個體心理學(xué)認(rèn)為患者的想法、感受和行為都是基于內(nèi)在而產(chǎn)生的。而關(guān)系取向則認(rèn)為，由治療雙方共同創(chuàng)造的體驗(yàn)性現(xiàn)實(shí)的情境才能夠讓患者的“心理現(xiàn)實(shí)”得到有意義的對待。所以，互為主體性理論被提出來，指出，關(guān)系中兩個人在意識和無意識的主體性上彼此交互影響。從這一角度出發(fā)，治療師想要完全保持客觀中立是不可能的，治療師如果缺乏情緒上的反應(yīng)，就會和患者產(chǎn)生遙不可及的距離。

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們有多少關(guān)系，就有多少個自我，多元的自我中，每一個自我對應(yīng)一套不同的感受、記憶和態(tài)度；同時，大部分人也有能力維持一個單一自我的“適應(yīng)的錯覺”。這樣的自我是流動而非固定不變的，隨著情境變化而改變。當(dāng)我們在重要關(guān)系中經(jīng)歷了不被接納，就會使得某個“我”被解離、無法發(fā)展。關(guān)系取向中，每個人都有解離，解離有雙重含義：一是防御性地扭曲自己對現(xiàn)實(shí)的感覺，把現(xiàn)實(shí)中與自己不相容的體驗(yàn)分裂出去，如走神、離開身體或感覺自己不復(fù)存在；二是自我的分隔，即多元自我之間缺乏溝通，如一些人成了父母以后發(fā)現(xiàn)自己變成了小時候最不想成為的樣子，便是為人父母情境中的自我和作為孩子的自我的矛盾。

來源：《心理治療中的依戀》（David J. Wallin）巴彤，李斌彬，施以德，楊希潔譯