黃金有八足，人只有兩足。用兩足去追八足，一定是跑不過它的。若一直去追，猶如形之于影，聲之于響，駘蕩而不能自得。

漁父對孔子說：有個人，害怕自己的影子，于是拼命奔跑，想把影子甩掉，可是他跑得快，影子跑得也快。這個人認為那是自己跑得還不夠快吧，于是更加疲于奔命，最后絕力而死。

漁父總結：不知處蔭以休影，不知處靜以息跡，愚亦甚也。

?

不追不甩不算計，方為安身立命之道。

?

堯的老師是許由，許由的老師是嚙缺，嚙缺的老師是王倪，王倪的老師是被衣。

堯問許由“我可以把天下禪讓給嚙缺嗎？如果可以，我想通過王倪來邀請他出山?！?/p>

許由聽了以后說“那就很危險了，如果讓嚙缺來治理天下，他是不能勝任的。嚙缺之為人，聰明睿智，給數(shù)以敏，何足以配天？嚙缺這樣的人，可以給他稍低一點的職位歷練歷練，不可以讓他居于萬人之上?！?/p>

?

古之真人，務本務宗，不可失真。不可得而親，不可得而疏。許由不會因為嚙缺是他的老師，就可以置天下蒼生于不顧。正因為嚙缺是自己的老師，因而對嚙缺非常了解。嚙缺雖然在很多方面可以作為自己的老師，但是這個人太精于算計，斤斤計較，離無為之境相去甚遠。

?

魯哀公問顏闔：“我想請孔子做大夫，你看可以嗎？”顏闔認為不可以。因為孔子雖然看起來不是那么精于算計，但是他仍然是施于人而不忘。一旦幫助別人，就念念不忘，希望他人能夠感恩戴德，希望以后自己手頭緊或者落難的時候，對方能滴水之恩涌泉相報。顏闔說“孔子這種想法和做法，連商人都有所不齒。和商人比起來，貌似都是為了交換，人家商人還講究明碼標價，童叟無欺?？墒强鬃颖举|上是為了以小博大，這不就是投機取巧嗎？如此機心藏于胸中，比奸商還可怕。故言不可。以孔子目前的境界，讓他來給我們講講治身之道還可以，至于治天下，那就算了吧。讓他講一講治身之道，即便講錯了，也只是耽誤了我們兩個人而已；讓他治天下，就會亂了天下人之心?！?/p>

?

管鮑之交，傳為千古佳話。鮑叔牙和管仲一起做生意，從不和管仲計較，每次都讓管仲多拿一點。然而管仲臨終前，向齊桓公推薦接替自己的人選卻并不是鮑叔牙。管仲告訴齊桓公：“鮑叔牙為人，清正廉潔，從不在利益得失上計較。但是他也會這樣要求他人。他主動讓出利益可以，一旦有人和他爭奪利益，他就會認為這個人的人品有問題?？此撇挥嬢^，實際也還是在計較。把道德當做了籌碼。如果現(xiàn)在就啟用我的生死之交鮑叔牙，那么他和你翻臉的日子就在眼前。”因此，管仲建議齊桓公先任用習朋。

?

莊子認為：大圣之治，搖蕩民心；若性之自為，而民不知其由然。

大圣之治，非圣治，高于圣治，故能稱之為“大圣之治”。能在無形中鼓舞民心，并且每個人都覺得本來是這樣。得了，也不覺得不虧欠誰；失了，也不覺得自己吃了虧。

能讓百姓過上這種日子的人，那就像姑射山的神人一樣，只要那么一凝神，心懷天下，就可以使得風調(diào)雨順，百昌無癘。

此等大圣，何來計算？豈是圣人能比？故曰“大圣之治”。

?

人若取大圣之道，怎能不逍遙？你不算的時候，天就會幫你把一切都算得好好的。