陽(yáng)菜給男主一個(gè)漢堡，男主對(duì)她一見(jiàn)鐘情，在她身上看見(jiàn)了原父——>這個(gè)原父很明顯早已現(xiàn)實(shí)地客體化為成暴力天災(zāi)。

大他者是大雨洪災(zāi)，是新海誠(chéng)設(shè)計(jì)的災(zāi)難。

陽(yáng)菜作為大他者的化身要通過(guò)向大他者祈禱才能顯靈，這反映出大他者的內(nèi)在不一致，陽(yáng)菜不是大他者，否則她本不需要祈禱的動(dòng)作就能夠?qū)崿F(xiàn)召喚晴天。

圍繞的核心是要不要獻(xiàn)祭陽(yáng)菜以求東京能夠在大他者的暴力面前幸存。

從最開(kāi)始的為了讓陰天變晴天而祈禱——>到后來(lái)的為了讓暴雨停下來(lái)而獻(xiàn)祭。

陽(yáng)菜在煙花大會(huì)時(shí)祈禱驅(qū)散陰云讓大會(huì)順利召開(kāi)，陽(yáng)光灑滿整個(gè)片區(qū)，崇高化的大他者，這時(shí)的陽(yáng)菜的光輝和神圣性是超性化的，她已經(jīng)成為了城市中行走的神祇。

這個(gè)崇高化的大他者是陽(yáng)光，這可以讓人聯(lián)想到帆高騎著自行車(chē)追陽(yáng)光的光斑的情結(jié)，光斑從鄉(xiāng)村去了城市，崇高者從前現(xiàn)代轉(zhuǎn)入現(xiàn)代。

帆高反抗警察又是在反抗一種符號(hào)秩序，但他的反抗是為了追尋化身成“最有女性性的女性”的原父——陽(yáng)菜。

所以我懷疑這里存在兩個(gè)大他者，兩種符號(hào)秩序，是前現(xiàn)代鄉(xiāng)村大他者和現(xiàn)代城市大他者的對(duì)立。這是新海誠(chéng)電影所時(shí)常會(huì)涉及的。

陽(yáng)菜的祈禱是代表前現(xiàn)代大他者去和現(xiàn)代大他者商議，陽(yáng)菜的獻(xiàn)祭使二者矛盾得到調(diào)和，帆高不愿意，這其實(shí)是新海誠(chéng)不愿意。

陽(yáng)菜是前現(xiàn)代大他者的化身，帆高進(jìn)入城市找不到工作，無(wú)法被城市接納，最初得到陽(yáng)菜的幫助，他以為自己是被現(xiàn)代的符號(hào)秩序接納了，但是立刻他發(fā)現(xiàn)陽(yáng)菜其實(shí)也是被排斥者，這使得他徹底對(duì)城市大他者失去了信任，他甚至在爭(zhēng)斗中向著大他者開(kāi)槍?zhuān)ㄋ麑?duì)準(zhǔn)的壓根不是那個(gè)男人，他是想殺了城市大他者）。

雖然在他眼里他救了陽(yáng)菜，但他遭到了陽(yáng)菜的批評(píng)甚至后者一度要離他而去（hysteria的女性性，他進(jìn)一步愛(ài)上了陽(yáng)菜），但陽(yáng)菜最終還是接納了他。

做飯的方式是把作為商品快銷(xiāo)品直接食用的薯片和快速食品方便面加以細(xì)致地烹飪（新海誠(chéng)也十分細(xì)致地刻畫(huà)了這一過(guò)程），以及新鮮剪下來(lái)的蔥還是菜苗之類(lèi)的。這是要拿一種田園生活般的情景來(lái)消解城市性、現(xiàn)代性。

處在鄉(xiāng)村大他者之中的兩個(gè)人開(kāi)始用召喚陽(yáng)光（充當(dāng)鄉(xiāng)村大他者化身）的能力在城市中播撒田園性。

之后就是城市大他者的暴力處罰，但卻是用一個(gè)鄉(xiāng)村巫女傳說(shuō)來(lái)作載體的暴力，到了這里，鄉(xiāng)村大他者和城市大他者媾和了。

這個(gè)事實(shí)是：鄉(xiāng)村會(huì)被現(xiàn)代化、類(lèi)城市化，田園詩(shī)般的美好總會(huì)失去。

這反應(yīng)出的是新海誠(chéng)對(duì)現(xiàn)代性的根本焦慮，這是在麻枝準(zhǔn)那里也可以看見(jiàn)。

新海誠(chéng)給出了解決方案：去tmd大他者，我只要陽(yáng)菜，把愛(ài)情的絕對(duì)性堅(jiān)持到底，在被淹沒(méi)成海的東京（破爛不堪、災(zāi)難性毀滅性的無(wú)可逃脫的現(xiàn)代城市）和陽(yáng)菜擁抱在一起。

這個(gè)也是很符合拉康倫理學(xué)的，在兩種驅(qū)力中選擇更糟糕的那種，超越二者媾和為一的符號(hào)秩序，把欲望堅(jiān)持到底（“我還想再見(jiàn)她一次啊”），穿越幻想（前現(xiàn)代性還存在），但是問(wèn)題就在這里，他穿越幻想是不充分的，連受難幻想都還沒(méi)出現(xiàn)，之后他和陽(yáng)菜結(jié)了婚并不會(huì)導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)有符號(hào)秩序的超越，他們的超越終究只是少年少女的反叛而已。

新海誠(chéng)刻畫(huà)的大他者暴力都還是很溫和的，這一點(diǎn)是符合他的動(dòng)畫(huà)的基本色彩的，即便是災(zāi)難也是用幻想加以遮罩的，這里恐怕有一個(gè)欲望的再生產(chǎn)機(jī)制在起作用，結(jié)合本人年輕時(shí)候直觀的經(jīng)驗(yàn)。

你的名字里的隕石砸向村莊，本是巨大的災(zāi)難和巨大的創(chuàng)傷，圍繞著這個(gè)創(chuàng)傷的客體小a建構(gòu)起了一套幻想，這應(yīng)該是通過(guò)給出一系列幻想圖景來(lái)實(shí)現(xiàn)的，新海誠(chéng)把隕石飛過(guò)、分裂、甚至是砸下來(lái)毀滅一切都描畫(huà)得非常美麗，這種幻想圖式的成功生產(chǎn)對(duì)于欲望實(shí)現(xiàn)其再生產(chǎn)是決定性的，讀新海誠(chéng)的小說(shuō)會(huì)把新海誠(chéng)電影的畫(huà)面在腦中反復(fù)喚起。災(zāi)難的幻想化審美化是日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演很熟練的。

我指的正是宮崎駿和庵野秀明。庵野秀明自己在eva終的記錄片采訪中模糊地描述過(guò)摧毀、破壞、雜亂、雜響（這是我自己投射出來(lái)的）是很有審美特質(zhì)的，這是出于藝術(shù)家的靈敏。

日本人對(duì)城市和現(xiàn)代大他者的感受始終帶有這樣一種焦慮在其中，焦慮是唯一真實(shí)的感情，但是往往道出焦慮并不能緩解焦慮。

在思考他者時(shí)，思維總是流暢自如，在自我思考時(shí)，思維就被要求把自在的自己的他者性拿出來(lái)供自己反思，這種內(nèi)在矛盾推動(dòng)著思維揚(yáng)棄自己的片面性和時(shí)常有的偏見(jiàn)，思維變得更加清晰，代價(jià)是他被迫要揚(yáng)棄狹隘的自我封閉，這是必然的代價(jià)。