【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

43、能動(dòng)的革命的反映論

? 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的靈魂，指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它區(qū)別于舊唯物主義的反映論。舊唯物主義不懂得把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，不懂得社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把人看成是脫離社會(huì)的超階級(jí)的生物學(xué)上的人，把人的認(rèn)識(shí)看作像照鏡子一樣，消極、直觀地反映客觀世界；更不懂得認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是能動(dòng)地改造世界。它是一種消極、直觀的反映論。在哲學(xué)史上，唯心主義曾經(jīng)對(duì)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的方面有所發(fā)展，但正像馬克思所指出的：“只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 能動(dòng)的革命的反映論是辯證唯物主義的反映論。它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)，把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為反映論的第一的和基本的觀點(diǎn)，認(rèn)為人對(duì)客觀事物的反映過(guò)程，就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，積極改造客觀世界的過(guò)程。它把辯證法應(yīng)用于反映論，不僅指出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而且肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由不知到知，由知之不多到知之甚多，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性到理性，由低級(jí)到高級(jí)的不斷深入的辯證發(fā)展過(guò)程。人們得到正確認(rèn)識(shí)后，又在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造客觀世界，在改造客觀世界的同時(shí)，也改造主觀世界。社會(huì)實(shí)踐是無(wú)窮盡的，人們對(duì)事物能動(dòng)的反映和改造過(guò)程也是無(wú)止境的。教員指出：“馬克思說(shuō)：‘不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！终f(shuō)：‘從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界。’這是自有人類(lèi)歷史以來(lái)第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系向題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來(lái)列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的靠命的反映論之基本的觀點(diǎn)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]能動(dòng)的革命的反映論克服了舊唯物主義的局限性，徹底地否定了唯心主義和不可知論。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第一卷16頁(yè)。

[2] 《毛澤東選集》一卷本624-625頁(yè)。