中醫(yī)六經(jīng)的本質(zhì)。六經(jīng)是這個(gè)規(guī)律的六個(gè)病型，就是表、里、半表半里，是疾病反應(yīng)的病位，這六個(gè)病型是客觀存在的，是不是與經(jīng)絡(luò)有關(guān)系，這是古人的看法。如果搞到經(jīng)絡(luò)上，那么就自然而然的對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)就出了問(wèn)題了，《內(nèi)經(jīng)》上的六經(jīng)與這書(shū)上不一致了。 ?這個(gè)書(shū)上表里相傳，由表傳半表半里，再傳里，也有由表直接傳里，所以有太陽(yáng)陽(yáng)明并病，有太陽(yáng)少陽(yáng)并病，有少陽(yáng)陽(yáng)明并病，沒(méi)有陽(yáng)明太陽(yáng)并病的，都是表里相傳，內(nèi)經(jīng)不是呀，內(nèi)經(jīng)是外經(jīng)絡(luò)，內(nèi)臟腑，都有經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)就是表，你看看這就沒(méi)法說(shuō)了。所以這個(gè)注家也是的，陽(yáng)明也有表證，太陰也有表證，沒(méi)有無(wú)表證的，這個(gè)錯(cuò)誤從哪來(lái)的呢？就從古人的認(rèn)識(shí)，六個(gè)病型，與六個(gè)經(jīng)絡(luò)，傷寒的惡風(fēng)，一般的中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，有風(fēng)邪，有寒邪，在表。這對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有問(wèn)題，所以有風(fēng)邪在這，是治中風(fēng)的藥，都是驅(qū)風(fēng)的藥，是有寒邪在這里，是治太陽(yáng)傷寒的藥都是散寒的藥，不但把病的認(rèn)識(shí)搞錯(cuò)了，而且把藥也搞錯(cuò)了。所以現(xiàn)在人認(rèn)為，桂枝是驅(qū)風(fēng)邪的，咱們心臟病也用它嘛，它不是驅(qū)風(fēng)邪呀?？墒沁@個(gè)風(fēng)邪寒邪之說(shuō)，說(shuō)邪是從表來(lái)的，就是風(fēng)到這來(lái)了，寒跑這來(lái)了，……怎么能主觀的設(shè)想呀。 ?至于這個(gè)溫病呀，也是吳鞠通搞的，又有暑溫，又有秋溫、春溫，這東西中醫(yī)這么搞下來(lái)了，整個(gè)理論都歪曲了，越搞越離開(kāi)事實(shí)了。 ?這溫病張仲景講，發(fā)熱而渴，不惡寒為溫病，與太陽(yáng)病比較。這個(gè)渴在這個(gè)書(shū)上全是里熱，又如太陰病，下利不渴者屬太陰，渴而下利，熱利，用白頭翁湯。發(fā)熱而渴，不惡寒，說(shuō)明是里熱嘛，是什么呢？陽(yáng)明篇就提了，陽(yáng)明外證云何，身熱汗自出，不惡寒，但惡熱。溫病就是陽(yáng)明病的外證。不就是白虎湯證嘛，太陽(yáng)說(shuō)了，發(fā)汗不行，否則轉(zhuǎn)成風(fēng)溫，下之不行，只有清熱一個(gè)辦法，雖沒(méi)明說(shuō)，但書(shū)里頭全包含了。 ?又如梔子豉湯，三黃瀉心湯，大黃瀉心湯，白虎湯，白虎加人參湯，都是去熱的，真要是掌握好了，一樣治溫病。這個(gè)看法是錯(cuò)誤的，所以我說(shuō)傷寒中風(fēng)是要不得，但作為太陽(yáng)病的二種證型是可以的，沒(méi)有風(fēng)濕寒邪之說(shuō)。此書(shū)有些是很對(duì)的，在規(guī)律方面必須要掌握。 ?