經(jīng)過(guò)樂(lè)昇學(xué)教育不懈努力的搜索和同學(xué)們的支持下，“2023年河南師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)”終于整理好了，同學(xué)們可以先看看，因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，如有遺漏或者錯(cuò)誤的地方，歡迎同學(xué)們指正！??！在此謝過(guò)了。

2023年河南師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)

業(yè)務(wù)課代碼：333

業(yè)務(wù)課名稱：教育綜合

滿分：150分? ? ? 考試時(shí)間：3小時(shí)

考生須知：

1.答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在其他紙上無(wú)效。

2.答題時(shí)必須使用藍(lán)、黑色墨水筆或圓珠筆作答，用其他答題不給分，不得使用涂改液。

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1.教育中介系統(tǒng)

教育中介系統(tǒng)是教育活動(dòng)的基本要素，它包括教育內(nèi)容和教育活動(dòng)方式。教育內(nèi)容是教育者引導(dǎo)受教育者在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)的前人積累的經(jīng)驗(yàn)，主要是根據(jù)教育目的和青少年學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)選編的、最有教育價(jià)值的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，一般體現(xiàn)為課程、教科書(shū)、教學(xué)參考資料。教育活動(dòng)方式是指教育者引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)教育內(nèi)容所選用的交互活動(dòng)方式。教育中介系統(tǒng)是溝通教育者與受教育者的中介橋梁，是教育活動(dòng)必不可少的要素。

2.六藝

夏、商、西周時(shí)期教育的六項(xiàng)基本內(nèi)容：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮：政治倫理道德禮儀教育；樂(lè)：包括詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，指當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育；射：拉弓射箭的技術(shù)；御：駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練；書(shū)：文字課程；數(shù)：算法，以及歷法等與數(shù)學(xué)計(jì)算有關(guān)的知識(shí)；禮樂(lè)是“六藝”的中心。禮樂(lè)射御是大學(xué)的課程，書(shū)數(shù)是文化基礎(chǔ)知識(shí)技能，是西周小學(xué)主要教學(xué)內(nèi)容?！傲嚒苯逃?jīng)歷了夏、商的發(fā)展，到西周最為完備，是西周教育的特征和標(biāo)志?！傲嚒斌w現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的特點(diǎn)，反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌。

3.全人生指導(dǎo)

全人生指導(dǎo)是由中國(guó)最早的馬克思主義教育理論家和青年教育家楊賢江先生提出的?！叭松笇?dǎo)”即對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們生活中各種實(shí)際問(wèn)題給以正確的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，使之在德智體諸方面都得以健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)“完成的人”，以適社會(huì)改進(jìn)之用。指導(dǎo)青年樹(shù)立正確的人生觀，是楊賢江青年教育思想的核心。他致力于中國(guó)的青年教育，提出了“全人生指導(dǎo)”的青年教育思想，對(duì)當(dāng)時(shí)一代青年的健康成長(zhǎng)影響至大。

4.相對(duì)性評(píng)價(jià)

相對(duì)性評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的類型之一，它是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行的評(píng)定，依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，故相對(duì)性評(píng)價(jià)也稱常模參照評(píng)價(jià)。它宜用于選拔人才，但不能表明他在學(xué)業(yè)上是否達(dá)到了特定的標(biāo)準(zhǔn)。

5.發(fā)展性教學(xué)原則

發(fā)展性原則也稱量力性原則、可接受性原則，是教學(xué)原則之一。它是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，既是學(xué)生能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹發(fā)展性原則的基本要求是：了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。

6.進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是指19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代在美國(guó)出現(xiàn)的以杜威教育哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，以進(jìn)步教育協(xié)會(huì)為組織中心，以改革美國(guó)學(xué)校教育為宗旨的教育革新理論和實(shí)踐活動(dòng)。其“實(shí)驗(yàn)室”是美國(guó)的公立學(xué)校，著名實(shí)驗(yàn)有昆西教學(xué)法、道爾頓制等。強(qiáng)調(diào)兒童的地位；認(rèn)為教師的作用是鼓勵(lì)，用他的高明和豐富的經(jīng)驗(yàn)分析當(dāng)前的情景；學(xué)校不再是被動(dòng)傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)，并通過(guò)解決問(wèn)題進(jìn)行教育；反對(duì)教育是生活的準(zhǔn)備的觀念。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)成為適應(yīng)工業(yè)化、城市化、民主化的現(xiàn)代教育的重要開(kāi)端和基礎(chǔ)，在世界上產(chǎn)生了巨大影響。

二、簡(jiǎn)答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.簡(jiǎn)述人格發(fā)展一般規(guī)律

答：人格發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生經(jīng)成年到老年的整個(gè)生命過(guò)程中人格特征或個(gè)性心理特征形成、發(fā)展和表現(xiàn)的過(guò)程。一般認(rèn)為，人格的形成和發(fā)展是遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。其代表理論是埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論與柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論。人格發(fā)展具有以下幾個(gè)規(guī)律：

連續(xù)性和階段性并存

從人的一生來(lái)看，個(gè)體人格的發(fā)展是連續(xù)不斷的，但是，具體到某個(gè)階段，又有其自己的規(guī)定性，體現(xiàn)階段性的特點(diǎn)。

（2）發(fā)展具有定向性和順序性

正常的發(fā)展條件下，人格的發(fā)展總是指向一定的方向并遵循一定的先后順序，而且這種順序是不可逆的，也不可逾越。

（3）發(fā)展表現(xiàn)出不平衡性

人格發(fā)展的不平衡性主要表現(xiàn)在發(fā)展的不同階段、不同方面，在發(fā)展的速度、到達(dá)某一水平的時(shí)間以及最終達(dá)到的高度等方面都表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。

（4）發(fā)展的共同性和個(gè)別性差異

一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人格發(fā)展總要經(jīng)歷一定的共同發(fā)展基本階段，但又沒(méi)有兩個(gè)個(gè)體的發(fā)展是完全一樣的。

2.簡(jiǎn)述蔡元培改革北大

答：蔡元培是中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家和民主主義教育家，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，以自由、民主的原則改革北大，為中國(guó)高等教育開(kāi)辟了一片天地，去世后被毛澤東稱譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷模”。蔡元培改革北京大學(xué)的主要措施：

（1）抱定宗旨、改變校風(fēng)：他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是“研究高深學(xué)問(wèn)之地”

①改變學(xué)生的觀念。對(duì)學(xué)生提出要求：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛(ài)師長(zhǎng)。

②整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員。在教師聘任上采取“學(xué)詣”第一的原則。

③發(fā)展研究，廣積圖書(shū)，引導(dǎo)師生研究興趣。大學(xué)不僅是傳授知識(shí)的機(jī)關(guān)，而且要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

④砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣。在師生中提倡道德修養(yǎng)，他在上任伊始，即告誡學(xué)生要砥礪德行，敬愛(ài)師長(zhǎng)。

（2）貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則（10年簡(jiǎn)答題）

①蔡元培聲明各種學(xué)問(wèn)在大學(xué)自由地研究和講授，這也是各國(guó)大學(xué)的共同準(zhǔn)則，這樣大學(xué)才能對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展起促進(jìn)作用。

②蔡元培以“學(xué)詣為主”，羅致學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊(duì)伍一時(shí)出現(xiàn)流派紛呈的局面。北大出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，極盛一時(shí)。

（3）教授治校，民主管理

把推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理，新的管理體制的建立。

（4）學(xué)科與教學(xué)體制改革

①擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。

②溝通文理，廢科設(shè)系。

③改年級(jí)制為選科制。

3.簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)教學(xué)原則

答：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)的順序逐步進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力，亦稱系統(tǒng)性原則。貫徹循序漸進(jìn)原則的要求是：

（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。按課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的邏輯體系進(jìn)行教學(xué)，要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性。

（2）抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)。教學(xué)循序漸進(jìn)并不意味著教學(xué)要面面俱到、平均使用力量，而是要求區(qū)別主次、分清難易、有詳有略的教學(xué)。這樣才能提高質(zhì)量。

（3）由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁。這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果循序漸進(jìn)教學(xué)，學(xué)生的基礎(chǔ)打好了，能力提高了，學(xué)習(xí)的效率自然會(huì)提高。

（4）將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的系統(tǒng)性、連續(xù)性和靈活性、多邊性機(jī)智地結(jié)合起來(lái)，以完成教學(xué)任務(wù)。

4.簡(jiǎn)述韓愈論師道

答：唐代著名文學(xué)家、教育家，代表作《韓昌黎集》《師說(shuō)》。他站在維護(hù)皇權(quán)的立場(chǎng)上，要求加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，抨擊佛老，極力維護(hù)儒家的道統(tǒng)及其獨(dú)尊地位，提倡復(fù)古運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是“振興儒學(xué)的衛(wèi)道者”。韓愈的師道觀：

（1）尊師的原因。首先，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師聞道在先，在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。其次，天地君親師，尊敬師長(zhǎng)就是效忠皇帝。最后，他提出尊師以此來(lái)維護(hù)儒家的道統(tǒng)。

（2）擇師的標(biāo)準(zhǔn)?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。

（3）教師的任務(wù)。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈所謂的“道”，就是儒家之道，即仁義，是探討自然與社會(huì)規(guī)律、法則的本質(zhì)所在。

（4）民主平等的師生關(guān)系。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，可以轉(zhuǎn)化，是對(duì)封建社會(huì)“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的突破（民主平等）。

三、分析論述題（共4小題，每小題20分，共80分）

1.論述杜威的教育思想

答：杜威是20世紀(jì)美國(guó)著名教育家，代表作《民主主義與教育》《學(xué)校與社會(huì)》等。

（1）教育的本質(zhì)

①教育即生活。人不能脫離學(xué)校也不能脫離眼前的生活。教育即生活本身，而不是為未來(lái)生活作準(zhǔn)備。學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣。學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合。杜威進(jìn)一步提出“學(xué)校即社會(huì)”，要落實(shí)“學(xué)校即社會(huì)”，就必須改革學(xué)校課程。

②教育即生長(zhǎng)。生長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，沒(méi)有終極目標(biāo)，生長(zhǎng)是機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則。

③教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威認(rèn)為“一些真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生”?？朔私?jīng)驗(yàn)與理性的對(duì)立；拓寬了經(jīng)驗(yàn)的外延，經(jīng)驗(yàn)不只是知識(shí)的積累，而是構(gòu)成人的身心各種因素的全面改造、全面發(fā)展、全面生長(zhǎng)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中人的主動(dòng)性。

（2）論教育的目的

①教育無(wú)目的。教育是一種過(guò)程，除了這一過(guò)程自身發(fā)展以外，教育是沒(méi)有目的的。

②教育的社會(huì)性目的是民主，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，為民主制度完善服務(wù)。教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。

（3）論課程與教材

①批判傳統(tǒng)課程。強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識(shí)為中心的課程和教材，認(rèn)為教材應(yīng)該和兒童充滿活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，依據(jù)兒童的心理發(fā)展水平，讓兒童從做中學(xué)。

②“做中學(xué)”。在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的作業(yè)取代傳統(tǒng)書(shū)本的統(tǒng)治地位，如開(kāi)設(shè)園藝、烹飪、繪畫(huà)、唱歌等經(jīng)驗(yàn)性課程。

③“教材心理化”。把各門學(xué)科的教材或知識(shí)各部分恢復(fù)到它所被抽象出來(lái)之前的、原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。之后再把直接經(jīng)驗(yàn)組織化，從而形成能提供給有技能的、成熟的人的教材形式。

（4）思維與教學(xué)方法

杜威力倡反省思維，形成“思維五步法”。第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境；第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題；第三，占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；第四，提出解決問(wèn)題的方法；第五，通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)想法。

（5）論道德教育

①主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

②目的就是要培育出時(shí)代的新人。

③途徑和方法：道德教育應(yīng)在社會(huì)的情景中進(jìn)行。

④將道德教育的原理分為社會(huì)方面和心理方面。社會(huì)方面是指道德教育應(yīng)有社會(huì)性的情境、社會(huì)性的內(nèi)容和社會(huì)性的目的。心理方面是指道德教育若要取得成效，就必須建立在學(xué)生本能沖動(dòng)和道德認(rèn)識(shí)、道德情感的基礎(chǔ)上。

（6）影響

杜威教育思想深刻影響了20世紀(jì)上半葉美國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐，對(duì)美國(guó)教育的許多制度和方法產(chǎn)生了重大作用。

①杜威提出知行合一、人與環(huán)境的交互、“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)”“學(xué)校即社會(huì)”等觀點(diǎn)對(duì)解決教育與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題作出了巨大貢獻(xiàn)，解決了教育與社會(huì)的脫離的問(wèn)題，對(duì)后來(lái)的教育影響極大；

②杜威提出的教材心理化，適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的心理發(fā)展，更新了以往的教學(xué)傳統(tǒng)，打開(kāi)了現(xiàn)代教育教學(xué)的新開(kāi)端；

③杜威對(duì)教學(xué)方法所做的科學(xué)化改造，使用科學(xué)的探究方式以及所體現(xiàn)的探究精神使得科學(xué)精神成為教育發(fā)展的重要組成因素；

④杜威在很大程度上使得教學(xué)專業(yè)化程度大為提高，確立了教育學(xué)的學(xué)科地位，增強(qiáng)了其學(xué)術(shù)性；

⑤杜威具有世界性的影響，其教育理論對(duì)世界教育進(jìn)程發(fā)揮了巨大作用，對(duì)日本、中國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)都有直接的影響。

不足：但杜威的理論存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心的缺陷，使得在教育實(shí)踐中忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，引發(fā)了自由與紀(jì)律、教師與學(xué)生等諸多矛盾。杜威根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和教材心理化原則編寫(xiě)新型教材的設(shè)想過(guò)于理想，難以實(shí)現(xiàn)，這也成為現(xiàn)代教育發(fā)展和改革過(guò)程中的難點(diǎn)。

2.論述學(xué)生問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)措施

答：?jiǎn)栴}解決指?jìng)€(gè)體在面臨問(wèn)題情境而沒(méi)有現(xiàn)成方法可以利用時(shí)，將已知情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)知過(guò)程。當(dāng)常規(guī)或自動(dòng)化的反應(yīng)不適用于當(dāng)前的情境時(shí)，問(wèn)題解決者需要超越對(duì)過(guò)去所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用，對(duì)所學(xué)規(guī)則進(jìn)行一定的組合，產(chǎn)生一個(gè)解答，達(dá)到問(wèn)題解決的目的。

（1）教授問(wèn)題解決策略，靈活變換問(wèn)題

幫助學(xué)生習(xí)得多種解決問(wèn)題的策略，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決能力的有效方式，其中啟發(fā)式策略最能有效地提高解決問(wèn)題的效率，因?yàn)橐话愕膯l(fā)式策略能適用于較廣的范圍和領(lǐng)域，并可以轉(zhuǎn)化為具體學(xué)科的思維方法。經(jīng)常采用的啟發(fā)式策略主要有：手段-目的分析法、逆推法、聯(lián)想法、簡(jiǎn)化計(jì)劃法等等。

（2）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

研究性學(xué)習(xí)是指在學(xué)校的宏觀調(diào)控下，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似于科研的方式，主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)，并對(duì)社會(huì)生活中的某些問(wèn)題加以研究，從而獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、發(fā)展能力的一種學(xué)習(xí)方式，還要通過(guò)學(xué)生的自主探究，使學(xué)生的積極主動(dòng)性在問(wèn)題解決中得以發(fā)揮。

（3）允許學(xué)生大膽猜想，實(shí)踐驗(yàn)證

教師應(yīng)讓學(xué)生了解習(xí)慣定勢(shì)、功能固著、醞釀效應(yīng)等對(duì)學(xué)生問(wèn)題解決有什么影響，發(fā)揮這些因素的積極作用和克服其阻礙作用的有效策略等。讓學(xué)生打開(kāi)思路，從多種角度提出問(wèn)題解決的策略，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的嘗試和實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的猜想。

（4）分析問(wèn)題的構(gòu)成，把握問(wèn)題解決規(guī)律

問(wèn)題解決需要一個(gè)過(guò)程，掌握問(wèn)題解決的基本程序有利于問(wèn)題解決。在教學(xué)中教給學(xué)生一些通用的問(wèn)題解決的方法和思維策略，會(huì)有效提高他們問(wèn)題解決的能力。比如教師可以鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、設(shè)置難度適當(dāng)?shù)膯?wèn)題、幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題的習(xí)慣等等。

（5）充分利用已有經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)的體系

培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決的能力首先要促使學(xué)生盡快熟練掌握專業(yè)知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在知識(shí)傳授中，不僅要重視陳述性知識(shí)的講解，更要重視程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。程序性知識(shí)對(duì)提高學(xué)生問(wèn)題解決能力起著非常重要的作用。在告訴學(xué)生“是什么”的同時(shí)，關(guān)鍵要教會(huì)學(xué)生“為什么”和“怎樣做”，使他們獲得大量牢固的“如果-那么”的產(chǎn)生式系統(tǒng)。

除此之外，教師還需要給學(xué)生提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的習(xí)慣等方式以提高學(xué)生問(wèn)題解決能力。

3.論述教育的經(jīng)濟(jì)功能

答：教育通過(guò)總結(jié)、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和專門人才，使社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動(dòng)知識(shí)和技能，并能生產(chǎn)某種使用價(jià)值，他才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，成為適合社會(huì)各部門需要的合格勞動(dòng)力或?qū)ｉT人才，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

雖然生產(chǎn)發(fā)明、科學(xué)技術(shù)日益重要，但它們只是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，而要使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，要使技術(shù)成果能夠真正在生產(chǎn)中運(yùn)用、革新與推廣，以及勞動(dòng)者的培養(yǎng)等，都需要教育與教學(xué)的配合。

（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)者素質(zhì)和生產(chǎn)率的重要因素

教育提高生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的理解程度和勞動(dòng)技能的熟練程度，從而提高工作效率；也能幫助人合理操作、使用工具和機(jī)器，使其注意對(duì)工具的保養(yǎng)和維護(hù)，減少工具的損壞率；還能提高人的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造力。

（4）教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)

人力資本理論和其他多項(xiàng)研究表明，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在30%以上，現(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。這說(shuō)明教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有明顯的促進(jìn)作用，教育投資越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

4.如何處理教學(xué)過(guò)程中的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

答：教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的興趣和情感，掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀基礎(chǔ)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

直接經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索而獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)。

（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。有目的地組織學(xué)生進(jìn)行間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的活動(dòng)就是教學(xué)，它把人類世世代代積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)約化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程與教材，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、原理與公式等所組成的系統(tǒng)，是一種偏于理性的知識(shí)，學(xué)生要把這種書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能理解的知識(shí)，就必須依靠個(gè)人已有的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

（3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的傾向。處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，要防止教學(xué)史上曾出現(xiàn)過(guò)的錯(cuò)誤偏向，比如只注重書(shū)本知識(shí)的傳授或過(guò)分重視學(xué)生個(gè)人的感知、探究等，二者都違反教學(xué)的規(guī)律。

不斷更新中?。?！

以上就是“2023年河南師范大學(xué)333教育綜合考研真題及答案(回憶版)”的部分內(nèi)容，僅供參考，預(yù)估分?jǐn)?shù)成績(jī)好的同學(xué)，可以考慮準(zhǔn)備復(fù)試了，樂(lè)昇學(xué)教育有對(duì)應(yīng)的復(fù)試備考資料。預(yù)估分?jǐn)?shù)成績(jī)不是很好但是又想提升學(xué)歷的同學(xué)，可以考慮同等學(xué)力申碩/中外合作辦學(xué)/高級(jí)研修班/國(guó)外在職碩士/國(guó)外全日制碩士等學(xué)歷提升方式。路在腳下，千萬(wàn)條任你翻高山趟河流，只要想走，總會(huì)有辦法的。希望好學(xué)不倦的你能夠遇到樂(lè)昇學(xué)，我們一起攜手，照亮通往未來(lái)的路。