文字和語言作為人類的產(chǎn)物，民族的產(chǎn)物，也附帶了人所認(rèn)識的美。而自古以來，文字語言的音韻美是一大部分，古詩、古文，尤講“押韻”。

但白話文運動以來，似乎文字的“韻”，文學(xué)的“韻”，又怪怪的，各種方面都有些遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的文學(xué)美，這是很令人遺憾的，不過后來現(xiàn)代詩也講一些“韻”，雖然算某種復(fù)興，但也要考量某些事物。

我并非專業(yè)的文學(xué)研究者，不清楚所謂的專業(yè)概念和術(shù)語，對相關(guān)的狀況和歷史也不甚了解，但我懂“人”?。?/span>

從絕對意義上不一定懂，“人”實在太難懂了，“人”和“世界”或許是永遠(yuǎn)也根本不可能搞懂的。

但相對意義上，我可太懂“人”了，我自己，作為“人”，日復(fù)一日的思考，我感覺我思考得可太深刻了，也很廣。

而文字和語言是屬于“人”的嘛，文學(xué)和美更是屬于“人”的了，那我自然就懂了，必須懂，很懂啦——自己是最應(yīng)該懂自己的，也最應(yīng)該懂屬于自己的東西嘛。

當(dāng)然疏漏也會有，認(rèn)識也會有局限，但是相對來說顯得很懂是沒有問題的罷。

于是說回到題目，“散韻和排韻”，我不知道從專業(yè)角度會不會引人誤解，因為專業(yè)名詞和美和文學(xué)不同，美和文學(xué)是屬于“人”的，而專業(yè)名詞是部分人刻意創(chuàng)造的，我不一定能契合。至于題目的范圍，不管怎么展開來說都能洋洋灑灑說太多了，近乎無窮無盡，就只好限定在比較有限的范圍了，即主要講“散韻和排韻”了。

我所指的什么叫散韻和排韻呢？

先說排韻，自然講的是那種以律詩為代表，語音上對仗工整，同樣位置音調(diào)重復(fù)或相見的那種，如排如列，整齊有力。

那散韻呢，正相反，同樣位置音調(diào)避開，如風(fēng)蕭蕭，開放立體。

曾經(jīng)我傾心的文學(xué)作品主要就是詩歌，自己也寫，就韻整有那種列隊行軍之感，有那種行進(jìn)感，流水感，整齊而高尚。

后來偏向于蘇軾的詞了，這大概屬于我喜好的過渡，那時還沒有專注于散韻和排韻。

是等我開始動筆寫小說，希望筆墨優(yōu)雅，這時發(fā)現(xiàn)日常的行文中排韻太易不莊重，總浮現(xiàn)打油詩的感覺，而避開重復(fù)的音韻，則立體而莊重優(yōu)雅起來，似風(fēng)，似星海，不會有刻意的約束，不會去重復(fù)，撐起自己的天地。

不過文學(xué)嘛——別的事物往往也如此，不是獨立的和僵硬的，散韻和排韻往往也不是分隔的，不管古文也好現(xiàn)代文也好，往往能看到不經(jīng)意的地方和重要的地方，散韻和排韻都是共同發(fā)揮著的。

歷史和社會的現(xiàn)狀，這我了解卻實不周詳，我只能靠大概的感覺判斷，古代的韻偏向死板，而得到解放的現(xiàn)代，又常對韻不管不顧了，這是不好的。

比如我說：“天地啊，世界啊，歲月流轉(zhuǎn)，而無能的人”，這隨口一想的臺詞，既存在排比并列，同樣以“啊”結(jié)尾屬于排韻，但整體長短又是三三四五，除去前兩個結(jié)尾都算散韻，這是無意的字句，但無意的字句也會在無意中追求優(yōu)選。

又拿我喜歡的蘇軾詞舉例：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰”

這段詞，看似整體為散韻，營造出無可取代的立體感，而細(xì)看又能看出對應(yīng)的排韻，三三相對，尾音相輔，而卻并非很整齊，“去”與“是”，“盡”與“邊”，“物”與“壁”，對仗并不嚴(yán)整，但也帶來相映之流，如曲折江水。

后半部分更是，三兩相對，卻又有排韻之影，“亂石穿空，驚濤拍岸”與“江山如畫”相對，更把齊整流暢和自由立體良好相融相映，“卷起千堆雪”和“一時多少豪杰”也是散對而神齊，極好的體現(xiàn)了散韻和排韻的共存共用。

韻律如此，文義也如此，文學(xué)也如此，文化也如此，這種流水般的風(fēng)韻和星海般的立體感，是在時時處處共存共生的。

淺敘至此，無半點非己論——唯東坡之詞與漢字非己出，實無以避之。