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第65集? 馬克思主義誕生

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1999年，英國(guó)廣播公司通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在“悠悠千年?代代英豪”節(jié)目中公開(kāi)投票一個(gè)月，評(píng)選上個(gè)千年最偉大的思想家。馬克思在眾多的候選人中名列榜首，愛(ài)因斯坦居第二。

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馬克思是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。十九世紀(jì)中期，他和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論體系——馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義世界觀最完整的理論形態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

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馬克思主義的誕生，揭開(kāi)了世界歷史發(fā)展的嶄新一頁(yè)。馬克思主義一詞，在1883年3月馬克思逝世后，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系的代表，逐漸流行起來(lái)。

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?于沛：

馬丁博士，我想請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題：就是在世紀(jì)之交的時(shí)候，英國(guó)BBC廣播電臺(tái)通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查來(lái)評(píng)選世紀(jì)偉人，評(píng)選的結(jié)果卡爾·馬克思名列前茅，是第一位。接下面有愛(ài)因斯坦、有牛頓、還有達(dá)爾文等等，這樣一些偉大的理論家、思想家、科學(xué)家。我想就這個(gè)問(wèn)題，聽(tīng)聽(tīng)您的看法，謝謝。

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德國(guó)埃森人文學(xué)院?博士?季馬?。?/p>

那個(gè)問(wèn)題很有趣，它為我們呈現(xiàn)了當(dāng)今在歐洲普遍存在的對(duì)馬克思的看法。歐洲對(duì)于馬克思的看法可以這樣進(jìn)行歸結(jié)：他是一位歷史人物，而不僅僅是一位革命者、一位激進(jìn)派思想家、《資本論》的作者。人們，特別是在西歐，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多少馬克思主義思考的訓(xùn)練。當(dāng)然了，我們很欽佩馬克思對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的分析，尤其當(dāng)看到當(dāng)今的一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，許多人，甚至是那些不可能成為馬克思主義或社會(huì)主義的朋友的保守派政治家，認(rèn)為對(duì)馬克思和他提出的問(wèn)題進(jìn)行分析是非常值得考慮的，也是非常值得去尋求解決方法的。

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十九世紀(jì)上半期是資本主義發(fā)展歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)等西歐主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這不僅使社會(huì)生產(chǎn)力急劇提高，而且使社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

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這時(shí)，不僅出現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且在社會(huì)生活的實(shí)踐中，工人階級(jí)的力量逐漸發(fā)展、壯大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)上升為社會(huì)的主要矛盾。

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資本主義迅速發(fā)展的同時(shí)，使生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日趨尖銳。從1825年起，歐洲連續(xù)爆發(fā)了三次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系由促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始轉(zhuǎn)向阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

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工人受周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，生活愈加貧困。例如，工人每天要?jiǎng)趧?dòng)15到16個(gè)小時(shí)，甚至更長(zhǎng)。盡管終年勞累，沒(méi)有星期天等節(jié)假日，工資卻少得可憐，難以維持一日三餐。至于居住條件就更加惡劣，不少工人只能睡在機(jī)器下面，或露宿在街頭巷尾。

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工人子女的生活同樣悲慘。他們沒(méi)有幸福的童年，而是在很小的年紀(jì)，甚至只有六七歲，就被迫給資本家當(dāng)童工，任其宰割。超負(fù)荷的勞動(dòng)使這些童工面黃肌瘦，一些人不到10歲就被折磨死了。

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這一切使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化。哪里有壓迫，哪里就有反抗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)切身的利益，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。在十九世紀(jì)三十年代，在西歐，出現(xiàn)了歷史上工人階級(jí)最早的武裝起義。

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從十九世紀(jì)三十年代起，西歐連續(xù)發(fā)生工人起義事件。例如1831年和1834年，法國(guó)里昂絲織工人起義，提出“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。

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這兩次起義雖然被鎮(zhèn)壓，但是起義之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)卻日趨尖銳。

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1836、1858年，英國(guó)掀起憲章運(yùn)動(dòng)。這是世界歷史上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

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1844年，德國(guó)西里西亞爆發(fā)紡織工人起義，憤怒的起義者搗毀資本家的廠房、機(jī)器和住宅，同政府軍展開(kāi)殊死的戰(zhàn)斗。

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這些斗爭(zhēng)的矛頭直接指向私有制和資本主義制度，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。這些斗爭(zhēng)是歐洲階級(jí)斗爭(zhēng)歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在西歐國(guó)家的歷史中升到了首要的地位。

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但是，這些斗爭(zhēng)卻缺乏革命理論的指導(dǎo)。蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)向何處去？資本主義向何處去？無(wú)論是空想社會(huì)主義理論，還是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論，都無(wú)法回答這些問(wèn)題。

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時(shí)代呼喚著科學(xué)共產(chǎn)主義理論的誕生。在實(shí)踐中創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論，并以其來(lái)指導(dǎo)日益發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)迫切的歷史任務(wù)。

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1818年5月5日，馬克思生于普魯士萊茵省特里爾城的一個(gè)律師家庭。從青年時(shí)代起，馬克思就立志要把自己的一生獻(xiàn)給最能為人類(lèi)服務(wù)、最能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福的偉大事業(yè)。

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1841年，馬克思獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1842年，成為《萊茵報(bào)》撰稿人和主編。因宣傳革命思想，1843年，《萊茵報(bào)》被反動(dòng)的普魯士政府查封。馬克思遷居巴黎，從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)大革命歷史的研究，繼續(xù)開(kāi)展革命活動(dòng)。

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在積極參加工人運(yùn)動(dòng)和從事革命理論研究的實(shí)踐中，馬克思完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

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1844年8月，馬克思和恩格斯在巴黎見(jiàn)面。這是具有歷史意義的會(huì)見(jiàn)，由此開(kāi)始了他們?yōu)槿祟?lèi)解放而奮斗的戰(zhàn)斗友誼。

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他們?cè)谝磺欣碚擃I(lǐng)域中的觀點(diǎn)完全一致，為了崇高而偉大的事業(yè)，他們深入社會(huì)實(shí)際，積極投身于工人運(yùn)動(dòng)，并肩戰(zhàn)斗終生。

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恩格斯，1820年11月20日生于普魯士萊茵省巴門(mén)市一個(gè)紡織廠主的家庭。他放棄優(yōu)裕的生活，投身于反對(duì)普魯士政府反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中去。1839年，恩格斯在《烏培河谷來(lái)信》一文中，尖銳地抨擊了普魯士政府的反動(dòng)統(tǒng)治。

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在巴黎期間，馬克思、恩格斯考察了法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，一起參加了法國(guó)社會(huì)主義者的集會(huì)。

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十九世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯合寫(xiě)了《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典著作，宣揚(yáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義。

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他們針?shù)h相對(duì)地批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)思想，特別是當(dāng)時(shí)有影響的英雄史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主人。

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他們?cè)陉U述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是使整個(gè)人類(lèi)都得到解放時(shí)，第一次明確地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。

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馬克思、恩格斯批判地繼承了人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果，特別是十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要成果，并在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了馬克思主義。

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正如列寧所說(shuō)的那樣，馬克思的學(xué)說(shuō)是人類(lèi)在十九世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。

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馬克思主義哲學(xué)汲取了費(fèi)爾巴哈、黑格爾哲學(xué)思想的合理內(nèi)核，批判地繼承了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家梯葉里、米涅的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。

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馬克思主義哲學(xué)不僅是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，而且還是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，它由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成。

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唯物史觀破解了歷史之謎，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。由這一客觀規(guī)律所決定，社會(huì)歷史發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過(guò)程，表現(xiàn)為不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次更迭。

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?于沛：

馬克思主義的很重要的一個(gè)學(xué)說(shuō)就是他的世界歷史理論。馬克思從讀大學(xué)的時(shí)候就開(kāi)始研究世界歷史，一直到他逝世的前幾個(gè)星期，或者說(shuō)逝世之前吧，仍然在研究世界歷史。所以，不管是中國(guó)還是西方，大家伙對(duì)馬克思的世界歷史理論都比較重視、都比較感興趣。有人說(shuō)西方中心主義在馬克思的世界歷史理論里面得到了體現(xiàn)，而中國(guó)的大多數(shù)學(xué)者不是這么認(rèn)為。我們認(rèn)為馬克思的世界歷史理論恰恰是體現(xiàn)了他解放全人類(lèi)的這樣一個(gè)思想，就是世界不同民族、不同國(guó)家它的歷史經(jīng)歷了從一個(gè)民族的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，所以馬克思的學(xué)說(shuō)不是建立在西方，而是建立在整個(gè)世界歷史，建立在對(duì)整個(gè)人類(lèi)的關(guān)注的這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上的。我想，請(qǐng)馬丁博士談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，謝謝。

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德國(guó)埃森人文學(xué)院?博士?季馬丁：

我認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上可以多下點(diǎn)功夫進(jìn)行研究，因?yàn)樗婕暗綒v史學(xué)的思考與同時(shí)代世界之間的關(guān)系，西方與中國(guó)的關(guān)系，還有西方思想和中國(guó)思想的接受問(wèn)題。我寧可說(shuō)對(duì)馬克思的分析應(yīng)該站在歷史的角度，當(dāng)然這種分析也是隨著歷史條件的變化而變化的。雖說(shuō)講的是世界歷史，馬克思暗示的卻是當(dāng)時(shí)歐洲的歷史，很難從中找出一些結(jié)論性的東西為今天所利用。我想這的確是一個(gè)以西方為中心的世界格局的圖景，所以我認(rèn)為批評(píng)這種態(tài)度的中國(guó)學(xué)者們，他們的做法是非常正確的。到現(xiàn)在為止，尚未解決的問(wèn)題遠(yuǎn)比已經(jīng)解決的問(wèn)題要多得多。

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馬克思、恩格斯深入研究了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想，汲取勞動(dòng)價(jià)值論，摒棄了掩飾資本家剝削的理論。

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他們研究了人類(lèi)歷史進(jìn)程中各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)的全部秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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馬克思、恩格斯指出，剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式所特有的范疇，資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有是資本主義獨(dú)特的剝削形式。

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科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心。馬克思、恩格斯從空想社會(huì)主義者的思想中汲取合理因素，摒棄其唯心史觀，明確指出社會(huì)主義必將代替資本主義。這是社會(huì)生產(chǎn)力合乎規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果，徹底埋葬資本主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命。

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馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，十分重視建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。為此，他們進(jìn)行了長(zhǎng)期的、艱苦的努力。首先，將正義者同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟。

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?于沛：

1936年，正義者同盟成立。最初是僑居在巴黎的德國(guó)工人的秘密團(tuán)體，成員以手工業(yè)者為主。正義者同盟曾經(jīng)參加過(guò)法國(guó)革命家布朗基領(lǐng)導(dǎo)的密謀起義，起義失敗以后，它的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到倫敦。除英國(guó)以外，在法國(guó)、在瑞士都建立了自己的支部，所以正義者同盟逐漸發(fā)展成一個(gè)國(guó)際性的工人組織。在布朗基的影響下，主張通過(guò)少數(shù)人的密謀活動(dòng)建立共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)密謀活動(dòng)失敗以后，他們又接受了歐文的和平社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?？傊x者同盟當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想十分混亂，迫切需要一個(gè)新的革命理論加以指導(dǎo)，只有這樣才能夠使它成為一個(gè)真正的革命的工人組織。

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正義者同盟曾經(jīng)邀請(qǐng)馬克思、恩格斯參加該同盟，但被謝絕了。因?yàn)轳R克思、恩格斯不同意同盟的指導(dǎo)思想。

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1847年1月，正義者同盟再次邀請(qǐng)馬克思、恩格斯加入同盟，而且表示，如果他們同意加入同盟，可以在正義者同盟的代表大會(huì)上闡述自己的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，然后作為同盟的綱領(lǐng)發(fā)表。

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這就是說(shuō)，同盟已經(jīng)承認(rèn)馬克思的學(xué)說(shuō)是正確的，愿意在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，對(duì)同盟進(jìn)行徹底的改組。在這種情況下，馬克思、恩格斯同意加入正義者同盟。

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1847年6月初，正義者同盟在倫敦秘密召開(kāi)第一次代表大會(huì)，馬克思因極度經(jīng)濟(jì)困難沒(méi)能到會(huì)，恩格斯出席了這次大會(huì)，并指導(dǎo)了正義者同盟的全面改組工作。

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大會(huì)的中心議題是討論和制訂一個(gè)新的章程。大會(huì)接受了馬克思和恩格斯的提議，決定把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，同時(shí)通過(guò)了新的章程。章程的第一條寫(xiě)到：通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類(lèi)得到解放。

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改組后的共產(chǎn)主義者同盟已經(jīng)是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的雛形，開(kāi)始作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治組織出現(xiàn)在政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上。

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大會(huì)還決定用“全世界無(wú)產(chǎn)者?聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召代替原來(lái)有害的“四海之內(nèi)人人皆兄弟”的錯(cuò)誤口號(hào)，明確了同盟的最終奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。

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法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、瑞士、比利時(shí)、波蘭等國(guó)的共產(chǎn)主義者緊密地團(tuán)結(jié)在馬克思、恩格斯的周?chē)?/p>

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“全世界無(wú)產(chǎn)者?聯(lián)合起來(lái)”新號(hào)召的提出，標(biāo)志著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的歷史揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，共產(chǎn)主義者同盟成為世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織。

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1847年11月19日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思、恩格斯出席并主持了這次大會(huì)。

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大會(huì)重新審議了第一次代表大會(huì)通過(guò)的章程草案，并作了一些原則性的修改。例如章程的第一條改為：同盟的目的，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)抗力基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有私有制的新社會(huì)。

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在討論綱領(lǐng)的時(shí)候，與會(huì)代表在一些基本原則問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。最后，大會(huì)接受了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，并委托他們起草共產(chǎn)主義者同盟的新綱領(lǐng)。

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馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的新綱領(lǐng)，即1848年2月在倫敦發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了馬克思主義形成時(shí)期的最高理論成就，是劃時(shí)代的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

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馬克思主義產(chǎn)生于歷史發(fā)展的實(shí)際需要，是人類(lèi)思想史上的一場(chǎng)偉大革命。它在人類(lèi)歷史上第一次確立了科學(xué)的世界觀和方法論，為人類(lèi)的自由解放指明了方向，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)。

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?于沛：

1896年，旅居在英國(guó)的孫中山在倫敦大英博物館看到了《共產(chǎn)黨宣言》。應(yīng)該說(shuō)，他是最早讀到《共產(chǎn)黨宣言》的中國(guó)人。孫中山當(dāng)時(shí)正在探索中國(guó)自由、解放的道路，所以他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》十分感興趣。在《社會(huì)主義的派別與批評(píng)》等著述中，公開(kāi)表示了對(duì)馬克思及馬克思主義的景仰和尊敬。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后，李大釗、陳獨(dú)秀等最早介紹或者摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。1920年，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文本問(wèn)世，毛澤東當(dāng)年就讀到了它。在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，毛澤東和鄧小平等成為了堅(jiān)定的馬克思主義者。

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《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容十分豐富，是馬克思主義的理論寶庫(kù)。它總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，完整地概括了馬克思主義基本原理，科學(xué)地論證了資本主義社會(huì)的基本矛盾。

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它向全世界宣布：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的必由之路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

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《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從此有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

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十九世紀(jì)中期，馬克思主義誕生，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從歐洲逐漸擴(kuò)展到整個(gè)世界。

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但是，馬克思主義是行動(dòng)的指南，而不是教條。150年來(lái)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)等都發(fā)生了深刻的變化，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的科學(xué)體系，必將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

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人類(lèi)歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，馬克思主義是人類(lèi)偉大的理論成果和寶貴的精神財(cái)富，是顛撲不滅的科學(xué)真理。馬克思的英名和他的事業(yè)永存。