文】:白華金剛范辰帆/原創(chuàng)游記、切勿轉(zhuǎn)載、版權(quán)必究。本篇親歷堪輿考察游記，2018年首次發(fā)表于恒有風(fēng)水論壇。

華夏文明，淵源流長，星光璀璨，歷上下五千年。早在氏族部落聯(lián)盟時期的首領(lǐng)炎和黃，被后世尊為中華民族的共同祖先，敬為人文初祖。炎帝和黃帝，都是中華民族千年傳承的傳奇，皆給后世留下了不可磨滅的功績，垂名千秋、流芳不朽。炎帝又稱神農(nóng)氏（多默許），嘗百草后著有《神農(nóng)本草》傳世；而黃帝著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》；兩本都是聞名的傳世經(jīng)典，澤被后世、受用至今。

十多年前開始考究炎帝陵與黃帝陵，曾瀏覽不少資料篇章，坊間多有不實之說，莫衷一是。關(guān)于黃帝陵，一說非真墓塚而是生基，另有傳言黃帝功德圓滿馭龍升天而去；而司馬遷《史記》載：“黃帝崩，葬橋山。”司馬遷為收集史料曾到這一帶住下來考察過，而黃帝陵（史稱橋陵）葬于橋山據(jù)說與黃帝之生平與德命相關(guān)；三者，即便如此還是有傳疑：真的黃帝陵究竟在哪里？也有人據(jù)史料說是在河北張家口涿鹿縣。要說黃帝陵的位置坊間相對統(tǒng)一些，炎帝陵的爭議則較大，主要是湖南株洲炎陵縣與山西晉城高平兩處之爭，俯瞰衛(wèi)圖辨析，兩地皆有好地方。黃帝陵與株洲炎陵縣的炎帝陵本人親臨考察過，而山西晉城的炎帝陵尚未到過，在本文結(jié)尾處，會跟大家一同探討其周邊整體局勢。

作為一位東密行者，我更傾向于黃帝“拜師崆峒山，請益廣成子，得真道馭龍升天”之說。這完全是有可能之事，試問誰又敢真正去挑戰(zhàn)地球北緯30度之神秘現(xiàn)象呢？今話歸正題，司馬遷《史記》中論述炎黃二帝，似乎黃陵比炎陵地位要高。其中有多方歷史因素造成：我想與炎黃大戰(zhàn)、炎黃聯(lián)合戰(zhàn)蚩尤均有一定關(guān)系；后世的公侯將相、賢達名臣亦多有謁黃帝陵題詩作賦之舉，此又不可忽略的重要因由；而今天的黃帝陵備受官方重視，每年都舉行大祭典，并且是新中國成立以來第一批國家重點文物保護單位，國家5A級旅游景點（炎帝陵為4A/人流量也沒黃帝陵多）。鑒于其他方面不及詳明。下面從堪輿角度具體說說黃帝陵與炎帝陵的風(fēng)水情況，我是先到的黃帝陵，間隔近一年后再到炎帝陵，故此篇亦先從黃帝陵說起。

黃帝陵位于陜西延安黃陵縣，幾乎可以說是葬于橋山之巔。陵墓大體坐向為：坐西北向東南，或乾山巽或亥山巳向。出于對先祖的敬畏之情，我沒取羅盤測墓碑，謁陵后只在離墓碑約20米處端詳并拍照；龍來有主次枝繁合脈，過峽入首出在亥字無疑（紫微龍），據(jù)山前天然地貌之河流走向，屈曲來水在酉方，兜抱纏繞堂前，去水彎環(huán)，口閉在丑庫。另，軒轅廟與軒轅殿的坐向為：坐北向南略偏西南，即癸山丁無疑，有興趣的易友可一并斟酌。這里每年清明都會舉行公祭大典，來自海內(nèi)外的中華兒女聚集在黃帝陵前，共同祭拜中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝，緬懷我們共同的先祖。巍巍橋山，泱泱沮水，每當此時的黃陵既熱鬧非凡又莊嚴肅穆，來自中央與地方的領(lǐng)導(dǎo)濟濟一堂。現(xiàn)場擊鼓34咚，代表了全國34個省、市、自治區(qū)、特別行政區(qū)；鳴鐘9響，象征中華民族傳統(tǒng)中的最高禮數(shù)。

白華以為：就天然局勢當立亥山巳向最佳，此為正生向，合旺去迎生進神水，大富貴也；訣云：“生向納水歸丑，水法進神臨癸，不犯艮方子位，定然積玉堆金”；若真為亥山巳向?qū)嵨掖笾腥A之大幸，若為乾山巽向則效果次之，且吉中帶兇、浮沉起跌。探向之重要性，定千秋吉兇衰旺，要旨未詳及內(nèi)外，定有別。當然，黃帝陵面貌如今多有改變，為紀念這位中華民族的共同先祖，歷朝歷代皆備受重視，累建起眾多建筑群，如今于陵墓前已無法看見遠方之沮河。有術(shù)者揚言此地根本沒有好風(fēng)水，也有說此地為騎龍或斬關(guān)穴，不一而足；并不忘聯(lián)系昆侖山之龍祖論述一番，據(jù)說還上了《人民日報》1992年7月11日某版，題為《黃帝陵風(fēng)水軸線》一文。從統(tǒng)戰(zhàn)部署來看，黃帝陵功不可沒。晚清寧夏回民作亂，首領(lǐng)杜秀文為造聲勢叫囂要挖黃帝陵，結(jié)果觸犯眾怒，瞬間成為公敵，兵敗逃竄、服毒身亡，左宗棠也成了平定這次叛亂的功臣與英雄，若當時叛亂無法平定，今天祖國領(lǐng)土面積就很難講能有眼下的格局。由此可見，華夏子孫對黃帝陵敬仰有加，除了杜秀文此廝，自古未曾聽說有人敢喊出“挖黃帝陵”如此狂的口號，結(jié)果自然是人神共憤、天理不容、眾怒誅之。