?洋務(wù)運(yùn)動的直接原因確實(shí)是清軍在對抗太平天國起義中失利而引發(fā)了當(dāng)權(quán)者對于這個國家體制考量，從而去推行的一場變革。其中湘淮兩軍是洋務(wù)運(yùn)動前試點(diǎn)的先鋒項(xiàng)目，我們不得由此推斷洋務(wù)運(yùn)動的的最早是在李鴻章和曾國藩中孕育出的。

? 本源則應(yīng)是被譽(yù)為“中國開眼看世界的第一人”林則徐。他前有鴉片戰(zhàn)爭恥辱的警示，后又經(jīng)歷過“新農(nóng)民起義”——太平天國。他算得上處于一個繼往開來的時代，既要面對洋人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還要面對國內(nèi)清廷腐敗的統(tǒng)治以及動蕩的社會環(huán)境。此時此刻，沒辦法也不得不被迫于思考我們究竟為何這樣萎靡？就此，開起來長達(dá)幾十年的思想變革，其后的人都在為思想變革豐富內(nèi)涵。而林是當(dāng)之無愧的本源了!

“思之本源”系中國革新之脈搏！

? 西式思想的滲入其實(shí)早在鴉片戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)開始。彼時，我們尚懷“天朝上國”的意識形態(tài)缺了戰(zhàn)略性和遠(yuǎn)見，以致于血淋淋的教訓(xùn)擺到面前的時候我們才真正的從天朝上國的夢里醒來。從這個角度上說，鴉片戰(zhàn)爭通過改變社會制度進(jìn)一步推動了部分人思想的開化。自然林則徐則成為其中的中流砥柱，以其敏感的認(rèn)知開啟了個人的“洋務(wù)運(yùn)動”。

? 陳旭麓先生在《近代中國社會的新陳代謝》中曾提及到《南京條約》被清廷是萬年和約。而十二年之后所謂的萬年和約被打破。（1856年即第二次鴉片戰(zhàn)爭開始的年份）可五年前在廣西金田爆發(fā)了近代的農(nóng)民起義——太平天國起義。這次運(yùn)動迅速在受到蝗災(zāi)侵襲的兩廣展開，以其星火燎原之勢迅速擴(kuò)展的江浙一帶，并且在短短的兩年間就使得太平天國達(dá)到了其全盛時期。一方面是天時地利，同時也有廣州十三行的功勞，孕育了一批新興的買辦階級，這一批新興的買辦階級同時也大多都肩負(fù)著鄉(xiāng)紳的責(zé)任，所以作為鄉(xiāng)紳的他們在這個農(nóng)耕的傳統(tǒng)社會中的聚落里起到了主導(dǎo)的地位。洪秀全利用鄉(xiāng)紳勢力再加上新的本土化宗教信仰的方法很快的籠絡(luò)了大量的群眾。對于鄉(xiāng)紳而言維護(hù)本族利益最為重要，所以不惜冒著死亡的威脅也要反抗清廷的統(tǒng)治。而后來的洋務(wù)派也有一部分人出自于新興的買辦階級。所謂“君以此興，必以此亡。”說的也就是這般情況。太平天國起義對于后續(xù)義和團(tuán)運(yùn)動的爆發(fā)做下了一定的鋪墊，但顯而易見的是義和團(tuán)運(yùn)動把洪秀全表面上的的“反孔反孟”全部推翻了，無窮大的暴露了“天朝上國”思想深扎于農(nóng)民心里的這一問題。

? 其實(shí)太平天國是一個讓洋務(wù)運(yùn)動興起重要的內(nèi)因。而外圍的國際環(huán)境又一直在逼迫清廷改變現(xiàn)有的“萬年和約”的局面，在這一種內(nèi)外遭受威脅的情況下，似乎改革是惟一的路。不過此時沒法騰出空間進(jìn)行對技術(shù)層面上的改革，所以洋務(wù)運(yùn)動是在第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后立即著手的一場地主階級的改革運(yùn)動，并非自上而下。1864年太平天國宣告失敗，而與洋務(wù)運(yùn)動并行的時間大約一共有四年。湘淮兩軍的出現(xiàn)對于改變國內(nèi)局勢起到了一定作用，這一點(diǎn)上為接下來洋務(wù)運(yùn)動的深入進(jìn)行起到?jīng)Q定的作用。自太平天國完全鎮(zhèn)壓之后，清廷終于可以投身于技術(shù)改革了。但同時在改革的過程中不安定的因素也在逐漸顯現(xiàn)。

十八世紀(jì)末，流亡在外的廣南國王阮福映，得到法國傳教士的協(xié)助，一七八九年，跟法國簽訂同盟條約，允許法軍長駐交趾中國地區(qū)(越南南部)，并把土倫(峴港)割讓給法國。法國承諾派遣一支軍隊(duì)，幫助阮福映復(fù)位。一七九四年，法國遠(yuǎn)征軍攻陷首都順化，西山黨政權(quán)消滅。這時正逢法國大革命，無法消化它的勝利果實(shí)，而把軍隊(duì)撤回。阮福映繼續(xù)北伐，滅掉安南王國，統(tǒng)一全境。十九世紀(jì)初葉，阮福映請求中國加封，中國改封他為越南國王，他就是越南歷史上著名的嘉隆王。一八二O年，阮福映逝世，他臨死時，囑咐他的兒子阮福晈說:"不可忘記法國的大恩，對法國要敬愛不衰，但千萬不要把土地割給法國。"可是他的后裔對法國卻采取敵視態(tài)度，法國傳教士受到動輒被殺的迫害，法國的憤怒自在意料之中。延遲到一八五六年，法國才采取行動，海軍少將魯約里到順化呈遞國書，要求越南履行一七八九年跟嘉隆王阮福映簽訂的條約。越南政府理也不理，原封退回。魯約里就在土倫(硯港)登陸，摧毀越南炮臺。越南政府等法國艦隊(duì)撤退后，把在越南傳教的法國傳教士，屠殺凈光，作為報復(fù)。一八五九年，英法聯(lián)軍在中國大沽口挫敗，但對越南并不放松。法國艦隊(duì)再度光臨越南，攻陷交趾的首府西貢。越南只好屈膝，一八六二年，跟法國簽訂《西貢條約》，把交趾割給法國。但這些還不夠滿足法國，法國想進(jìn)一步在越南擴(kuò)大自己的利益。于是越南向它的宗主國中國求援。由此，爆發(fā)了近代著名的“中法之戰(zhàn)”。

中法之戰(zhàn)之中有一場“鎮(zhèn)南關(guān)戰(zhàn)役”可謂一戰(zhàn)奠定了這場戰(zhàn)爭的勝利，但清廷在改革尚未完全完成之時還是沒有選擇乘勝追擊而是選擇屈尊求和。當(dāng)時的戰(zhàn)況在一定程度上證實(shí)了改革的成效。中法戰(zhàn)爭是1883年開始的。在1864-1883這十多年的緩和期里，洋務(wù)運(yùn)動在逐步的加深，其實(shí)這個時期的讀書人和地主階級接受的這些新興事物都在潛移默化的改變著人們的思想和對世界的認(rèn)識與看法，其實(shí)最為重要的是對于五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動以及他們之前的清末新政都起了鋪墊作用。如果從這個方面來說洋務(wù)運(yùn)動不只是一場技術(shù)層面的革新同時也還包含著部分人思想的改變，可以算是那個時間算得是政治和科技的小黃金年代。這場運(yùn)動一定程度上找回來了中國人久違的“天朝上國”的自信還有那份往昔的大國雄心。

面對洋務(wù)運(yùn)動這場改革與日本的明治維新相比最大的不同就是日本沒有“天朝上國”的這種想法。因此，日本的明治維新是從上而下基本可以算是沒有任何阻礙的，除了在改革之前爆發(fā)的倒幕運(yùn)動，這一點(diǎn)與中國倒是十分近似，都是封建的地主階級想繼續(xù)維持封建制度而做出的一些保衛(wèi)自己利益的舉動。

其中有個著名的“水戶學(xué)派”大肆地鼓吹所謂的尊王攘夷和民族主義。他們支持的是反抗德川慶喜的幕府統(tǒng)治，各自以清君側(cè)為名對彼此開展討伐，最終還是以倒幕派的勝利告終。進(jìn)而反觀清廷的統(tǒng)治下沒有爆發(fā)這么大程度的一個反抗，而相應(yīng)的來說廣大的人民并未受到戰(zhàn)爭帶來的巨大沖擊，所以他們?nèi)耘f保留著固有的思想。當(dāng)然，這也和資本主義的發(fā)展情況有關(guān)，但不可忽視的是這次戰(zhàn)爭確實(shí)為日本接下來進(jìn)行資本主義性質(zhì)的明治維新起到至關(guān)重要的作用和影響，這是無可置疑的。

? 后來的時候，兩國的時間線終于匯集到甲午中日戰(zhàn)爭一處，而此時洋務(wù)運(yùn)動宣告了破產(chǎn)，但明治維新宣告了勝利。洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)是一個大國最后的掙扎與不肯放棄的精神的體現(xiàn)，也確實(shí)在這一過程中讓人看到大國崛起的一個可能性，對于當(dāng)時全國大眾來說應(yīng)該是蠻有希望和信心的。固有的“天朝上國”精神確實(shí)不是那么招人喜歡，可也在一定程度上反應(yīng)這個國家最深處的靈魂方面的物質(zhì)。而后對于后來的小站練兵和清末新政來說，洋務(wù)運(yùn)動使得改革和革命都變得更深了，讓更多的人開始意識到這個國家如果繼續(xù)這樣下去真的不可能揚(yáng)眉吐氣。這是洋務(wù)運(yùn)動最后的貢獻(xiàn)，激發(fā)了全民族各階層救亡圖存的道路，可謂不易。

? 為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，為往圣而繼絕學(xué)。當(dāng)時的人的心境大致如此。