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????????此書的發(fā)心無疑是傳播愛，另辟蹊徑地將愛視為一門藝術(shù)，提供了一套發(fā)展的視角希望人們?nèi)チ?xí)得愛。作為少數(shù)幾個(gè)兼具高尚與普遍的感情之一，愛在歷史上確實(shí)被賦予了種種解讀?？墒堑搅爽F(xiàn)代，資本主義對一切的瘋狂綁架，似乎連愛也難逃其手：“物質(zhì)文化中，愛情也遵循商品和勞動(dòng)力市場一樣的法則?！蔽易约阂采钣懈杏|。當(dāng)自己對一個(gè)人付出了一些之后，對方毫無反應(yīng)，我覺得自己就是損失的一方，在心里似乎有一桿秤衡量著雙方的付出，我認(rèn)為付出就有收獲，然而對方毫無表示，下意識(shí)地就覺得對方隱約違背了“公平交易”這條規(guī)矩。這確實(shí)是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)所要面臨的共同問題：人的異化。

????????弗洛姆先是開宗明義地闡釋了愛是藝術(shù)可通過努力掌握這一基本假設(shè)，并反過來批判了愛一無可學(xué)這一觀念的原因。之后的論述框架圍繞愛的理論和實(shí)踐展開，但明顯地是重理論輕實(shí)踐?；蛟S是他想把更多的實(shí)踐空間留給掌握了愛作為藝術(shù)的理論的人們?nèi)ヌ畛洹＠碚摲侄x、分類、批判三部分。定義中討論了愛的源頭、性質(zhì)、基本要素以及和所謂共生有機(jī)體結(jié)合（極端為SM）的區(qū)別。分類里解析了各類愛的關(guān)系與特點(diǎn)。批判則強(qiáng)調(diào)今日西方愛情的衰落和非理性的假愛情。實(shí)踐只是給出了幾條基本原則，可以說是把發(fā)揮空間留給了人們。

????????既然本書帶有一定的教程形式，那就來看看讀了之后自己對愛一個(gè)人是如何理解的？首先，愛是主觀訴求，遠(yuǎn)離孤獨(dú)的訴求，而非偶然的感覺。雖然愛不是對象問題，但是，接下來，我們還是需要尋找對象，因?yàn)榫退阕詯垡埠蛺鬯瞬豢煞帧Ｓ忠虿凼且磺袗鄣男问交A(chǔ)，也就說不會(huì)因?yàn)閻凵狭思?，就拋棄乙，然而這其中也有個(gè)先后，由我愛你到愛整個(gè)世界，也就說愛上一個(gè)人不能由此止步，而是應(yīng)該更進(jìn)一步去愛更多的對象。可這之中會(huì)不會(huì)有喧賓奪主的情況呢?我想，在對象的轉(zhuǎn)換上，弗洛姆并不苛刻，因?yàn)閻鄣膶ο筮@一部分他的一個(gè)驚人論斷就是“愛不是與某人的關(guān)系，而更多是一種態(tài)度、性格的傾向”，這種觀點(diǎn)基于很好地區(qū)分了愛與婚姻、喜歡。此外，由此得到一個(gè)結(jié)論就是專愛一個(gè)人不等于真愛，有力論據(jù)就是畫畫那個(gè)絕妙譬喻。我們的文化中對愛情這個(gè)詞的指涉是性愛多于其他，因而也就對愛以偏概全了。所以，綜上，如果我們把對一個(gè)人的愛不歸入性愛，那愛作為態(tài)度、傾向沒有限制。性愛，卻有一定限制。

????????因?yàn)樾詯厶赜械莫?dú)占性，我們必須選擇一個(gè)特別的對象，由性結(jié)合進(jìn)入獨(dú)特的親密關(guān)系。然而這并不是說性愛擺脫了博愛的形式，性愛中我們依然可以愛多個(gè)對象，但是態(tài)度和傾向都必定遠(yuǎn)不及那個(gè)唯一。因?yàn)槲覀兒Y選的那個(gè)唯一，一定是以能最大程度減輕孤獨(dú)，讓我們認(rèn)識(shí)自己為標(biāo)準(zhǔn)?？扇绻诖_定了唯一之后又出現(xiàn)了另一個(gè)唯一，該怎么辦呢？是不是說，我們要在比較了足夠多的對象之后才能做出選擇呢？

????????鎖定對象之后，愛的具象始于給予，這就是愛的方法；給對方生命感，一切有生命力的東西：歡樂、興趣、知識(shí)、理解力、幽默、悲傷......使對方從接受者變?yōu)榻o予者，達(dá)到共鳴，也正是愛的目標(biāo)：通過自己的愛喚醒對方的愛。然而最難的一條，在這之中就是不求回報(bào)。

????????針對上一個(gè)問題，擱筆幾天后有了答案，那就是知足，珍惜、感激。既然在那個(gè)條件下遇到了或許只是局部的最優(yōu)解，就不必再追。一味求優(yōu)不是感情應(yīng)有的，因?yàn)槟且馕吨澋脽o厭。既然愛是一種可學(xué)習(xí)、可成長的藝術(shù)，就應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待。

????????我們選擇了另一個(gè)生命并答應(yīng)彼此，一起種下愛的種子，就應(yīng)該帶著希望，相信在兩個(gè)人的呵護(hù)下，它一定會(huì)克服先天不足，繽紛綻放，枝繁葉茂，悠遠(yuǎn)綿長。而不是像資本，像機(jī)器一樣馬不停蹄地尋覓最優(yōu)。對比來說，我想，這才是擺脫異化的一個(gè)重要因素。

2017.10.15寫就

2018.3.3錄于豆瓣

????????附摘抄

????????在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場一樣的基本原則。?

???????我一直相信:真正的愛情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂。?

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????????如果我愛他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對象。?
????????真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛的能力。

????????愛首先不是同某一個(gè)人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個(gè)人同整個(gè)世界，而不是同愛的唯一“對象”的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛他的對象，而對其他的人無動(dòng)于衷，他的愛就不是愛，而是一種共生有機(jī)體的聯(lián)系或者是一種更高級意義上的自私。?

????????愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種“中心體驗(yàn)”才是人的現(xiàn)實(shí)，才是生活，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長和勞動(dòng)。如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到通過與自己的一致，與對方結(jié)成一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧、沖突、歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。

????????愛一個(gè)人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報(bào)，相信自己的愛一定能喚起對方的愛。

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????????人類的光，大概就是所謂的愛吧。

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