艾青的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和厚重的歷史感，詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容有：①寫出了民族的悲哀，人民的苦難。如《雪落在中國(guó)的土地上》，詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“雪落在中國(guó)的土地上，／寒冷封鎖著中國(guó)呀”??這兩句詩(shī)，以及詩(shī)中對(duì)生活在死亡恐怖之中的北方人民的描寫，都深深地道出了我們民族和人民所面臨的災(zāi)難。

②艾青的詩(shī)在描寫苦難的同時(shí)，還非常注重從中挖掘在苦難中頑強(qiáng)掙扎、堅(jiān)韌奮斗的民族精神。

③表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深沉的愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義是艾青詩(shī)中永遠(yuǎn)唱不完的主題，這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的是《我愛(ài)這土地》，詩(shī)中表示，無(wú)論祖國(guó)多么貧窮落后，但這畢竟是自己的祖國(guó)，因此即使痛苦到死也不愿意離開這里，傳達(dá)出了刻骨銘心、至死不渝的偉大而深沉的愛(ài)國(guó)感情。

④表現(xiàn)對(duì)光明、理想、美好生活的不息的追求。太陽(yáng)、光明、春天、黎明、生命與火焰，是艾青幾十年如一日熱情謳歌的“永恒”主題。這在“太陽(yáng)組詩(shī)”中表現(xiàn)得最為充分，在艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，這些詩(shī)起到了鼓舞人心，激勵(lì)人民斗志的作用。?

(2)艾青的詩(shī)歌突出地表現(xiàn)著一種獨(dú)特的情調(diào)，這便是濃濃的憂郁情緒?？梢哉f(shuō)，浸透了詩(shī)人靈魂、永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂郁，是構(gòu)成詩(shī)人詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的重要元素之一。有人將之稱為“艾青式的憂郁”。形成艾青詩(shī)歌這種憂郁情緒特征的原因是多方面的：①是由艾青早年獨(dú)特的生活經(jīng)歷所決定的。詩(shī)人從小被父母寄養(yǎng)在一個(gè)叫做大葉荷的農(nóng)民家里，為了哺育艾青，這位貧苦的農(nóng)婦把自己的女兒溺死，這使得艾青多年以來(lái)一直感到十分痛苦和愧疚，很早就感染了農(nóng)民的憂郁，再加之后來(lái)詩(shī)人一個(gè)人在法國(guó)學(xué)畫，長(zhǎng)時(shí)期地咀嚼著異國(guó)游子孤寂的心情，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人憂郁的氣質(zhì)。

②是由艾青所秉承的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的憂患意識(shí)所決定的。在抗戰(zhàn)的炮火中，當(dāng)艾青輾轉(zhuǎn)于中國(guó)的“北方”，他不僅理解了“載負(fù)了土地的痛苦的重壓”的北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，而且對(duì)這“古老的國(guó)土”所“養(yǎng)育”的“世界上最艱苦與最古老的種族”的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了心靈的契合。

③來(lái)自艾青對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)與嚴(yán)肅的思索。抗戰(zhàn)初期，當(dāng)大多數(shù)詩(shī)人還沉湎于廉價(jià)的樂(lè)觀中，預(yù)言著輕而易舉的勝利時(shí)，艾青卻通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察與思考．很快從盲目樂(lè)觀的情緒中冷靜下來(lái)，他在“全民抗戰(zhàn)”的熱鬧場(chǎng)面中看見了陰影和危機(jī)，看見祖國(guó)大地的貧窮和人民生活的苦難，對(duì)中華民族新生歷程的長(zhǎng)期性、艱巨性有了充分的認(rèn)識(shí)。

④與艾青吸取的西方文化與藝術(shù)養(yǎng)分也有關(guān)系。西方現(xiàn)代象征派、印象派所表現(xiàn)的大都是個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中的孤獨(dú)感和失落感，對(duì)寧?kù)o古老鄉(xiāng)村風(fēng)光的追念等，這都對(duì)艾青的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綜上所述，艾青詩(shī)歌的憂郁特征應(yīng)當(dāng)是由上述諸種因素復(fù)合而成的產(chǎn)物，并且．艾青的憂郁并不表示他對(duì)生活的絕望，而是表現(xiàn)出一種對(duì)生活的認(rèn)真、執(zhí)著和信念。?

(3)艾青詩(shī)歌在藝術(shù)上的獨(dú)特建樹表現(xiàn)在：①注重詩(shī)歌意象的選取和詩(shī)歌形象的創(chuàng)造。在艾青的詩(shī)中，特別注重采用獨(dú)特、生動(dòng)、具體可感而又具有豐富底蘊(yùn)的意象，把一些抽象的東西給以形象化地表述。艾青詩(shī)歌的中心意象是“土地”和“太陽(yáng)”，在“土地”意象里，蘊(yùn)涵著艾青對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)人民——大地的兒子最深厚的情感；在“太陽(yáng)”意象里，則凝聚著艾青對(duì)光明、理想、美好生活的熱烈的不息追求。

②注重感覺(jué)印象與所宣泄的主觀感情的有機(jī)融合。

③對(duì)散文化語(yǔ)言和自由體形式的追求。以散文式的詩(shī)句自由地抒寫，詩(shī)歌中不僅意象紛呈，而且容納了大量的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)，輔之以有規(guī)律的排比和反復(fù)，造成了和諧的節(jié)奏與回蕩的旋律。呈現(xiàn)出別樣的音樂(lè)美。

13、趙樹理小說(shuō)的思想意義、人物形象塑造和評(píng)書體的小說(shuō)形式的創(chuàng)造?

答：一、趙樹理的小說(shuō)多取材于他所熟悉的生活，多以反映農(nóng)村社會(huì)中存在的問(wèn)題為主題，大多是“問(wèn)題小說(shuō)”。他小說(shuō)的主題，往往是他“在作群眾工作的過(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決的問(wèn)題”。?

二、趙樹理的小說(shuō)成功地塑造了一系列傳神的人物形象。《小二黑結(jié)婚》中寫得最傳神的是二諸葛和三仙姑這兩個(gè)落后的人物形象。二諸葛老實(shí)、善良、膽小怕事，然而封建思想、家長(zhǎng)作風(fēng)嚴(yán)重。這是一個(gè)在封建思想統(tǒng)治、封建勢(shì)力壓迫下十分軟弱、迂腐的農(nóng)民形象。三仙姑也是封建社會(huì)的受害者，但她義不同于二諸葛，她是一個(gè)被封建糟粕嚴(yán)重腐蝕、已沾染了許多惡習(xí)的女性形象。她游手好閑，貪圖享樂(lè)，生活作風(fēng)輕浮，競(jìng)還和女兒爭(zhēng)風(fēng)吃醋，固然她也是封建包辦婚姻的受害者，但她變態(tài)的性格又給家人帶來(lái)更大的傷害。二諸葛、三仙姑是趙樹理給中國(guó)新文學(xué)的兩個(gè)獨(dú)特的人物形象。

三、趙樹理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評(píng)書體的小說(shuō)形式，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化。在小說(shuō)寫法上，趙樹理的小說(shuō)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書或章回體小說(shuō)中注重故事連貫和完整的寫法，拋棄了呆板的套式，加以革新，這在較大程度上適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。在人物塑造上，趙樹理既注重在敘述故事中介紹人物。又注意以人物的行動(dòng)來(lái)揭示人物的心理和性格，尤其注重將人物放到具體的情境中去加以表現(xiàn)，用人物自己的語(yǔ)言、行為動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)人物的性格，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)表現(xiàn)手法的重要特點(diǎn)。趙樹理的小說(shuō)無(wú)論是在形象體系還是在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，往往其有明顯的對(duì)稱性。?

14、孫犁小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?

答：一、孫犁的小說(shuō)基本上以他的家鄉(xiāng)冀中平原農(nóng)村為背景，具體生動(dòng)地描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，冀中地區(qū)人民的斗爭(zhēng)生活。他熱愛(ài)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人民，對(duì)冀中水鄉(xiāng)的自然景觀和風(fēng)土人情，以及對(duì)人民在斗爭(zhēng)中煥發(fā)出來(lái)的高尚情操和人情美、人性美有著深切的感受和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。他把戰(zhàn)爭(zhēng)年代人民群眾所表現(xiàn)出來(lái)的為保家衛(wèi)國(guó)而進(jìn)行的可歌可泣的斗爭(zhēng)，交織在白洋淀水鄉(xiāng)如詩(shī)如畫的背景上，用充滿詩(shī)意的筆致來(lái)加以表現(xiàn)。他的小說(shuō)并沒(méi)有很強(qiáng)的故事性，也很少對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪，而往往是抓取個(gè)別的生活片斷、場(chǎng)景，渲染上或濃或淡的主觀情感的色彩，這形成了他小說(shuō)所特有的詩(shī)意抒情的風(fēng)格。他的小說(shuō)在創(chuàng)作方法上雖以現(xiàn)實(shí)主義為主。但卻帶有較強(qiáng)的浪漫主義氣息。這種藝術(shù)的追求。就使他的小說(shuō)往往充滿詩(shī)情畫意．頗具寫意畫特色。?

????二、孫犁的小說(shuō)側(cè)重于從人的心靈、情感和生活詩(shī)意的層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美。他努力表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在民族解放斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的明大義、識(shí)大體、顧大局的寬闊的胸襟和在艱苦環(huán)境中所持有的樂(lè)觀、健康、純潔的品性，著力描畫翻身農(nóng)民在艱苦斗爭(zhēng)生活中所追尋的詩(shī)意人生，揭示他們平凡而又豐富的內(nèi)心世界。孫犁小說(shuō)的一個(gè)顯著特征在于其著意刻畫和贊美的主人公都是婦女，如《荷花淀》中的水生嫂。?

三、孫犁擅長(zhǎng)以散文的手法來(lái)寫小說(shuō)，往往是以一條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索串聯(lián)起幾個(gè)重要場(chǎng)景，用飽含詩(shī)情而又靈巧輕捷的筆觸加以精雕細(xì)琢，將寫景敘事、抒情和寫人融于一體，從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美的光華。孫犁小說(shuō)的景物描寫非常出色．不僅洋溢著冀中平原淳厚的泥土氣息和水淀荷花的幽幽清香，而且與人物的心境、情節(jié)的發(fā)展相契合。孫犁很注意小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美，描寫、敘述語(yǔ)言清新自然、優(yōu)美動(dòng)人，而人物語(yǔ)言也達(dá)到了高度的個(gè)性化和口語(yǔ)化?？傊?，孫犁的小說(shuō)具有散文的韻味，充溢著既深沉又明麗的詩(shī)的情調(diào)。?

15、“十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)和明顯不足?

答：一、總體來(lái)看，“十七年”的文學(xué)是延安文藝座談會(huì)提出的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的直接延續(xù)。各種體裁的文學(xué)創(chuàng)作以革命現(xiàn)實(shí)主義為主。特別是從20世紀(jì)50年代中期至60年代初期，無(wú)論是歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材，無(wú)論是小說(shuō)、散文還是詩(shī)歌、戲劇、電影，都曾涌現(xiàn)過(guò)一批較好的作品，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。?

????二、“十七年”的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作有其明顯不足的一面。不少作品因政治宣傳、中心任務(wù)的制約而被迫付出真實(shí)性受損的代價(jià)。一系列政治性批判運(yùn)動(dòng)之后，不能寫勞動(dòng)人民精神奴役的創(chuàng)傷，不能表現(xiàn)社會(huì)生活中的陰暗面，幾乎已成為作家們不可違拗的創(chuàng)作原則。受“大躍進(jìn)”的影響，“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法帶有濃重的理想化乃至空想化的傾向。一些作品嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，助長(zhǎng)了浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)。這不僅影響了現(xiàn)實(shí)主義的深化，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作構(gòu)成了逆向沖擊。1962年以后，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治形勢(shì)，更是造成了現(xiàn)實(shí)主義之路越走越窄的局面。?

16、“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)?

答：首先，社會(huì)主義文藝事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。而這正好迎合了相當(dāng)一部分人“左”比右好、寧“左”勿右的思想。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是文藝界還是全社會(huì)，反“左”實(shí)際上是一項(xiàng)比反右更為長(zhǎng)期、更為艱巨、也更為重要的任務(wù)。?

????其次，文藝與政治雖不無(wú)聯(lián)系，但畢竟分屬兩個(gè)不同的范疇，用政治方式乃至專政方式來(lái)解決文藝問(wèn)題，是違反文藝規(guī)律的錯(cuò)誤做法，其危害性極大。然而，這種風(fēng)氣并非肇始于“文革”，早在“十七年”間，甚至解放區(qū)文學(xué)時(shí)期便已有明顯的體現(xiàn)。這種“精神內(nèi)傷”的治療途徑，是徹底改變“文藝等同于政治”的觀念，實(shí)事求是地按照文藝規(guī)律辦事。?

最后，社會(huì)主義文藝事業(yè)只有充分發(fā)揚(yáng)民主，并取得法律的保障，才能免遭戕害、健康發(fā)展。?

17、“十七年文學(xué)”中小說(shuō)創(chuàng)作的主要缺失?

答：(1)簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會(huì)服務(wù)的功能，等同于直接服務(wù)于政治。?

????(2)由于從抽象的政治結(jié)論出發(fā)，一些小說(shuō)不是采用文學(xué)的構(gòu)思方法，而是采用非文學(xué)的構(gòu)思方法，或者停留在生活表象的描述，注重事件的鋪敘，糾纏生產(chǎn)方案之爭(zhēng)，對(duì)素材提煉不夠；或者演繹政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，設(shè)置人為的沖突，用人物的言行去證明先驗(yàn)的思想，等等，形成了同一的圖解理念的思維模式，有公式化、概念化傾向。?

????(3)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解比較狹隘，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法不夠多樣，更缺乏批判現(xiàn)實(shí)主義深度的作品。?

從總體上看，“十七年”小說(shuō)的題材內(nèi)容、人物形象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等缺乏多種色彩．應(yīng)該予以正視。不容避諱。?

18、吳強(qiáng)小說(shuō)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色?

答：題材內(nèi)容：?《紅日》著眼于1946年秋末冬初到l947年春夏之際，華東戰(zhàn)場(chǎng)漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)相互銜接的戰(zhàn)役，并以孟良崮戰(zhàn)役為重點(diǎn)，形象地概括了華東野戰(zhàn)軍粉碎敵人重點(diǎn)進(jìn)攻，變戰(zhàn)略防御為戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷程。?

????藝術(shù)特色：?(1)將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和生活圖景，是《紅日》的顯著特色之一。為了忠實(shí)于整個(gè)戰(zhàn)局和敵我雙方的宏觀部署，小說(shuō)對(duì)雙方的高級(jí)將領(lǐng)，如陳毅、粟裕，李仙洲、張靈甫等，使用真名實(shí)姓，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感。同時(shí)，作者又充分運(yùn)用了文學(xué)創(chuàng)作的形象思維，藝術(shù)地設(shè)計(jì)沈振新統(tǒng)率的一個(gè)軍的戰(zhàn)斗生活，虛構(gòu)了大量的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)。把歷次戰(zhàn)役史實(shí)的描述與藝術(shù)形象的創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體，使其總體走向有根有據(jù)，服從歷史的規(guī)定，而歷史的具體展開和行進(jìn)的軌跡，又不被歷史事實(shí)所束縛。《紅日》正面反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)，其主線和重點(diǎn)在于描寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)面與過(guò)程，但它又與以前出現(xiàn)的一般戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)不同，除了直接展開敵我雙方的激烈交鋒以外，還騰出筆墨敘寫廣闊的軍旅生活風(fēng)情，拓寬了軍事文學(xué)的視野，為其后多側(cè)面多層次地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，提供了有益的啟示。?

(2)力圖生活化、個(gè)性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格，是《紅日》的顯著特色之二。如在揭示沈振新、梁波的共同特征的同時(shí)，小說(shuō)還采用互補(bǔ)手法，通過(guò)一系列情節(jié)與細(xì)節(jié)，寫出了各自的個(gè)性。如果說(shuō)沈振新偏于內(nèi)向，因可敬而令人可親的話，那么梁波則偏于外向，因可親而惹人起敬，他們都是刻畫得比較成功的藝術(shù)形象。?

19、羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)?

答：《紅巖》以重慶地下黨和被囚禁于“中美合作所”的共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)事跡為素材，藝術(shù)地再現(xiàn)了他們?cè)讵z中戰(zhàn)勝殘酷的刑訊和瘋狂的屠殺，終于迎來(lái)革命勝利的歷史，充分暴露了敵人兇殘暴戾的階級(jí)本性，熱情歌頌了共產(chǎn)黨人忠貞不渝的革命信念和威武不屈的英雄氣概。作者以勝利者的姿態(tài)描繪兩種政治力量、精神力量之間驚心動(dòng)魄的較量，使小說(shuō)充滿了濃重的悲壯色彩。?

????在藝術(shù)上，《紅巖》也很有特點(diǎn)。首先，小說(shuō)通過(guò)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面刻畫人物形象。作品主要描寫重慶地下黨和被囚禁在“中美合作所”的共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，這一特殊題材，決定其矛盾沖突必然是尖銳復(fù)雜的。在特殊環(huán)境中，敵我雙方展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，光明與黑暗、革命與反革命的殊死搏斗，給小說(shuō)增添了扣人心弦的傳奇色彩。?

其次，《紅巖》采用了多線索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。全書主要通過(guò)一些重要人物的活動(dòng)，將白公館和渣滓洞集中營(yíng)的斗爭(zhēng)、重慶地下黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以及華鎣山革命根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)等三條線索聯(lián)系起來(lái)，并以獄中斗爭(zhēng)為主線，以城市地下斗爭(zhēng)和農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)為副線，編織成一個(gè)藝術(shù)的整體，完整地反映了新中國(guó)成立前夕，山城重慶革命斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。?

20、梁斌小說(shuō)《紅旗譜》的思想和藝術(shù)成就?

答：《紅旗譜》通過(guò)對(duì)農(nóng)民反抗過(guò)程的描述，概括了民主革命斗爭(zhēng)的歷史，藝術(shù)地表明了億萬(wàn)農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主體力量。農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)，如不匯入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命洪流，就不可能獲得成功。?

???《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式。小說(shuō)以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)雖然不是章回體，但有意借鑒了中國(guó)古典小說(shuō)的布局技巧，每部分六七千字，相對(duì)獨(dú)立，各部分之間環(huán)環(huán)相扣，引人人勝?？坍嬋宋镄蜗?，則主要采用古典小說(shuō)常見的通過(guò)人物的行動(dòng)，特別是通過(guò)人物的對(duì)話，以粗線條勾勒人物的性格。同時(shí)又適當(dāng)吸收外國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)手法，通過(guò)靜態(tài)的敘述和人物心理活動(dòng)的描寫，工筆細(xì)描，發(fā)掘人物的內(nèi)心世界。在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法．都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化。此外，小說(shuō)還注意描寫中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，使作品深深扎根于厚實(shí)的民族土壤之中。?

21、20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩(shī)壇帶來(lái)的新詩(shī)風(fēng)和存在的缺失?

答：頌歌主潮無(wú)疑給詩(shī)壇帶來(lái)了明朗的色調(diào)和昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)，但與此同時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來(lái)。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一；簡(jiǎn)單配合政治運(yùn)動(dòng)、中心T作的“傳聲筒”傾向已在部分詩(shī)作中初露端倪；以贊頌新時(shí)代、新生活為己任的詩(shī)人們，大抵致力于外部現(xiàn)實(shí)圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫；對(duì)人的精神世界、情感世界作深入揭示的詩(shī)篇更是鳳毛麟角。凡此種種，均導(dǎo)致20世紀(jì)50年代前中期的詩(shī)壇未能擺脫“大一統(tǒng)”的創(chuàng)作格局，而作品藝術(shù)風(fēng)格的趨同，詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性的萎縮，都是不利于詩(shī)歌的健康發(fā)展的。?

22、“十七年”散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?

答：首先，散文的健康發(fā)展離不開寬松的政治環(huán)境。不難看出，20世紀(jì)50年代前中期通訊報(bào)告的興盛，具備政通人和的社會(huì)背景；抒情散文的兩度潮涌，也與1956年“雙百”方針的提出和20世紀(jì)60年代初文藝政策的調(diào)整密切相關(guān)；而l957年反右之后雜文的冷寂，則從另一方面印證了政治風(fēng)雨對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的摧殘。?

????其次，創(chuàng)作隊(duì)伍的形成對(duì)散文的繁榮至關(guān)重要。1949年以后，耕耘在散文園地的，既有久負(fù)盛名的文壇宿將，又有才思橫溢的文學(xué)新秀；既有多才多藝的詩(shī)人、小說(shuō)家，又有閱歷豐富的學(xué)者和教育家。正是他們體現(xiàn)在創(chuàng)作中的個(gè)性色彩，在一定程度上規(guī)避了散文藝術(shù)風(fēng)格的單調(diào)重復(fù)。?

最后，“左”傾理論和僵化觀念勢(shì)必遏制散文的多元功能。散文創(chuàng)作本應(yīng)十分自由，但在“文藝必須服務(wù)于政治”等口號(hào)的束縛下，它卻變得不能“干預(yù)生活”、觸及時(shí)弊；不能暴露陰暗、抨擊丑惡；不能表現(xiàn)個(gè)性，袒露真實(shí)情感。作家們只好被迫收縮思想空間，專注于現(xiàn)實(shí)中的“光明”面，以清一色的“頌歌”取代散文(尤其是雜文)的諷刺、批判功能。這種“自我封閉”狀態(tài)對(duì)于創(chuàng)作主體，對(duì)于散文創(chuàng)作的繁榮，都是十分有害的。?

23、楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?

答：思想內(nèi)容：?楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，他常?！皬纳畹募ち骼镒ト∫粋€(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影”。常常從普通勞動(dòng)者的言行中發(fā)掘美質(zhì)，贊頌他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)作無(wú)私奉獻(xiàn)的情操?！恫杌ㄙx》中的普之仁，是個(gè)“雙手滿是繭子，沾著新鮮泥土”的養(yǎng)花人。在作者心目中，這位平凡勞動(dòng)者的崇高，便在于他積年累月地用自己的汗水培植花木，美化著我們的生活。?

????藝術(shù)風(fēng)格：?首先，尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思。他善于緣物生情，托物言志，常常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。?

????其次，縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他講究剪裁布局，又諳識(shí)藝術(shù)辯證法，行文時(shí)云遮霧障，峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。?

24、秦牧散文的思想主題和藝術(shù)成就?

答：思想主題：?秦牧的散文取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，注重知識(shí)性、趣味性與思想性的結(jié)合。他善于憑借精細(xì)的觀察敘述．什么東西一旦出現(xiàn)在他的筆下，便能平中見奇．不同凡響．且寄寓著一定的見解與思想。秦牧的散文雖也旁征博引地表現(xiàn)宇宙之大，草芥之微，但它卻并非那種供人茶余飯后摩挲把玩的“小擺設(shè)”，而總是給讀者以正確的思想啟迪和健康的審美熏陶，在知識(shí)性和趣味性中包含著積極的思想主題。?

????藝術(shù)成就：?首先，縱橫聯(lián)想，能放善收。他的聯(lián)想與想象的筆觸如天馬行空．馳騁自由。文中諸多知識(shí)性材料看似紛呈無(wú)序．實(shí)際上卻能依靠思想或抒情的線索而“向心”地凝聚起來(lái)，做到雜而不亂，散而歸一。?

其次，文筆生動(dòng)，聲情并茂。他經(jīng)常采用林中散步、燈下談心的行文方式，與讀者進(jìn)行思想感情的交流。他擅長(zhǎng)運(yùn)用各種修辭手法，或用一串排比造成語(yǔ)言的氣勢(shì)，或借貼切的比喻營(yíng)構(gòu)傳神的形象，或引用精警的諺語(yǔ)、詩(shī)詞留給讀者深長(zhǎng)的回味，因此，無(wú)論敘事繪景，還是狀物抒情，都能產(chǎn)生色彩斑斕、妙趣橫生的審美效應(yīng)。?

????最后，秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。概括地說(shuō)，或勁健、或?yàn)t灑、或機(jī)智、或深沉、或平易、或幽默，均能富有情趣、引人人勝。?

25、劉白羽散文的時(shí)代氣息和藝術(shù)特色?

答：時(shí)代氣息：?劉白羽的散文擅長(zhǎng)抒寫激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時(shí)代氣息濃郁?！度粘觥凡捎锚?dú)特的視角，帶著飽滿的激情．從萬(wàn)仞高空來(lái)描繪云蒸霞蔚的日出景觀。在作者的心目中，那“火一般鮮紅，火一般強(qiáng)烈”的旭日，分明是戰(zhàn)勝了黑暗的偉大祖國(guó)朝氣蓬勃、前景燦爛的寫照。

????藝術(shù)特色：?首先，他善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的藝術(shù)畫面，表達(dá)新穎深刻的主題。

其次，他擅長(zhǎng)融情人景，營(yíng)造情景交融的壯闊氣象，顯示出雄渾、豪放的風(fēng)格特征?！堕L(zhǎng)江三日》敘寫“江津號(hào)”輪船從長(zhǎng)江上游順流而下的航程。濃墨重彩地描繪出沿途絢麗如畫的景致。無(wú)論是巍巍群山、浩浩江流，還是稠密燈火、燦爛陽(yáng)光，都寄寓著作者思索革命航向和生活底蘊(yùn)的豪邁激情。而激情與畫面的兩相交融，便形成了一種壯美的藝術(shù)境界，令人讀之難忘。?

26、老舍《茶館》的藝術(shù)成就?

答：首先是匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思。這部戲截取了三個(gè)歷史片斷，借以展示三個(gè)時(shí)代的運(yùn)命變遷，這是縱向的時(shí)間選擇；橫向的人物行為表現(xiàn)方面，老舍選擇了一個(gè)最有表現(xiàn)力的地點(diǎn)，即裕泰茶館正是在這個(gè)聯(lián)系著廣泛生活面的環(huán)境中，我們通過(guò)形形色色的人物的行動(dòng)看到了他們所處的時(shí)代的變動(dòng)。可以說(shuō)，老舍靠“一個(gè)茶館三幕戲”埋藏了三個(gè)時(shí)代。?

????其次，《茶館》在藝術(shù)上的出色表現(xiàn)還在于它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。裕泰茶館的老板王利發(fā)無(wú)疑是這個(gè)龐大的人物群體中最為成功的一個(gè)藝術(shù)典型。這是一個(gè)勤勤懇懇的中下層生意人形象，擁有祖上傳下來(lái)的茶館，但本錢不大，為了保住門面，他真誠(chéng)地遵循著父輩的老辦法“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡”，從而養(yǎng)成了委曲求全、四方逢迎的為人處世之道，但他有一定的正義感。王利發(fā)奉行祖?zhèn)鞯奶幨勒軐W(xué)，但并不保守固執(zhí)。為了茶館的生存，他也曾費(fèi)盡心機(jī)，不斷地進(jìn)行時(shí)髦的改良，但在混亂不堪的社會(huì)狀態(tài)下，裕泰茶館每況愈下，最終被霸占，王利發(fā)含恨上吊自盡。另外兩個(gè)成功的藝術(shù)典型當(dāng)屬常四爺和秦仲義。常四爺是一個(gè)旗人，為人耿直剛強(qiáng)，豪俠仗義，愛(ài)打抱不平，與王利發(fā)的個(gè)性形成了鮮明的對(duì)比。但戊戌年間因說(shuō)了句“大清國(guó)要完”，被當(dāng)做譚嗣同的余黨抓人大牢，從此日子越過(guò)越窮。茶館的房東秦仲義帶有新興民族資本家的色彩。年輕時(shí)在維新思想的影響下，他走上了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路。賣掉產(chǎn)業(yè)，集中資金開辦工廠，但是他的設(shè)想和計(jì)劃遭遇了一次又一次阻礙和打擊，最后他的工廠被國(guó)民黨當(dāng)做“逆產(chǎn)”沒(méi)收了，秦仲義剩下的也只有詛咒和憤怒。?

最后，《茶館》在語(yǔ)言方面體現(xiàn)了老舍作為語(yǔ)言大師所達(dá)到的那種爐火純青的境界。老舍的話劇語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)提煉的北京方言，帶有濃厚的地方文化意味，樸素流暢而又韻味十足。同時(shí)，老舍非常注重人物對(duì)白的性格化和個(gè)性化呈現(xiàn)。?

27、分析浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征?

答：《金光大道》是浩然的代表作之一，也是“文革”時(shí)期主流文學(xué)的代表作之一。它所表現(xiàn)出的特征有：?

????首先表現(xiàn)在文學(xué)觀念上，把文學(xué)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，只求作品的實(shí)用價(jià)值，放棄文學(xué)的審美功能，顛倒生活與觀念之間的關(guān)系，視觀念重于生活、先于生活。將“文革”時(shí)期推向極致的斗爭(zhēng)氛圍推演到農(nóng)業(yè)合作化前后，運(yùn)用“文革”時(shí)期推向極致的斗爭(zhēng)哲學(xué)去圖解20世紀(jì)50年代的農(nóng)村生活，將原本豐富復(fù)雜的社會(huì)存在和生動(dòng)多彩的文學(xué)世界，納入一切斗爭(zhēng)化的模式，充分表現(xiàn)了“文革”文學(xué)的斗爭(zhēng)主題。?

????其次。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。為了宣泄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的主題。作者殫精竭慮編制三級(jí)斗爭(zhēng)、兩條線索這種結(jié)構(gòu)模式，顯然是將20世紀(jì)50年代初中期的農(nóng)村生活，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)，渲染斗爭(zhēng)的廣泛性、尖銳性、復(fù)雜性。?

最后，按照“根本任務(wù)論”，塑造高大完美的英雄形象。高大泉貫穿《金光大道》首尾，是作者竭力刻畫的杰出人物，聚集著“文革”英雄的全部特性。他不僅“高”、“大”，而且“全”，不僅成為政治上對(duì)敵斗爭(zhēng)的楷模。而且成為社會(huì)道德的榜樣。無(wú)可否認(rèn)，高大泉是《金光大道》堅(jiān)持“根本任務(wù)論”而產(chǎn)生的炙手可熱的品牌，是“文革”文學(xué)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象的范式。在他身上的確傾注了作家出色地執(zhí)行“根本任務(wù)論”的心血，完滿地體現(xiàn)了“文革”文學(xué)的追求。?

28、新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的整體特點(diǎn)和主要成就?

答：(1)新時(shí)期小說(shuō)擁有一支陣容強(qiáng)大且不斷補(bǔ)充新的血液的作家隊(duì)伍。老、中、青三代作家，他們之間在文學(xué)觀念等方面雖然不乏差異，甚至偶有交鋒，但他們共同為我國(guó)新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。?

????(2)新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的題材領(lǐng)域不斷開拓和突破，反映了廣闊的生活領(lǐng)域。?

????(3)新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作流派紛呈，氣象萬(wàn)千。?

????(4)新時(shí)期小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)方式豐富多樣。：一是縱向繼承我國(guó)古代文學(xué)的表現(xiàn)手段；二是橫向繼承和學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)技巧。比較而言，這一傾向更為突出，實(shí)踐者最眾，成就也最大，對(duì)于文學(xué)觀念的解放和使我國(guó)文學(xué)適應(yīng)改革開放的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，縮短和世界文學(xué)的差距有著不可低估的意義。尚需指出的是，新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義方法已經(jīng)更趨開放，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義以至后現(xiàn)代主義某些藝術(shù)技巧的廣泛吸納獲得了新的表現(xiàn)形態(tài)，具有更加旺盛的生命活力。?

(5)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，新時(shí)期小說(shuō)對(duì)于振奮民族精神、批判民族“痼疾”、重鑄民族靈魂以及人道主義的復(fù)歸，無(wú)疑在一定程度上起到了思想啟蒙的歷史作用。?

29、張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色?

答：思想：?張賢亮是一個(gè)喜歡將自己苦苦思索的人生哲理融會(huì)到作品之中的作家。從《靈與肉》開始，作者就試圖用唯物主義的觀點(diǎn)去解釋一個(gè)生活中的重大命題——知識(shí)分子在與體力勞動(dòng)者的接觸中，以及在他自身的體力勞動(dòng)過(guò)程中所引起的一系列心靈變化究竟給人們帶來(lái)了什么樣的啟示。因此．他的作品理性色彩很濃，當(dāng)然，這個(gè)理性色彩是建立在現(xiàn)實(shí)主義的感性生活的描寫之上的。?

藝術(shù)特色：?(1)作者在描寫中糅進(jìn)了風(fēng)俗畫的描寫，使之與環(huán)境、人物心理形成一個(gè)詩(shī)意化的境界，增強(qiáng)了作品的感染力與可讀性。如他小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的大西北高原風(fēng)光與風(fēng)土人情，充滿著各種情調(diào)和詩(shī)意。?

???(2)人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果，這主要是作者采用了多種藝術(shù)手法所致：如旁白、自白、對(duì)白，更重要的是作者有深入人的潛意識(shí)和性意識(shí)層面進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的膽識(shí)，這不僅豐富了作品的表現(xiàn)技巧，同時(shí)開掘了人的心理新層面，給以后的當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)描寫提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。?

30、劉心武小說(shuō)創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上的探索?

答：劉心武短篇小說(shuō)《班主任》是他的成名作，也是新時(shí)期小說(shuō)和“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔之作，標(biāo)志著文學(xué)新的轉(zhuǎn)機(jī)。隨后劉心武的小說(shuō)都是揭露社會(huì)問(wèn)題的力作，盡管藝術(shù)欠精致，但新時(shí)期讀者注重思想性心理使這些作品產(chǎn)生了很大反響。?

???《如意》，作者在創(chuàng)作傾向上有了很大轉(zhuǎn)變，不再過(guò)于追求文學(xué)的政治功能，而確立了人性、人道主義的文化立場(chǎng)。?

???《立體交叉橋》標(biāo)志著劉心武的創(chuàng)作有了一個(gè)飛躍。時(shí)空觀的引入使這篇小說(shuō)開始重視立體、多側(cè)面地去寫人、人的內(nèi)心及人與人之間的關(guān)系。作者擯棄了人物塑造上的意念化傾向，侯家三兄妹形象的豐富性在于對(duì)人物內(nèi)心的挖掘深度加強(qiáng)。這篇小說(shuō)改變了劉心武以往小說(shuō)中的關(guān)鍵時(shí)刻作者總要站出來(lái)議論一番、表明自己的愛(ài)憎和判斷的弊病，而把價(jià)值判斷完全留給了讀者。?

????較充分地顯示出劉心武新的探索成就的是發(fā)表的《鐘鼓樓》。作品寫了北京一個(gè)與古老的鐘鼓樓聯(lián)成整體的四合院中九戶居民一天的日常生活，以及他們聯(lián)系著的歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，是普通的京華市民社會(huì)生態(tài)景觀的縮影。小說(shuō)在總體上采用截取生活橫斷面的方式，以薛家的喜事作為四合院都市居民一天里的中心事件，橫向上把里里外外三十多個(gè)人物串聯(lián)起來(lái)，使各個(gè)家庭、各種人物在同一時(shí)間和空間里活動(dòng)。作者把《鐘鼓樓》結(jié)構(gòu)比喻為“橘瓣式”，貌似各自分離，卻又能吻合成一。?

????《四牌樓》是劉心武的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)寫了蔣氏家族的眾多個(gè)體及其相關(guān)群體的悲歡離合，生死歌哭．折射出20世紀(jì)北京都市文明的變遷。作者運(yùn)用了自敘傳的文體，客觀冷靜，嚴(yán)酷悲憫又憂傷的敘述語(yǔ)調(diào)加深了它的自剖和懺悔色彩，對(duì)知識(shí)分子邊緣化進(jìn)行了冷靜反思。?

????劉心武在藝術(shù)表現(xiàn)上一直追求中和之美，在新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、變革和守舊間多取其中點(diǎn)，不斷積極探索。劉心武的很多作品有理想主義的象征韻味，《如意》中的“如意”，《鐘鼓樓》中籠罩全局象征人世滄桑的鐘鼓樓，《四牌樓》中象征人類超越欲望和難以超越的局限的四牌樓等都寄托了劉心武對(duì)人生社會(huì)終極價(jià)值的叩問(wèn)，袒露了作者對(duì)文學(xué)、人生的思考。?

31、高曉聲小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就?

答：思想：?高曉聲的小說(shuō)堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則，以深刻的“探求者”的眼光，塑造了一批被稱為“中國(guó)農(nóng)民的靈魂”的人物形象。他們有著中國(guó)農(nóng)民善良、樸實(shí)、忠厚的傳統(tǒng)美德，也有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來(lái)的民族“劣根性”。?

藝術(shù)成就：?(1)高曉聲的創(chuàng)作手法雖然主要是現(xiàn)實(shí)主義的，但他并未故步自封，而是“寓洋于土，土洋結(jié)合”．采用“中西合璧”式的藝術(shù)手法，成功借用西方表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的方法細(xì)致入微地繪寫人物的精神世界和心路歷程。且把它們與人物的活動(dòng)、故事情節(jié)緊密結(jié)合。?

????(2)高曉聲的小說(shuō)基本上以情節(jié)的自然發(fā)展為線索，但也并非全然按照時(shí)空順序，有時(shí)也采用類似于“意識(shí)流”的時(shí)空跳躍與切入。《陳奐生上城》中的陳奐生在招待所醒來(lái)之后作者所運(yùn)用的補(bǔ)敘和回憶便是如此。?

????(3)在人物刻畫上，高曉聲善于運(yùn)用多種手段，使人物形象豐滿而生動(dòng)。首先，作者善于通過(guò)個(gè)性化的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的性格和精神世界，如《“漏斗戶”主》之末尾陳奐生百感交集的淚水和《陳奐生上城》中的他在招待所房間里的舉動(dòng)及其付款時(shí)的細(xì)節(jié)等。其次，作者還善于通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫人物性格。另外，人物之間以及人物自身的前后對(duì)比、心理描寫的細(xì)致生動(dòng)也有助于人物形象的刻畫。?(4)高曉聲的小說(shuō)語(yǔ)言富于幽默感，這主要是通過(guò)大詞小用等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如陳奐生的“偵察有沒(méi)有他想買的帽子”等。由于作者一生的大部分時(shí)間都生活于其家鄉(xiāng)武進(jìn)，他又極善于吸收鮮活的群眾語(yǔ)言，因此，他的語(yǔ)言極富鄉(xiāng)土氣息。?

32、汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格和突出成就?

答：藝術(shù)風(fēng)格：?(1)汪曾祺的小說(shuō)同時(shí)兼具散文化與詩(shī)化的特征。他的小說(shuō)讀起來(lái)平和淡泊，但細(xì)細(xì)地咀嚼卻意味無(wú)窮．寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，化神奇為平淡。小說(shuō)里每一個(gè)人物描寫都可以看做是一首詩(shī)。散發(fā)出迷人的詩(shī)情畫意。處處均似閑筆．實(shí)則處處精心設(shè)計(jì)。?

????(2)從總體風(fēng)格的角度考察，汪曾祺的小說(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。汪曾祺的每篇小說(shuō)都幾乎很用心地去描摹風(fēng)土人情，而且不惜大量筆墨，但絕非停滯于風(fēng)物志、風(fēng)情志的敘述，而是有其深刻的人生內(nèi)涵的。這就使他的小說(shuō)不同于其他作家的小說(shuō)，濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的氛圍和在這種氛圍下活動(dòng)著的人。相互形成了有機(jī)的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊(yùn)。?

????(3)汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言亦是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳種，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。另外，作者往往采用傳統(tǒng)白描技法．達(dá)到一個(gè)表現(xiàn)至善至美心靈世界的良好藝術(shù)效果。?

???突出成就：?綜觀汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作，它的出現(xiàn)是對(duì)1949年以來(lái)單一的審美情趣和單一的小說(shuō)形式技巧的一次沖擊?？梢哉f(shuō)，汪曾祺小說(shuō)的復(fù)現(xiàn)，是對(duì)新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作多元化趨勢(shì)的第一次認(rèn)同。?

33、林斤瀾小說(shuō)的思想意義和藝術(shù)特征?

答：思想意義：?林斤瀾的小說(shuō)揭露畸形社會(huì)殘害健康人性，泯滅美好人性的本質(zhì)，從而尋覓健康美好人性的復(fù)歸。